“天三生木，地八成之，水以養(yǎng)木，故取天一之水養(yǎng)之，地六為輔。利莫?jiǎng)俳穑瑒偰獎(jiǎng)倮�，柔莫�(jiǎng)偎�，清莫�(jiǎng)倌尽Ｄ練庵魃�，�?qǐng)木之靈，以為我助！當(dāng)此方，取彼方，凈穢斷污——疾！”
<<<<這段咒言的構(gòu)成有違常理，一直到“木氣主生”為止，都是在解釋這則咒的原理，這樣是不對(duì)的，咒言不會(huì)用來解釋原理啊，只會(huì)明確的提出關(guān)鍵字和咒言效果，如果有借助神只之力，才會(huì)在中間插入祈求對(duì)象和禱詞。
所以“天三生木，地八成之”是OK的，但是后面那句“水以養(yǎng)木，故取天一之水養(yǎng)之，地六為輔”就非常不妥，如果改成“天一養(yǎng)木，地六輔之”，這樣格式就和前兩句對(duì)應(yīng)，而且點(diǎn)出關(guān)鍵字天一和地六。
接下來“利莫?jiǎng)俳�，剛莫�(jiǎng)倮�，柔莫�(jiǎng)偎�，清莫�(jiǎng)倌尽逼鋵?shí)是要借金雷水木之力，但是句式不對(duì)，只有說明屬性，而沒有借力的禱詞；此外，看后面的效果，其實(shí)根本只有用到木的清除污穢之力啊，金雷水都沒有發(fā)生效果，根本不需要提到，咒言是不會(huì)有贅句的，所以應(yīng)該改成描述木之力的詞句。
例如唐家三少《酒神》里陰陽五行的分類，木之力有陽甲木和陰乙木之分，甲木可以阻斷陰邪，乙木則是凈化治愈，或可用“甲木辟邪，乙木凈穢，東方青龍，掌木主生”，下接“請(qǐng)木之靈，以為我助！當(dāng)此方，取彼方，凈穢斷污——疾！”這樣的句式比較合理，當(dāng)然，這是我舉的例子，具體怎么修改還是由作者自行斟酌。

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