《鬼吹燈》一書最能引發(fā)我興趣的元素不是風(fēng)水學(xué)和古代墓葬（雖然這二者是全書的核心），而是我?guī)缀醪豢赡苡袡C(jī)會(huì)接觸的中國(guó)歷史、地理及文化考古。雖然鬼吹燈在描寫昆侖山探險(xiǎn)時(shí)引用的是藏地傳說，然而談昆侖，則不能不談西王母。我對(duì)那個(gè)深埋于遠(yuǎn)古傳說中的形象始終興致盎然，隨后找了些相關(guān)的學(xué)術(shù)著作。其中包括《昆侖山：探尋西王母古國(guó)》（李曉偉），《西陲古地與羌藏文化》（李文實(shí)），論文《西王母神話的流變及其民俗文化的形態(tài)》（閆紅艷），《西王母神話傳說研究》（張勤），《女神降格研究》（劉勤）以及其它文獻(xiàn)若干。讀罷，深深為中國(guó)上古歷史的神秘博大所折服，同時(shí)感慨立足與實(shí)際的考古學(xué)著作并不像想象中那般枯燥，它所蘊(yùn)含的魅力一點(diǎn)也不比各類幻想小說遜色。于是我在這里以《昆侖山：探尋西王母古國(guó)》一書的讀后感為引，漫談一下這位貫穿中國(guó)古今民間信仰的華夏文明始祖之一——西王母的種種。