現(xiàn)在介紹大家看這個(gè)東西似乎我已經(jīng)很落伍了，畢竟藤萍出這本書(shū)是在05年，但我真的是在過(guò)年放假的時(shí)候看的，而且是在大年三十的晚上一晚上看完。
　　這本書(shū)里讓人印象深刻的角色很多，圣香、玉崔嵬、李陵宴、宛郁月旦……每位用來(lái)做某部言情小說(shuō)的男主角都是綽綽有余，但令人感到尤為幸運(yùn)的是，藤萍畢竟還是流著耽美血液的筆者，在明確的言情和曖昧的武俠之間，她這次選擇了后者，不然，我們不會(huì)看到如此精彩的一群男人。
　　我說(shuō)以上的話并不因?yàn)槲遗懦庋郧�，而是言情的作者們即使�?yōu)秀如藤萍，即使能寫(xiě)出出類拔萃的男主角，但也因?yàn)樗齻兊膼?ài)都給了男主角，寫(xiě)出來(lái)的女主角相對(duì)都弱很多。這樣的弱不是體現(xiàn)在家庭背景、武功高低、相貌如何……，而是表現(xiàn)在個(gè)性上，甚至說(shuō)得狠一點(diǎn)，相比那些皎皎如月的男人們，女人們或多或少都顯得有些淺薄。我并不喜歡把“淺薄”這個(gè)詞用在女人身上，但大陸優(yōu)秀的言情往往如此，以藤萍的小說(shuō)為例：秦倦的老婆很多時(shí)候不識(shí)好歹，柳折眉的老婆意識(shí)封閉自卑，容隱的老婆實(shí)在有些小家子氣，花離離的老婆不那么善解人意……
　　雖然我這么說(shuō)這些女主角，但她們真的有那么糟嗎？
　　其實(shí)沒(méi)有。
　　可為什么看書(shū)的半數(shù)以上的讀者有這種感覺(jué)？答案只有一個(gè)。那就是作者實(shí)在太偏愛(ài)她筆下的男人們了，所以對(duì)比之下，女人們就顯得不那么可愛(ài)。
　　在《香初上舞》中，女性并不是重要角色，所以以上先天不足的毛病就可以被克服，下面來(lái)正經(jīng)說(shuō)一下這篇文章中的一些人。

　　圣香：這是男主角了。不知道為什么，我看他的時(shí)候總是想起另一個(gè)人——展令揚(yáng)。那種無(wú)辜的笑容也好，那種隱藏的憂郁的眼神的也好，那種顧及朋友的情懷也好，那種不按理出牌的手法也好，總是讓我想起高中時(shí)候迷戀的這位“怪胎之王”。
　　其實(shí)藤萍對(duì)圣香的偏愛(ài)是及其明顯的，這從她反復(fù)描寫(xiě)圣香的外貌之美可見(jiàn)一斑�！熬艑m舞”中圣香是唯一沒(méi)有老婆的一個(gè)，我總覺(jué)得其中或多或少有些作者的獨(dú)占欲作祟；還有圣香的個(gè)性，在《香初上舞》這本被性格殘缺的人充斥的書(shū)中，作者雖然總用“寂滅”來(lái)形容他的眼神，但他的個(gè)性已是十分難得的“完滿”，甚至可以說(shuō)是“超脫”、“圣潔”。
　　他身世曲折，皇帝疼他，卻可能隨時(shí)殺他；父親疼他，卻并不了解他；擁有兩個(gè)兄長(zhǎng)，哥哥們卻都怨他；他有許多好朋友，但那些朋友又都一個(gè)一個(gè)離他而去；他享盡榮華，身上永遠(yuǎn)帶著淡淡的糕點(diǎn)甜香，卻又身患隱疾，不知何日何時(shí)就會(huì)辭世西去……他可以說(shuō)是世上最幸運(yùn)的人，也可以說(shuō)是世上最不幸的人。而當(dāng)所有幸運(yùn)的一切都離他遠(yuǎn)去的時(shí)候，當(dāng)他被逐出相府，被江湖追殺，命在垂危的時(shí)候，圣香身上最閃光的地方才正真暴露在讀者眼前，不是他的聰明、不是他的才華、不是他的超脫、不是他的寂滅……而是他一直相信人性中的美好，相信世間被確認(rèn)為真正“善”的規(guī)則，他相信它們的存在，即使他本人正在被人性中的丑惡和“惡”的規(guī)則所摧殘、所折磨著。
　　這是一種信念，這才是圣香身上最彌足珍貴的東西，也是作者想通過(guò)這本書(shū)傳達(dá)給讀者的東西。

　　玉崔嵬：他的出場(chǎng)無(wú)疑是搶眼的，背景無(wú)疑是神秘的，扮相無(wú)疑是妖艷的，相信剛剛出來(lái)不久就讓很多流淌著耽美血液的讀者們尖叫。
　　我不排除藤萍當(dāng)初在構(gòu)想這個(gè)人物的時(shí)候有yy的可能性，但是當(dāng)她真正在寫(xiě)這個(gè)人物的時(shí)候，她是在寫(xiě)一個(gè)“人物”，而不是一個(gè)“耽美人物”。解析玉崔嵬的重點(diǎn)并不在于他被女人xx過(guò)還是被男人xx過(guò)，也不在于他究竟是xx過(guò)別人還是被人xx過(guò)，而是在于一個(gè)習(xí)慣于被人誤解、被人輕視、被人唾棄的人怎樣完成對(duì)自我靈魂的一場(chǎng)救贖。
　　一直以來(lái)，玉崔嵬只想得到一個(gè)能將他當(dāng)作普通人對(duì)待的人。而這只是表面，實(shí)際上，在想被當(dāng)作普通人對(duì)待的背后，他是想通過(guò)他人的認(rèn)同來(lái)肯定自己的存在。所以那時(shí)在雪地里下定的決心，無(wú)疑是玉崔嵬對(duì)自我的一次苛刻的審視。在這個(gè)過(guò)程中，他不僅完成了對(duì)自我的認(rèn)同，更產(chǎn)生了想要得到其他人認(rèn)同的想法。而這次想得到其他人的認(rèn)同，和原來(lái)的想得到其他人的認(rèn)同，已經(jīng)是完全不同的兩個(gè)概念。以前他是需要?jiǎng)e人的認(rèn)同來(lái)肯定自己的存在，而現(xiàn)在，別人的認(rèn)同已經(jīng)不僅僅是為了玉崔嵬個(gè)人，這個(gè)“認(rèn)同”是對(duì)世間的“善”的肯定，對(duì)圣香所說(shuō)的那些“美好的事物”的肯定。
　　換一種說(shuō)法，玉崔嵬在這個(gè)過(guò)程中已經(jīng)超脫了局限于“我”這個(gè)概念的認(rèn)知，他轉(zhuǎn)而面對(duì)是“世界”，毫不夸張的說(shuō)，這是一次脫胎換骨，他成功了完成對(duì)自己靈魂的錘煉。
　　很多讀者為玉崔嵬的死扼腕，但實(shí)際上這是一個(gè)美好的結(jié)局。很多人活著為享受生活，很多人活著為追求刺激，很多人活著為實(shí)現(xiàn)理想。為理想而活的人無(wú)疑是高尚的，在理想實(shí)現(xiàn)的那一刻而死則是幸運(yùn)的，玉崔嵬含笑而亡對(duì)藤萍來(lái)說(shuō)已經(jīng)是手下留情，雖然作為完成文章的主題來(lái)說(shuō)這的確是必然的結(jié)局，但這年頭親媽真的不多，大家也該知足了。

　　李陵宴：這個(gè)男人的性格總讓我想起古龍小說(shuō)中的人物。古龍先生筆下也多個(gè)性缺陷的人，但像李陵宴這樣“美麗可愛(ài)”的反派卻也并不多。藤萍無(wú)疑也是偏愛(ài)李陵宴的，他和玉崔嵬才是《香初上舞》中刻畫(huà)最成功的兩個(gè)人物，圣香只能排第三。他的深情、他的瘋狂、他對(duì)玉崔嵬朦朧的情愫，都值得讓人反復(fù)推敲和揣摩。
　　總體來(lái)說(shuō)，李陵宴的個(gè)性是變態(tài)的，這源于他出生在一個(gè)變態(tài)的家庭。他的母親是個(gè)偏執(zhí)狂，他的哥哥一心想讓弟弟幫他達(dá)成稱霸武林的妄想，他的妹妹帶領(lǐng)白道人士反對(duì)他。如果只看李陵宴的所作所為，你會(huì)覺(jué)得他十惡不赦，但如果你了解他做每一件事情的理由，你又覺(jué)得他是情有可原的，也許個(gè)性更算的上是“溫柔可愛(ài)”。
　　這樣極其矛盾的個(gè)性造就了這個(gè)極端的人物，也注定了他對(duì)待玉崔嵬與圣香跟其他人不同。
　　某種程度上來(lái)說(shuō)，李陵宴、圣香、玉崔嵬正是一體的三面。不論事情的表象如何，實(shí)際上，他們的童年都不是愉快的，生活環(huán)境相對(duì)險(xiǎn)惡，周圍的人更充滿著對(duì)他們的誤解。在三面當(dāng)中，圣香代表了正面，在生活給與的一切的時(shí)候，他選擇了積極的態(tài)度，不僅拯救了自己，也拯救了他人（玉崔嵬）；玉崔嵬則代表了中立面，他曾經(jīng)墮落，曾經(jīng)放棄了自我，但最終在圣香的幫助下實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的拯救；而李陵宴喻示著反面，面對(duì)圣香曾經(jīng)同時(shí)對(duì)他和玉崔嵬伸出的救援之手，玉崔嵬選擇了抓住，他則選擇了放開(kāi)，所以等待著他的最終是自我的淪喪。
　　當(dāng)然，在三個(gè)人所處的環(huán)境當(dāng)中，圣香也是最優(yōu)越的，所以李陵宴對(duì)他也有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)心理。而對(duì)待遭遇更類似與自己的玉崔嵬，李陵宴才能由同病相憐生出一種模糊的感情。也許這不能被稱□□，只是他對(duì)另一個(gè)“自己”的一種憐惜，在他渴求被親人所愛(ài)的一生中，只有在死后親人們才伸出了那一雙雙原本吝嗇給與親情的雙手，所以在李陵宴的心底深處，也許對(duì)玉崔嵬的種種，只是他想緊緊擁抱那個(gè)在靈魂深處孤單哭泣的自己。所以藤萍在書(shū)中說(shuō)道：“如果愛(ài)上玉崔嵬，才是李陵宴一生中最大的不幸”，這個(gè)“不幸”，指的不是玉崔嵬永遠(yuǎn)不會(huì)喜歡李陵宴，而是李陵宴在“本我”和“自我”之間迷失的表現(xiàn)。他如果愛(ài)上玉崔嵬，那么他就永遠(yuǎn)停留在對(duì)自我的模糊的憐惜之中，而無(wú)法完成對(duì)自我的認(rèn)同，這才是最大的悲哀，也是李陵宴最終毀滅的根本原因。
　　然而，要邁出這一步真的這樣難嗎？
　　其實(shí)并不。
　　因?yàn)楸人幘掣硬豢暗挠翊掎妥龅搅耍粌H完成了對(duì)自我的認(rèn)同，更開(kāi)始面對(duì)“世界”。撇開(kāi)更大范圍的“世界”不說(shuō)，玉崔嵬在雪地中為自己下定的決心，其實(shí)就是承認(rèn)自己，不否認(rèn)、不逃避，我就是我，我有自己的意識(shí)，自己的人生，我能做出屬于自己的決定。
　　只是這樣而已。
　　不同的是，在自我認(rèn)同的過(guò)程中，玉崔嵬要做的是尋找，尋找一個(gè)認(rèn)同自我的理由；而李陵宴要做的是放下，放下一些不屬于他應(yīng)該承擔(dān)的東西。
　　所以在李陵宴對(duì)玉崔嵬的說(shuō)不清道不明的情感中，除了對(duì)自己的憐，應(yīng)該還有對(duì)玉崔嵬的敬，因?yàn)橛翊掎妥龅搅怂K其一生不能做到的，所以他不愿意玉崔嵬死，至少應(yīng)該有這樣一個(gè)勇于面對(duì)自己的人能活下去。
　　在我看來(lái)，李陵宴在此本小說(shuō)中無(wú)疑是最具有悲劇色彩的人物之一。《香初上舞》中的許多人是被命運(yùn)捉弄，落得如此結(jié)局也是迫不得已。而李陵宴不同，他是有過(guò)選擇機(jī)會(huì)的，他本可以把握住自己的命運(yùn)。
　　他也曾試著尋找自我。在書(shū)中，他在一定程度上拋開(kāi)了理性和家人，選擇與圣香瘋狂的賭局，便是這種尋找自我的表現(xiàn)。他認(rèn)為在與對(duì)手之間對(duì)戰(zhàn)的快意中，他才能察覺(jué)出屬于自我的存在，他才不是親情的附庸。
　　但實(shí)際上，他又錯(cuò)了。因?yàn)榇碳ぶ械摹巴础辈⒉荒茏屓税l(fā)現(xiàn)自我，反而是如玉崔嵬般審視自己的“定”才是發(fā)現(xiàn)自己的唯一手段。
　　李陵宴的結(jié)局是早已注定好的，為親情而死在某種程度上來(lái)說(shuō)已經(jīng)是他的宿命。他不能算是一個(gè)梟雄，也許對(duì)他更準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)應(yīng)該是一個(gè)好兒子、一個(gè)好哥哥和一個(gè)好弟弟，他有許多種身份，只唯獨(dú)缺了“自己”。

　　宛郁月旦：這位身上沒(méi)有太多可寫(xiě)的，總體來(lái)說(shuō)算是一個(gè)完美的男主角，看的時(shí)候覺(jué)得藤萍雖然很想愛(ài)他，但是對(duì)他愛(ài)的還不夠，所以人物總體顯得單薄，人物個(gè)性停留在有才華、懂得韜光養(yǎng)晦、有一定的野心、為了家族事業(yè)奮斗上面。
　　值得一說(shuō)的是，他開(kāi)始出來(lái)的時(shí)候我還以為《香初上舞》是一本正規(guī)言情，所以老以為這位帥弟弟是女扮男裝，一定程度上印象了我對(duì)他個(gè)性方面的判斷……所以后面看他也總覺(jué)得別別扭扭的，飲恨啊……小月其實(shí)也算美人一個(gè)的。

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