發(fā)現(xiàn)大大又更新了，所以復(fù)習(xí)了一下前面的內(nèi)容，對(duì)作者說(shuō)的那個(gè)執(zhí)政者的道德底線有一點(diǎn)不同的感受。所以就寫個(gè)長(zhǎng)評(píng)。
我覺(jué)得固然，執(zhí)政者要顧及百姓和國(guó)家的命運(yùn)，在內(nèi)部斗爭(zhēng)的時(shí)候盡量不能有害國(guó)家。但是有的時(shí)候情況是不同的。因?yàn)橐粋�(gè)好的君主，對(duì)于中國(guó)古代來(lái)說(shuō)實(shí)在是太重要了。除非定權(quán)對(duì)于他兩個(gè)兄弟的品質(zhì)和能力有著非常的信任，也就是說(shuō)即使他輸了，他們其中任何一個(gè)人當(dāng)政，都能管理好這個(gè)國(guó)家。否則說(shuō)什么“我輸了只不過(guò)是我一身，至多搭上顧氏一門”呢？若他兄弟不行，當(dāng)了皇帝以后害的也是百姓啊。
最極端的例子就是秦始皇的太子扶蘇和胡亥的爭(zhēng)奪了。胡亥假傳圣旨，賜死扶蘇。扶蘇當(dāng)時(shí)是在軍中，蒙恬那幾十萬(wàn)戰(zhàn)斗力非常強(qiáng)的大軍也是支持他的，他完全有能力反抗。但是他自殺了，原因我想一是他傷心絕望（他爹要砍了他），二是不想使百姓再受苦難，三是覺(jué)得希望不大，不想這些兵士去死。除了他當(dāng)時(shí)對(duì)形勢(shì)的估計(jì)非常悲觀以外，很重要的就是他仁厚吧，他不想百姓受苦，不想士兵送命。但是結(jié)果呢？秦代二世而亡，百姓受到的苦難難道有減少么？漢朝初年，“天下既定,民亡蓋藏,自天子不能具鈞駟,而將相或乘牛車�！笨上胍�(jiàn)當(dāng)時(shí)百姓的生活了。若扶蘇反抗，不說(shuō)他一定勝利，但是他的名聲一向很好（秦末還有平民以他的名義起兵）而且名正言順，又有長(zhǎng)期與匈奴打仗的充滿戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的部隊(duì)支持，還是有機(jī)會(huì)的。如果他贏了，秦朝不一定就能興盛，但是他是一個(gè)崇儒又仁愛(ài)的人，百姓還是有機(jī)會(huì)得到休整的。天下逆取之而順守之么……能說(shuō)扶蘇的退讓只不過(guò)是死了他一個(gè)，最多是蒙恬一族么？死的人太多了。
雖然說(shuō)我上面這個(gè)類比不一定得當(dāng)，因?yàn)槎?quán)和他兄弟的差距沒(méi)有扶蘇了胡亥那么大。而且歷史上扶蘇自殺的真相到底如何，扶蘇到底是什么樣的人也不一定都如我想的那樣。但是道理還是那個(gè)道理，那個(gè)天下，絕不僅僅是權(quán)利，更是責(zé)任，江山社稷、億兆黎民，定權(quán)放心把這個(gè)托付給他那兩個(gè)兄弟
當(dāng)然我覺(jué)得又不擇手段又保持一顆仁心是非常困難的，否則哪怕他的本心是好的，但是到最后說(shuō)不定就迷失了，然后就變成了獨(dú)夫民賊。只是有的人哪怕滿手血腥，到了能原諒的時(shí)候他會(huì)原諒，能放下的時(shí)候他能放下，會(huì)終其一生盡量為民謀福祉。當(dāng)然他也會(huì)有很多不得以，但是重要的是自省和自制吧。
其實(shí)我也很欣賞有所不為的定權(quán)，那樣的他是高貴的，很多為了理想慨然赴死的更是高貴的，但是他們死后還有感召，定權(quán)如果死了，千秋史筆不在他手上，除了滿足自己的良心，什么實(shí)際作用也沒(méi)有了。當(dāng)然我不是說(shuō)滿足自己的良心不重要，很重要，非常重要，只是……好吧，我承認(rèn)的的政治倫理是傾向于功利主義的，為了絕大多數(shù)人的最大利益。
還是很矛盾啊，作為個(gè)人來(lái)說(shuō)，我還是喜歡那種純粹的，明知不可為而為之的人，喜歡堅(jiān)守自己信念，雖千萬(wàn)人吾往矣的人。但是這樣干凈的人，比較適合當(dāng)這個(gè)社會(huì)的良心，也就是士人，他們只有一身，最多一族，可以負(fù)擔(dān)他們干凈的靈魂。而真正的上位者，也許真的要有我不入地獄誰(shuí)入地獄的決心吧？他既然來(lái)了就不能后退，就象來(lái)到一間臟屋子，打掃干凈就是他的責(zé)任，他w為了自己的干凈不做？扔給誰(shuí)？扔給蟲(chóng)豸芻狗？讓他們繼續(xù)結(jié)網(wǎng)蛀食？

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