前幾日做了一個(gè)政治傾向的測(cè)試，社會(huì)文化方面我是標(biāo)準(zhǔn)的中間派，經(jīng)濟(jì)方面稍微偏左，政治觀念則左的厲害，基本上已經(jīng)達(dá)到了極端保守□□的地步。我想這和我看過(guò)的書以及看書習(xí)慣有很大關(guān)系。
　　少年時(shí)期看的最多的書來(lái)自西方，小說(shuō)哲學(xué)都有，相當(dāng)雜，以前和別人很驕傲地夸過(guò)�？�，只要你能說(shuō)得出口的西方經(jīng)典名著我基本都看過(guò)，中學(xué)生見識(shí)大多不夠廣，這句話算是基本真實(shí)。那時(shí)比較迷戀的是尼采和佛洛依德。后來(lái)大了些，注意力慢慢轉(zhuǎn)回自家老祖宗。我厚著臉皮夸獎(jiǎng)自己一句吧，夸的是自己對(duì)文字的領(lǐng)悟力，尤其是古文，除開春秋戰(zhàn)國(guó)那種比較艱澀的，漢唐以后的文，基本都可以不用辭典順著讀下來(lái)，而且讀起來(lái)往往心神激蕩十分陶醉，以前看韓非子和莊子，文字流暢，大氣磅礴，大聲讀出來(lái)的時(shí)候，幾乎可以忘記周遭一切，還有一次早讀，讀諸葛先生的《出師表》，讀到那句“不求聞達(dá)于諸侯”，眼眶都濕了，發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)后，十分羞愧，趁人不注意偷偷擦去。上了大學(xué)，人變得憊懶浮躁，就不看書了，以至于荒廢許多年，重新?lián)炱饋?lái)的時(shí)候，發(fā)覺自己看那些文言文已經(jīng)有點(diǎn)難。
　　我是一個(gè)偏愛古風(fēng)的人，這點(diǎn)稍微熟悉我的人應(yīng)該都知道，如今尤甚。為什么如此喜歡？說(shuō)起這個(gè)問(wèn)題，我想先岔開話題，談?wù)勎业母咧邪嘀魅�，那是個(gè)年輕人，師大還是西北大的研究生畢業(yè)，學(xué)中文，回來(lái)教語(yǔ)文，在當(dāng)時(shí)的我們看來(lái)，覺得他迂腐不堪冷冷淡淡，平日里也不見對(duì)我們班有什么熱情的舉動(dòng)，還個(gè)自己住的小破宿舍起了個(gè)名字叫澡雪齋，平日里監(jiān)督自習(xí)，始終只看一本古文觀止，實(shí)在是奇怪至極。后來(lái)班里和他對(duì)著干，最后集體彈劾了他。他離開前，在班里開班會(huì)，一直說(shuō)到10點(diǎn)多，具體講了什么我都忘記，反正班會(huì)結(jié)束許多人哭哭啼啼出來(lái)，很后悔，卻來(lái)不及。很多年過(guò)去，如今回想起來(lái)，他說(shuō)的很多話都極對(duì)，印象最深的那句就是“極高明而道中庸”，這句話我跟很多朋友說(shuō)過(guò)。
　　說(shuō)起這個(gè)老師，是因?yàn)樗苡泄糯x書人的感覺，既有好的，也有不好的。我對(duì)中國(guó)古代典籍其實(shí)所知甚少，而且不成體系，零零碎碎，碰到好的就抓一把，東一榔頭西一棒槌。但如今我覺得幸運(yùn)。我幸運(yùn)自己誕生在這個(gè)國(guó)家，幸運(yùn)自己是漢人，是五千年文化繼承者中的一員，這種感覺無(wú)比強(qiáng)烈，令我驕傲。雖然這個(gè)國(guó)家現(xiàn)在還窮，壞的地方異常多，時(shí)常讓我失望，但是她骨子里的東西，從古到今，未曾變過(guò)，平日里看起來(lái)猥瑣懶惰貪小便宜狡猾懦弱的中國(guó)人，一旦在危難關(guān)頭，就會(huì)爆發(fā)出連自己也意想不到的巨大力量，這種力量之美，令人炫目。比如去年的地震和奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f。這種精神，是從我們的祖先那里，蜿蜒至今的。我想這就是我熱愛懷古的原因，因?yàn)檫@樣大的國(guó)家，這樣大的民族，你不能指望人人都是錚錚烈骨笑傲日月，事實(shí)上，過(guò)去幾千年，真正留在史書上留在人們心中的人，并不是很多，但是歷史濃縮了這一切，今天的我們?nèi)タ�，去讀，翻過(guò)幾頁(yè)，已經(jīng)是一個(gè)朝代的更迭，當(dāng)中幾百年腥風(fēng)血雨，榮辱悲歡，不過(guò)是幾千字的論述，但是當(dāng)中人性和民族的光芒，被集中起來(lái)，通過(guò)文字的形式，流傳下來(lái)，到我們眼中。
　　所謂懷古，懷的其實(shí)是古人的心。
　　懷古的范圍很大，我只挑我想到的幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)。
　　美有兩種極致，一是淡泊清雅，一是霸道狠戾。淡泊式的就不多說(shuō)了，以前說(shuō)的很多。這次說(shuō)霸道狠戾式的，我要說(shuō)的人物不是什么帝王將相，甚至許多人都不太熟悉他的名字，也不知道他是哪個(gè)朝代，比如以前我就以為他是漢朝的，最近對(duì)他感興趣，是因?yàn)榭吹搅怂麑懙膬墒自?shī)，都是詠菊 。
　　菊花是中國(guó)古代文人總愛詠的物事之一，凌霜獨(dú)自開，并不艷麗，十足的雅致，非常適合用來(lái)比擬自我的崇高氣節(jié)。但是這個(gè)人的詠菊詩(shī) ，寫出了完全不同于他人的味道，他筆下的菊花，殺氣騰騰，俾睨百花，非常霸道。
　　說(shuō)到這里，這個(gè)人的身份很明顯了。當(dāng)當(dāng)當(dāng)，歡迎黃巢出場(chǎng)。
　　說(shuō)到黃巢，歷史書上大多將他歸為唐末的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，但他卻不是農(nóng)民，而是讀書人，巢字古體為窠，取的是五子登科之意，可見其父母的期望。然而他屢試不中，之后憤而投筆從戎，鼎盛時(shí)期甚至乘坐金色肩輿進(jìn)入長(zhǎng)安城，盛極一時(shí)。
　　他在歷史上留下的詩(shī)只有兩首，都是詠菊詩(shī)。
　　第一首是落榜之后寫的，也是最有名的。
　　待到秋來(lái)九月八，我花開時(shí)百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。
　　第二首是少年時(shí)寫的。
　　颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。
　　這兩首詩(shī)很明顯是黃巢自比了菊花，而這樣有王者之氣的菊花，只在黃巢筆下有，無(wú)人能出其右。只是看這樣的詩(shī)，透過(guò)字，就能感到詩(shī)人滿腔的抱負(fù)和傲氣。如此跋扈，又逢亂世，自當(dāng)成神器之盜，竊國(guó)之賊。其實(shí)菊花如果盛開在春夏，反而不會(huì)出錯(cuò)，與其他花相比，她沒有牡丹的雍容，沒有桃花的艷麗，并不出眾。她的特別，只是因?yàn)樗_在一個(gè)特別的季節(jié)，正如一些人。
　　其實(shí)關(guān)于霸道狠戾式的人，我最想談的是始皇帝，但是史料了解不夠多，沒法說(shuō)……
　　我對(duì)于經(jīng)歷曲折的英雄，向來(lái)興趣多多，比如始皇帝，比如苻堅(jiān)，比如黃巢，比如朱元璋，而坐收其成的人，比如漢武帝，就興趣缺缺。波折多的人故事多，故事多當(dāng)中道理就多，讀了這些人的事所學(xué)就多。漢武帝有文景之治為他積攢下來(lái)的豐厚家底，怎么折騰都不會(huì)太麻煩，就好比當(dāng)今社會(huì)有個(gè)富可敵國(guó)的老爸，怎么胡鬧也比一般人好，算不得功業(yè)�？墒锹淦菚礁`國(guó)大軍閥，或者討飯和尚到皇帝，就艱難的多。
　　說(shuō)完黃巢，下來(lái)再談些別的東西。
　　讀了一些書，真正打動(dòng)我的，是古人身上蘊(yùn)含的精神，這種精神，我覺得主要是兩個(gè)，一個(gè)是仁，一個(gè)是節(jié)。仁是仁義，節(jié)是節(jié)操。中學(xué)時(shí)，我是尚道而棄儒的，后來(lái)慢慢發(fā)現(xiàn)，我厭棄的儒家其實(shí)是孟子倡導(dǎo)的儒術(shù)，而孔子提倡的儒家，還是非常有前瞻性和教育意義的。仁這點(diǎn)在漢文化方面體現(xiàn)的非常明顯，中華民族本就是個(gè)中庸溫和的民族，人不犯我我不犯人，與欺負(fù)別人相比，更喜歡搞內(nèi)斗。這大概和民族生活的平原地貌有關(guān)系，有門學(xué)科叫地理人口學(xué)還是地理社會(huì)學(xué)，專門研究地理位置和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，我覺得當(dāng)中有些說(shuō)的很有道理。如果仁是內(nèi)，那么節(jié)就是外。中國(guó)的“節(jié)”體現(xiàn)最后的就是士大夫精神以及后來(lái)的文人氣節(jié)。這里舉例子都顯得無(wú)意義，因?yàn)槔犹�。說(shuō)到這里，我還要專門說(shuō)一點(diǎn)，那就是“禮”。在孔子那里，禮表面上是核心，他奔波一生就為了恢復(fù)周禮。禮這點(diǎn)在如今的社會(huì)繼承的很不好，反而是東瀛日本和思密達(dá)棒子繼承的不錯(cuò)，但在我看來(lái)，他們只是繼承了皮毛，雖然看上去很禮貌，對(duì)一些傳統(tǒng)文化也繼承的很好，但是都只是表面功夫，他們只有禮沒有仁，儒家的核心是仁。泥轟日本的血腥過(guò)往就不說(shuō)了，棒子根本就是一副暴發(fā)戶嘴臉，可鄙可憎。當(dāng)然，大陸連禮都沒繼承，更糟糕。漢學(xué)的復(fù)興是有必要的，當(dāng)中文化的斷層，群體性的迷茫，唯有用古人的精神哲學(xué)，結(jié)合西方文化中一些好的地方，合起來(lái)才能克服。仁這點(diǎn)深蘊(yùn)于心，雖然有過(guò)韃靼朝統(tǒng)治列強(qiáng)入侵泥轟騷擾自己內(nèi)斗造成的斷層，我相信這點(diǎn)還是深埋在每個(gè)中國(guó)人心中的，這是一種來(lái)自血脈的民族性，不是想斷就斷的了得。但是節(jié)這一點(diǎn)，流失的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。這是為什么呢？我覺得，這主要是沒有信仰，不知道該相信什么，人生存在這個(gè)世上，總要信些什么才覺得安全，可是之前的斷代，讓我們把過(guò)去的信仰全破了，新的又還沒建立起來(lái)，怎么辦呢？只能信仰一些物質(zhì)的東西了，于是出現(xiàn)了欲望物化的大潮，金錢不說(shuō)，友情物化，愛情物化，前途物化，學(xué)業(yè)物化，不光物化外在的事物，還物化自己。沒有信仰就是沒有恐懼，信仰節(jié)操的人，恐懼的是祖先與自己內(nèi)心的原則，信仰神靈的人，恐懼的是死后的懲罰，信仰禪宗的人，恐懼的是輪回報(bào)應(yīng)。沒有信仰，自然談不上恐懼，所以就會(huì)在能撈的時(shí)候大撈特?fù)�，能害人的時(shí)候盡量害人，今朝有酒今朝醉，反正死了不過(guò)白骨一堆塵土一抔，誰(shuí)也占不了誰(shuí)的便宜，此時(shí)不撈不害是傻子。
　　對(duì)這一點(diǎn)，我想不出辦法，畢竟我生活閱歷也就這么一點(diǎn)，才學(xué)也是淺薄，說(shuō)不出什么好的建議來(lái)。
　　寫的很多，最后說(shuō)一點(diǎn)收尾。對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀讀詩(shī)書，聽聽曲子，可以讓我安寧，正如我去廟里敬香，檀香氣繚繞的時(shí)候，跪拜的時(shí)候，磕頭，起來(lái)，凝視佛像，讓我安寧。東方文化，就算是霸氣，也是有點(diǎn)風(fēng)雅的，這種風(fēng)雅，就像晨曦籠罩中的竹林，就像暮色中涓涓的小溪，就像尋常村落里屋舍冒出的一縷青煙，讓人溫暖。它不同于西方爭(zhēng)斗掠奪式的文化和哲學(xué)，它倡導(dǎo)的是天人合一，倡導(dǎo)的是內(nèi)心的平靜。我如今喜歡禪宗，慧能過(guò)去說(shuō)過(guò)，任何人都可以成佛，這里的成佛，我理解是一種徹悟的境界。彈指剎那，紅塵飛煙，基督教里面有一句意思一致的話，叫做“塵歸塵，土歸土”。我愛看史書，合上卷宗，幾千年的歷史就從手上過(guò)去，滄海一粟，指的正是我們每個(gè)人的人生，但就是無(wú)比渺小卑微的我們，推動(dòng)了歷史。
　　我求安寧，正是因?yàn)樽约旱牟话矊帲乙呀?jīng)開始信一些東西，信天道，信輪回，很多事情，也無(wú)法急于求成，一點(diǎn)點(diǎn)慢慢來(lái)就是。我如此，不過(guò)是為了讓自己生活的更加開心些。就像一句古話，先要修身齊家，才能治國(guó)平天下。
　　最后用諸葛先生的一句話結(jié)尾，它曾做了我很長(zhǎng)時(shí)間的座右銘。
　　淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。

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