《淺談靈氣吸納與人體轉(zhuǎn)化作用機理——歸一修煉法應(yīng)用》
　　第一作者：姜鐵花 通訊作者：遙青仙尊

　　摘要：近年來，伴隨靈氣開發(fā)與靈石礦脈探究技術(shù)的不斷進步，修士在修行過程中利用天地靈氣的方式取得突破進展，依托于廣大宗門悉心探索，五行相依修煉法作為修行基礎(chǔ)方法論得以在九仙洲快速推行。然而，目前的研究方法中，修士多采用經(jīng)驗歸納法總結(jié)前人修行規(guī)律，對天地靈氣吸納以及人體對靈氣的轉(zhuǎn)化作用機理、轉(zhuǎn)化效率和作用機制尚不明確。
　　且在實際修行過程中，五行相依修煉法因機理不明，易導(dǎo)致修為尚淺的修士出現(xiàn)道心不穩(wěn)、走火入魔、修為停滯等情況。對修士群體整體素質(zhì)提高，和九仙洲普通百姓生活都產(chǎn)生了極大威脅。
　　因此，本研究以修士對天地靈氣的吸納方式為研究對象，采用控制變量法、對照分析法，與傳統(tǒng)修煉方法進行對比，通過實地測試仙洲前五大宗門的宗門秘法，從靈氣吸納速率、人體轉(zhuǎn)化效率、修為提升能力以及修行方法安全性四個角度綜合衡量修行方法優(yōu)劣，探究靈氣在人體中的轉(zhuǎn)化作用機理，揭示靈氣與人體經(jīng)脈、三魂七魄、五行命格之間的關(guān)系，并提出歸一修煉法。

　　關(guān)鍵詞：歸一修煉法、靈氣轉(zhuǎn)化、五行相依修煉法、道心

　　0.引言
　　靈氣是修士修行必不可少的能源。在九仙洲一萬九千八百二十三年的歷史中，伴隨著靈氣利用技術(shù)的不斷進步，靈氣利用效率也在不斷提升。從混沌初開之時，靈氣與混沌元氣相混，到氣歸兩極逐漸分開。道祖通過將天地靈氣引靈入體發(fā)現(xiàn)靈氣對人體的淬煉作用，以及對器物的鞏固增強作用，并將修行分為煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道四個階段。目前，修士修行類型多樣，在生活方方面面得到廣泛應(yīng)用，其中包括廣為人知的正宗十三修以及其他細分類別。但由于不同領(lǐng)域之間靈氣作用方式具有豐富性和復(fù)雜性，傳統(tǒng)的五行相依修煉法對靈氣的高效運用均存在局限性，故而以論道、淬體、煉心、破石等途徑感應(yīng)靈氣并轉(zhuǎn)化靈氣的方法出現(xiàn)。其中因九仙洲靈石礦脈分布極廣，破石修煉法成為諸多修士在修煉過程中的首選方法。
　　當(dāng)前，靈氣應(yīng)用呈現(xiàn)出多方向、多類別、多媒介的“三多”新特點，向傳統(tǒng)的靈氣修煉方法提出了新的挑戰(zhàn)。盡管依托中間介質(zhì)轉(zhuǎn)化靈氣并發(fā)揮效用的方式仍是當(dāng)前靈氣應(yīng)用的主流方法，但由于中間轉(zhuǎn)換過程的不確定性、理論的模糊概念表達以及微操控制困難等原因，導(dǎo)致介質(zhì)轉(zhuǎn)換中存在諸多問題。其中以劍修、器修、樂修最為顯著，修士修行過程中極易產(chǎn)生道心不穩(wěn)、走火入魔的情況。在這種背景下，探究靈氣在人體中的作用機理、揭示靈氣與人體經(jīng)脈、三魂七魄、五行命格之間的關(guān)系顯得尤為重要。根據(jù)現(xiàn)有功法、文獻資料記載，已有大量研究證明，扎實的理論基礎(chǔ)對修士修為有顯著增益作用并能極大程度降低風(fēng)險，因此探明機理對整個修士修行體系都具有重要研究意義。此外，面對目前靈氣應(yīng)用的“三多”新特點，單純依靠傳統(tǒng)歸納總結(jié)法進行概括的傳統(tǒng)理論，已無法應(yīng)對目前多元化、精細化的需求。靈氣從獲取、運輸、提煉、轉(zhuǎn)化到應(yīng)用是一個全鏈條的新應(yīng)用，全鏈路靈氣轉(zhuǎn)化體系需要解決鏈路長、處理環(huán)節(jié)多、關(guān)鍵技術(shù)復(fù)雜等相關(guān)問題【1】。而依托傳統(tǒng)五行相依修煉法而生的修煉功法目前在應(yīng)用的精準(zhǔn)、快速方面效果仍不夠理想，面對精細化應(yīng)用還缺乏有效的調(diào)控手段，其方法調(diào)整仍需要大批量修士案例的持續(xù)觀測，效用低、效果差。因此，探明靈氣在人體中的轉(zhuǎn)化作用機理，并探索一種能夠快速完成靈氣轉(zhuǎn)換過程并具有高度泛用性的靈氣修行功法迫在眉睫。
　　“歸一修煉法”是在綜合各大門派修行功法的基礎(chǔ)上，通過詳細分析、探究靈氣轉(zhuǎn)化、作用過程之后，集修行基礎(chǔ)理論、體術(shù)基礎(chǔ)、器物應(yīng)用以及氣修外化為一體，是目前鮮有的，在前人修煉功法之上的創(chuàng)新。
　　本研究面向靈氣機理以及靈氣應(yīng)用精細化的迫切需求，綜合運用控制變量法、對照分析法，與傳統(tǒng)修煉方法進行對比，探究基于歸一修煉法對修士修行的提升。通過實地測試仙洲前五大宗門的宗門秘法，從靈氣吸納速率、人體轉(zhuǎn)化效率、修為提升能力以及修行方法安全性四個角度綜合衡量修行方法優(yōu)劣，探究靈氣在人體中的轉(zhuǎn)化作用機理，揭示靈氣與人體經(jīng)脈、三魂七魄、五行命格之間的關(guān)系。以“歸一修煉法”搭建修行功法基礎(chǔ)框架，作為修煉功法的基礎(chǔ)理論，并在此基礎(chǔ)上不斷延伸發(fā)展，增強修行功法的泛用性和適用性，促進修真界修行功法的改進，加強修士對靈氣的認知能力和應(yīng)用挖掘能力，降低無氣感者入門門檻，推進不同類別修士之間的各異化發(fā)展，增強靈氣在日常生活中的應(yīng)用價值，促進九仙洲商貿(mào)繁榮。

　　1.研究概況
　　1.1五行相依修煉法
　　五行相依修煉法是九仙洲流傳已久的基礎(chǔ)修煉法，該方法通過將靈氣劃分為金、木、水、火、土五種類別，依據(jù)人體對不同類別靈氣的親和力，將人體修煉潛力分為五大靈根，并根據(jù)不同體質(zhì)對靈氣吸納能力的不同劃分為天靈根、單靈根以及雙靈根等，其中因五行靈根感應(yīng)五種靈氣，但對每種靈氣的吸納、存儲能力不足，故而又有“廢靈根”之稱。五行相依修煉法作為修煉基礎(chǔ)方法，將五行相生相克理論應(yīng)用到修士生活的方方面面。其中又具體分為“順五行”和“逆五行”兩個體系，順五行依照相生關(guān)系，以金為始，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金【2】，在實際應(yīng)用中以相生關(guān)系為依托對靈氣應(yīng)用效果進行加強�！澳嫖逍小眲t是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金【3】，不同于順五行體系常應(yīng)用在日常生活和陣法增益領(lǐng)域，逆五行通常應(yīng)用在克敵、破陣領(lǐng)域。在部分文獻資料中查閱到有上古時期大能諸如攬月道君、洞胤真人等都對該兩種體系做出簡單概括與總結(jié)，并簡單歸納為“順則凡，逆則仙”【4】以及“轉(zhuǎn)逆為順，化克為生”【5】的規(guī)律。
　　《五行大義·論五行及生成數(shù)》中即有“萬物雖多,數(shù)不過五”的論述,認為生數(shù)里五為最大,成數(shù)均是在生數(shù)上再加五,至十為極。因此也可將九仙洲自古以來對“五”的崇拜、以“五”為尊的方式總結(jié)為“五為數(shù)祖”，其中，根據(jù)數(shù)衍理論以及命修中對于數(shù)理、命里、天衍的探究，又可將其解釋為：天數(shù)五,一三五七九是也;地數(shù)五,二四六八十是也;天數(shù)二十五,五其五也,地數(shù)三十,六其五也;小衍為十,兩其五也,大衍五十,十其五也。故又曰五為數(shù)祖【6】，也有莫出五行之外的說法。因而“五行相依修煉法”應(yīng)用在修士生活中的方方面面，涉及天文歷法、倫理道德等諸多領(lǐng)域：在天有五星,在地有五方,在靈有五神,在人有五臟,在君有五帝,在禮有五祀,在罪有五過等【7】。
　　五行相依修煉法在文化衍生基礎(chǔ)上成為目前各宗門派修煉的基礎(chǔ)方法，并在此基礎(chǔ)上進行適應(yīng)性發(fā)展，出現(xiàn)如較為繁榮興盛的正宗十三修等。

　　1.2正宗十三修
　　正宗十三修是指目前九仙洲之上具有完整傳承功法和相對穩(wěn)定修煉體系的十三種修士類別，九仙洲之上排名前十的各大宗門中，基本囊括覆蓋十三種類別，部分特色較強的修士種類因整體數(shù)量過少，存世功法及修煉體系不完善，故而并未歸入正宗十三修范疇。
　　目前，正宗十三修為術(shù)修、劍修、丹修、佛修、靈修、醫(yī)修、法修、符修、陣修、樂修、武修、器修、命修（排名不計先后），還有部分諸如御獸、混元、煉魔等修行體系因?qū)崙?zhàn)應(yīng)用不足、修行人數(shù)過少以及修行風(fēng)險過高等原因暫不在十三修行列。

　　1.3功法革新現(xiàn)狀
　　目前在五行相依修煉法的基礎(chǔ)上，正宗十三修以及其他類別修士均在各自領(lǐng)域?qū)π逕捁Ψㄓ兴l(fā)展，但其中各異化現(xiàn)象明顯，缺乏明確、統(tǒng)一的理論。其中在各理論體系中主要對靈氣的不同應(yīng)用方式加以探索，但對作用機理以及轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵節(jié)點描述不足，因而處于“黑箱”狀態(tài)。其中以丹鼎派丹修理論而言，人有三神，即“元神、陽神、陰神”，又稱三魂，丹鼎派丹修通過萃取植物中的五行靈氣并選用特殊器物對丹藥加以淬煉，在反復(fù)平衡丹藥中不同靈氣含量以及丹藥入體后靈氣激發(fā)方式，達到刺激三神的目的。但由于靈氣激發(fā)方式不明，對三神的作用機制不明，修行過程中因人體無法短時承受靈氣激發(fā)而飽受痛苦的案例屢見不鮮，因此在前人基礎(chǔ)上，結(jié)合太一宗固有修行方法，本研究充分探究前有研究成果，將修行理論歸納為“歸一修煉法”。

　　1.4歸一修煉法
　　歸一修煉法，意為萬法歸一。在實際修行驗證中，本研究經(jīng)過大量實例驗證，探索修煉過程中各個環(huán)節(jié)易出現(xiàn)的風(fēng)險，并對修煉功法進行反復(fù)調(diào)整，搭建扎實的基礎(chǔ)理論框架，盡力規(guī)避傳統(tǒng)修行功法革新中不可避免的偶然性結(jié)論。該方法在經(jīng)過實地驗證后，可作為基礎(chǔ)修行理論不斷延伸發(fā)展，并廣泛應(yīng)用于日常修煉，煉丹、煉器、陣法、符箓、問靈、步罡、結(jié)壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳等各個領(lǐng)域。
　　基本功法訣竅為：“虛靈頂勁，抱元守一；無法無相，混沌歸一；胎光固守，生魂無極；爽靈拘心，因果相契；幽精常思，人魂相依……”具體內(nèi)容可參見附錄《歸一訣》。

　　2.作用機理
　　2.1三魂七魄
　　根據(jù)功法記載三魂七魄，始見于靈修、丹修、醫(yī)修、命修及法修的修行體系之中，古法中稱三魂為“胎光、奭（shì，ㄕˋ）靈、幽精”【8】，認為三魂存在于精神之中，當(dāng)肉身湮去，三魂歸三路。并將三魂劃分為天、地、人三魂，分主無極、因果、往生。其中靈修認為認為只有三魂歸三路，在了無極，全因果，聚往生之后才能再度輪回，三魂重聚。并認為三魂是與靈氣性質(zhì)相似的能量結(jié)構(gòu)形式。法修則認為，三魂為生、覺、靈三魂，主生息、意識、智慧，認為三魂為生命的表現(xiàn)形式，是天地固有法則。
　　七魄則指伏矢，尸狗，臭肺，非毒，吞賊，雀陰，除穢。在醫(yī)修體系中，七魄為人體七處感應(yīng)天地靈氣的重要關(guān)竅。丹修則認為七魄為丹藥入體后靈氣激發(fā)作用人體的七重效果。
　　歸一修煉法中將三魂七魄視作人體部位，三魂主精神，七魄主體格。并將靈氣視作能夠?qū)瘛Ⅲw格加以強化的能源基礎(chǔ)，結(jié)合醫(yī)修的經(jīng)脈作用理論，達到強化修行的目的。歸一訣認為，萬事萬物由物質(zhì)構(gòu)成，對天地靈氣存在天生的感應(yīng)，不受靈根資質(zhì)限制。不同屬性靈氣皆可進行煉化利用，且根據(jù)應(yīng)用領(lǐng)域不同，在不同的七魄節(jié)點可進行相應(yīng)的轉(zhuǎn)化反應(yīng)，對身體素質(zhì)進行特異化開發(fā)。其中針對修士類別不同以及應(yīng)用領(lǐng)域不同，可針對性對三魂七魄的不同層面加以強化，具體強化作用方式可參加附錄《歸一訣》。

　　2.2人體經(jīng)脈
　　人體經(jīng)脈為醫(yī)修所提出的基礎(chǔ)修行理論，指人體氣血運行、靈氣運輸?shù)耐�。分為正�?jīng)和奇經(jīng)兩類，其中正經(jīng)十二脈主氣血運行，奇經(jīng)八脈主統(tǒng)率、聯(lián)絡(luò)和調(diào)節(jié)正經(jīng)十二脈，是修士修行最為重要的關(guān)鍵節(jié)點。結(jié)合三魂七魄，七魄節(jié)點分列奇經(jīng)八脈之上，成為靈氣入體后發(fā)生轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵反應(yīng)中心。
　　在傳統(tǒng)修行理論之中認為人體經(jīng)脈對靈氣的存儲能力存在天生上限，依據(jù)修煉潛力不同決定修士修行的終點。但本研究在實際驗證過程中發(fā)現(xiàn)靈氣入體后，在紫府內(nèi)可進行提純操作，提純后的靈氣濃度更高。在相同的經(jīng)脈條件下，經(jīng)過兩魄節(jié)點轉(zhuǎn)化的靈氣濃度是普通靈氣的五倍，但存儲能力可以達到后者的十倍，且能夠在實戰(zhàn)環(huán)節(jié)中以自身為反應(yīng)中心不斷進行轉(zhuǎn)化。大大提高了修士靈氣恢復(fù)速率以及對敵效率。且靈氣可以以壓縮形式包裹人體經(jīng)脈形成外防護，增強經(jīng)脈的抗沖擊能力。同時外防護也可作為相對低濃度靈氣的存儲位置。

　　2.3 轉(zhuǎn)化依據(jù)
　　靈氣本身與木柴、水等能源物質(zhì)并無區(qū)別，其獨特之處在于通過修士的利用與轉(zhuǎn)化，可以衍化出多種利用手段。依據(jù)歸一修煉法中的理論，五行靈氣本身之間就可以完成相互轉(zhuǎn)化，并衍生出新的變化。本研究詳細剖析不同靈氣之間的差異，通過更加微觀的觀察角度進行解釋。
　　靈氣可以被感知的基礎(chǔ)條件是其在環(huán)境中處于游離以及活躍波動的狀態(tài)，故而通過加強生魂感知可以對游離的靈氣進行捕捉。這種感知，在修士修行中通常稱之為氣感或靈覺。該能力可通過后天鍛煉或外部條件進行加強，在本研究中暫將該能力稱之為靈覺。常見的五種基礎(chǔ)靈氣在游離狀態(tài)下會呈現(xiàn)出不同的波動特性，人體靈覺對不同波動的捕捉能力不同，因此最初的修士將這種對靈氣波動的感知能力稱之為靈根，在這里可以將該種能力理解為靈氣親和力。
　　在五種常見基礎(chǔ)靈氣中，火靈氣的波動特性最為活躍，因而也成為環(huán)境中最容易被捕捉的靈氣元素。因而使用火行的修士在仙洲數(shù)量最多，分布最廣�；痨`氣以燃燒為表現(xiàn)形式，在靈氣應(yīng)用中呈現(xiàn)出激化特性，能夠加速靈氣反應(yīng)。土靈氣的波動特性差，但極其穩(wěn)固，雖然分布廣泛但難以捕捉利用，但土靈氣本身具有極大的開發(fā)利用潛力，在實際生活中用處頗多。木靈氣相對穩(wěn)定但變化、表現(xiàn)形式多樣，特異適應(yīng)性強，但在人體中具有輕微的易失控特性。水靈氣是僅次于火靈氣含量的靈氣元素，在游離狀態(tài)下其波動特性呈現(xiàn)出外部穩(wěn)定但內(nèi)部脆弱的特點，其靈氣形式變化多樣，通過控制靈氣本身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以完成諸如凍結(jié)、控溫等，其反應(yīng)本質(zhì)與火靈氣具有相似相通之處。金靈氣本身具有堅固特性，但易受外界環(huán)境影響而改變自身波動特性，同時金靈氣是維持所有靈氣反應(yīng)的基底元素，因此在經(jīng)脈中極易受到其他靈氣的影響而改變自身特性，為修行者帶來風(fēng)險。以劍修為例，目前在十三修中，劍修的攻擊力、殺傷性最強，但同時由于金靈氣的不穩(wěn)定特性，劍修也是所有修士中最易發(fā)生走火入魔情況的修士。
　　在諸如水靈氣與火靈氣相互碰撞，并引導(dǎo)可以生成風(fēng)。火靈氣本身存在的燃燒特質(zhì)可在高濃度燃燒情況下可以產(chǎn)生諸多變化，其本質(zhì)為以火靈氣作為反應(yīng)條件推動物質(zhì)從化學(xué)能向熱能轉(zhuǎn)化，達到使目標(biāo)物體產(chǎn)生放熱、放光、放電等情形。且燃燒過程中，由于其燃燒溫度不同，也會對周圍環(huán)境產(chǎn)生不同影響，強烈的燃燒會在不灼傷物體表面的情況下破壞物體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，造成不可逆轉(zhuǎn)的損傷。同理其他四種靈氣也可以此進行衍生應(yīng)用。
　　歸一修煉法本身不在于提供具體的靈氣應(yīng)用方法，而在于搭建靈氣應(yīng)用、轉(zhuǎn)化的思路及體系。明確對于修士修煉而言，靈根不是限制上限的唯一條件。旨在通過多重手段方法，解析靈氣作用人體的條件機理，以及應(yīng)用原理，并在此基礎(chǔ)上由不同類別修士自行演化特異性用途。

　　3.應(yīng)用前景
　　歸一修煉法在傳統(tǒng)的依靠單一靈氣的修行方法之外擴展了靈氣利用思路，具體剖析不同靈氣特性，以金、木、水、火、土五種靈氣元素為例進行論述。增強了修士對不同靈氣的掌控力。依據(jù)不同靈氣的特性可進行排列組合以及隨機搭配，增強靈氣在日常修煉生活中的泛用性。
　　目前，可應(yīng)用于靈礦應(yīng)用、陣法設(shè)置、丹藥煉制、實戰(zhàn)操演等多個領(lǐng)域。

　　4.討論與結(jié)論
　　4.1討論
　　本研究中歸一修煉法對于目前靈氣應(yīng)用領(lǐng)域的“三多”特性能夠做到針對性解決，多方向問題可以通過組合、搭配不同類別靈氣進行靈活應(yīng)用，以解決目前修士類別眾多，但功法理論探索困難的現(xiàn)狀；多類別問題可以通過不同靈氣之間的相互反應(yīng)進行改善，如水行與火行之間的反應(yīng)可以實現(xiàn)風(fēng)靈氣濃度增強，以及在特異反應(yīng)條件下產(chǎn)生稀有的雷靈氣；多媒介問題，歸一修煉法體系中依托人體作為反應(yīng)中心，在明確靈氣的反應(yīng)特性條件下，可以針對不同媒介特異性強化三魂七魄不同節(jié)點，實現(xiàn)對媒介的充分利用。
　　本研究提出以人體作為靈氣存儲及反應(yīng)中心，其中需要極大強化修士意識對靈氣的掌控能力。在通過實驗驗證之后，發(fā)現(xiàn)劍修在刺激不同七魄節(jié)點后，實力具有不同層面的表現(xiàn)。具體體現(xiàn)為在激發(fā)散魄之后，劍氣影響范圍提升58.67%，激發(fā)四魄之后，單劍劈斬力度增加123.54%，五魄之后速度提升72.69%。但更高階的激活情況以及在其他類別修士中的應(yīng)用效果還需要在更多應(yīng)用場景中進行進一步驗證。

　　4.2結(jié)論
　　根據(jù)歸一修煉法在實際應(yīng)用中的觀察、統(tǒng)計結(jié)果可知，以歸一修煉法為基礎(chǔ)體系可明顯加強修士的實力。且作為基礎(chǔ)理論，歸一修煉法能廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域。此外，該功法在提供應(yīng)用價值之外，同樣提供了五行靈氣及變異靈氣的作用原理，能較好地應(yīng)對日漸多樣的實用需求。

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