殤，未成便逝去。
　　殤情，無關風月的幽歌。這種對情、物、世間百態(tài)執(zhí)著的記憶是本質，也是習慣。并非無病呻吟，這般悲情的字眼著實不適合我們，然比鄰日本更合適，那個以殘缺為美、悲為名的國度。

　　情愛悲。
　　當各種日劇中“辛德瑞拉”般情節(jié)腐蝕夢想，我們忘記現(xiàn)實，深陷其中不能自拔。童話是片面生活的放大，源于生活，又脫離生活，不過是鏡中花、水中月罷了。一簾幽夢舍棄了現(xiàn)實，編織著虛境。日本人的情愛觀不同，本質的真實是過往而非夢境，文字中的筆觸，滲入骨髓的哀是不變的愁楚。
　　說到這，就不得不提日本文學經典《源氏物語》，這部被國人譽為日本《紅樓夢》的佳作。
　　“五陵年少爭游春，鮮衣玉貌花難襯�！敝恍柽@兩句便可概述一位平安朝的美男子——光華公子源氏。平安朝是個風雅的時代，處處透露著魏晉六朝的風雅，又不失盛唐的奢華。千年前，它誕生在宮廷女官紫式部筆下，清麗淡雅的筆觸書寫著他的得意，他的失意。
　　紫姬，溫柔典雅的女子，在源氏眼中她應具備所有女子的美德，寬容、善良、無妒、不恨。出身高貴的她是他的正妻，他的摯愛，卻也逃脫不掉被玩弄的命運，成為她人的替代品。
　　他的風流，她的隱忍，他的無情，她的無奈,一切一切注定這份愛情是悲劇的化身，若說《梁�！分谢菍矍榈纳A及成全，那源氏對紫姬的愛不過是玩弄情感。
　　世上最是留不住，紅顏辭鏡花辭樹。
　　韶華易逝，當空谷幽蘭般的女子香消玉殞，離他而去，才令源氏追憶昔人，唯留紫姬的哀情及源氏的悲懷�；滹h零，余留人間的只有他漫長又短暫的一生，注定與不同的女子上演一幕幕多情似無情，豐富亦空洞，優(yōu)雅又寂寞的愛情，被譜成悠悠戀歌于世間傳唱……
　　《源氏物語》的哀愁、悲情影響了一代代后人，而我們或許有天驀然發(fā)現(xiàn)自己亦是《紅樓夢》中某個女子或男子的延續(xù)……

　　惜物憐。

　　骸骨
　　人身本骸骨，皮相化諸行。
　　一旦瞑目去，煢煢作荒塋。
　　紅顏成腐土，摯愛亦無情。
　　誰為分貴賤，誰更辨疏親。
　　爾身亦骸骨，正欲現(xiàn)原形。

　　以上諸語，出自日本室町時代高僧一休宗純，即后世傳說中那位難得的聰明人。
　　會寫此詩,無關風月純粹為了追溯一種心靈上的寧靜。大和民族自古信仰著美，與維納斯的美不同，維納斯的斷臂是為了突顯出另一種美。而日本不管是用食醋浸泡鐵片的汁液涂染牙齒，亦或拔眉繪黑，這種殘缺美更多的是表現(xiàn)出心靈深處的悲哀。
　　國人愛花，賞隱士所愛的雛菊亦或李唐甚喜的牡丹，無不愛其盛開之時的優(yōu)雅。比鄰不同，他們愛花、惜花，故有三月踏青賞花的情懷，但更多的情感是葬花�！敖袢諆z葬花，他日誰葬儂�！蓖煊竦谋橐粯�，這種悲情是日本人心靈深處的靈魂。嘆泱泱華夏不過莊子一人，那日本又有幾位一休宗純？
　　千年前的平安京人心愚昧，人鬼共生。在這樣的時代曾出現(xiàn)過一個男子，他笑著為傷秋悲懷者解惑人生。洞悉人性的他冷眼觀世，這樣的男子云般風雅，懂得欣賞美，無關風月的美，卻又因此與世俗的悲憐之情所不容，他就是陰陽師安倍晴明。
　　曾在書中看過這樣一句話：

　　生命就想沙漏里的流沙，越到底部，流逝得越快。

　　自然的美是無限的，感受到的美卻是有限的。陌上花開本無意，人心為了美的邂逅賦予它們生命中帶有人的情感。人感懷物哀，為此悲懷泣淚，物笑人癡，終究這一切不過源于人心罷了。

　　世態(tài)哀。
　　若說國人的心靈至高點是莊周的曉夢化蝶、無欲無求，不知比鄰扶桑又如何？想必是為己、為人、為世間百態(tài)離愁悲苦吧。
　　滲入骨髓的哀傷是習慣，舍不了，戒不掉。
　　唯美主義是流行于十九世紀末期的歐洲資產階級文藝思潮，信奉：不是藝術反映生活，而是生活模仿藝術。無數(shù)文人為此紛紛走上了為藝術而藝術的道路，王爾德便是其中的代表人物。“我終于吻到了你的唇，以死亡的代價�！币恢币詠恚瑢τ觳旁娙送鯛柕碌膽騽∮兄南矏�，《莎樂美》就是他的典型悲劇作品。其中不管是賢者約翰對莎樂美示愛的拒絕，亦或這位異族公主對愛的偏執(zhí)，這不僅是戲劇化的時代，也是真實的世間百態(tài)。
　　文學脫離不開現(xiàn)實，這在夏目漱石《我是貓》、芥川龍之介《羅生門》、及村上春樹《挪威的森林》中也有體現(xiàn)，它們的作品都在反映一個事實，對世間百態(tài)的愁楚、心靈的哀思及悲憫，而這些正是文人內心深處的世界。
　　模仿藝術的生活失掉了真諦，卻留下了精髓，這種精髓滲入心靈深處，無法模仿、改變，而我們要看的也是這種純粹的本質。
　　“表現(xiàn)了日本人心靈的精髓�！敝Z貝爾文學獎曾這樣評價川端康成的作品，不止是川端康成的作品，從千年前《源氏物語》、《平家物語》中的悲情、物哀起，這種傳承自今的文化蘊含著的悲憫早已滲入心靈深處。
　　“一朵花很美，那么我有時就會不由的自語道：要活下去。”《花未眠》中曾如此寫到，終究川端康成選擇自殺，兒時曾對此困惑不已，如今看來或許正是他們對世態(tài)的洞悉，人性的悲憫，才會這般崇尚死亡。
　　“無言的死就是永遠的活�！币苍S這些對世態(tài)哀愁的心靈只有到另一個世界才會安穩(wěn)的沉眠……

　　道盡萬語千言，不過一‘哀’字罷了。為情、惜物、悲世間百態(tài)，這種民族的哀情，死亡的崇尚，不會隨風逝去……

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