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第1章
金剛般若波羅蜜經(jīng)
第一品法會(huì)因由分
如是我聞,一時(shí),佛在舍衛(wèi)國(guó)祗樹給孤獨(dú)園,與大比丘眾千二百五十人俱.
爾時(shí),世尊食時(shí),著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食.
于其城中,次第乞已,還至本處.飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐.
第二品善現(xiàn)啟請(qǐng)分
時(shí),長(zhǎng)老須菩提在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:
\"希有!世尊!如來善護(hù)念諸菩薩,善付囑諸菩薩.
世尊!善男子善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應(yīng)云何住,云何降伏其心?\"
佛言:\"善哉,善哉!須菩提!如汝所說,如來善護(hù)念諸菩薩,善付囑諸菩薩.
汝今諦聽!當(dāng)為汝說:善男子善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應(yīng)如是住,如是降伏其心.\"
\"唯然,世尊!愿樂欲聞.\"
第三品大乘正宗分
佛告須菩提:\"諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心!
所有一切眾生之類:
若卵生若胎生若濕生若化生;
若有色若無色;
若有想若無想若非有想非無想,
我皆令入無余涅盤而滅度之.
如是滅度無量無數(shù)無邊眾生,實(shí)無眾生得滅度者.
何以故?須菩提!若菩薩有我相人相眾生相壽者相,即非菩薩.\"
第四品妙行無字
\"復(fù)次,須菩提!菩薩于法,應(yīng)無所住,行于布施.
所謂不住色布施,不住聲香 味觸 法布施.
須菩提!菩薩應(yīng)如是布施,不住于相.
何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量.
須菩提!于意云何?東方虛空可思量不?\"
\"不也,世尊1
\"須菩提!南西北方四維上下虛空可思不?\"
\"不也,世尊1
\"須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復(fù)如是不可思量.
須菩提!菩薩但應(yīng)如所教祝\"
第五品如理實(shí)見分
\"須菩提!于意云何?可以身相見如來不?\"
\"不也,世尊!不可以身相得見如來.
何以故?如來所說身相,即非身相.\"
佛告須菩提:\"凡所有相,皆是虛妄.若見諸相非相,則見如來.\"
第六品正信希有分
須菩提白佛言:\"世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實(shí)信不?\"
佛告須菩提:\"莫作是說.
如來滅后,后五百歲,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此為實(shí).
當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根,已于無量千萬佛所種諸善根,
聞是章句,乃至一念生凈信者.
須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德.
何以故?是諸眾生無復(fù)我相人相眾生相壽者相;無法相,亦無非法相.
何以故?是諸眾生若心取相,則為著我人眾生壽者.
若權(quán)相,即著我人眾生壽者.
何以故?若惹法相,即著我人眾生壽者,是故不應(yīng)權(quán),不應(yīng)惹法.
以是義故,如來常說:\'汝等比丘,知我說法,如筏喻者;法尚應(yīng)舍,何況非法.\'\"
第七品無得無說分
\"須菩提!于意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?\"
須菩提言:\"如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說.
何以故?如來所說法,皆不可娶不可說非法非非法.
所以者何?一切圣賢,皆以無為法而有差別.\"
第八品依法出生分
\"須菩提!于意云何?若人滿三千大千世界七寶,
以用布施,是人所得福德,寧為多不?\"
須菩提言:\"甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如來說福德多.\"
\"若復(fù)有人,于此經(jīng)中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼.
何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經(jīng)出.
須菩提!所謂佛法者,即非佛法.\"
第九品一相無相分
\"須菩提!于意云何?須陀洹能作是念:\'我得須陀洹果\'不?\"
須菩提言:\"不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,
而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洌\"
\"須菩提!于意云何?斯陀含能作是念:\'我得斯陀含果\'不?\"
須菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實(shí)無往來,是名斯陀含.\"
\"須菩提!于意云何?阿那含能作是念:\'我得阿那含果\'不?\"
須菩提言:\"不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而實(shí)無來,是名阿那含.\"
\"須菩提!于意云何?阿羅漢能作
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時(shí)間有限,一月君,我就寫到這了,亂寫一通
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