前幾日做了一個政治傾向的測試，社會文化方面我是標準的中間派，經濟方面稍微偏左，政治觀念則左的厲害，基本上已經達到了極端保守□□的地步。我想這和我看過的書以及看書習慣有很大關系。
　　少年時期看的最多的書來自西方，小說哲學都有，相當雜，以前和別人很驕傲地夸過海口，只要你能說得出口的西方經典名著我基本都看過，中學生見識大多不夠廣，這句話算是基本真實。那時比較迷戀的是尼采和佛洛依德。后來大了些，注意力慢慢轉回自家老祖宗。我厚著臉皮夸獎自己一句吧，夸的是自己對文字的領悟力，尤其是古文，除開春秋戰(zhàn)國那種比較艱澀的，漢唐以后的文，基本都可以不用辭典順著讀下來，而且讀起來往往心神激蕩十分陶醉，以前看韓非子和莊子，文字流暢，大氣磅礴，大聲讀出來的時候，幾乎可以忘記周遭一切，還有一次早讀，讀諸葛先生的《出師表》，讀到那句“不求聞達于諸侯”，眼眶都濕了，發(fā)現這點后，十分羞愧，趁人不注意偷偷擦去。上了大學，人變得憊懶浮躁，就不看書了，以至于荒廢許多年，重新撿起來的時候，發(fā)覺自己看那些文言文已經有點難。
　　我是一個偏愛古風的人，這點稍微熟悉我的人應該都知道，如今尤甚。為什么如此喜歡？說起這個問題，我想先岔開話題，談談我的高中班主任，那是個年輕人，師大還是西北大的研究生畢業(yè)，學中文，回來教語文，在當時的我們看來，覺得他迂腐不堪冷冷淡淡，平日里也不見對我們班有什么熱情的舉動，還個自己住的小破宿舍起了個名字叫澡雪齋，平日里監(jiān)督自習，始終只看一本古文觀止，實在是奇怪至極。后來班里和他對著干，最后集體彈劾了他。他離開前，在班里開班會，一直說到10點多，具體講了什么我都忘記，反正班會結束許多人哭哭啼啼出來，很后悔，卻來不及。很多年過去，如今回想起來，他說的很多話都極對，印象最深的那句就是“極高明而道中庸”，這句話我跟很多朋友說過。
　　說起這個老師，是因為他很有古代讀書人的感覺，既有好的，也有不好的。我對中國古代典籍其實所知甚少，而且不成體系，零零碎碎，碰到好的就抓一把，東一榔頭西一棒槌。但如今我覺得幸運。我幸運自己誕生在這個國家，幸運自己是漢人，是五千年文化繼承者中的一員，這種感覺無比強烈，令我驕傲。雖然這個國家現在還窮，壞的地方異常多，時常讓我失望，但是她骨子里的東西，從古到今，未曾變過，平日里看起來猥瑣懶惰貪小便宜狡猾懦弱的中國人，一旦在危難關頭，就會爆發(fā)出連自己也意想不到的巨大力量，這種力量之美，令人炫目。比如去年的地震和奧運火炬?zhèn)鬟f。這種精神，是從我們的祖先那里，蜿蜒至今的。我想這就是我熱愛懷古的原因，因為這樣大的國家，這樣大的民族，你不能指望人人都是錚錚烈骨笑傲日月，事實上，過去幾千年，真正留在史書上留在人們心中的人，并不是很多，但是歷史濃縮了這一切，今天的我們去看，去讀，翻過幾頁，已經是一個朝代的更迭，當中幾百年腥風血雨，榮辱悲歡，不過是幾千字的論述，但是當中人性和民族的光芒，被集中起來，通過文字的形式，流傳下來，到我們眼中。
　　所謂懷古，懷的其實是古人的心。
　　懷古的范圍很大，我只挑我想到的幾點來說。
　　美有兩種極致，一是淡泊清雅，一是霸道狠戾。淡泊式的就不多說了，以前說的很多。這次說霸道狠戾式的，我要說的人物不是什么帝王將相，甚至許多人都不太熟悉他的名字，也不知道他是哪個朝代，比如以前我就以為他是漢朝的，最近對他感興趣，是因為看到了他寫的兩首詩，都是詠菊 。
　　菊花是中國古代文人總愛詠的物事之一，凌霜獨自開，并不艷麗，十足的雅致，非常適合用來比擬自我的崇高氣節(jié)。但是這個人的詠菊詩 ，寫出了完全不同于他人的味道，他筆下的菊花，殺氣騰騰，俾睨百花，非常霸道。
　　說到這里，這個人的身份很明顯了。當當當，歡迎黃巢出場。
　　說到黃巢，歷史書上大多將他歸為唐末的農民起義領袖，但他卻不是農民，而是讀書人，巢字古體為窠，取的是五子登科之意，可見其父母的期望。然而他屢試不中，之后憤而投筆從戎，鼎盛時期甚至乘坐金色肩輿進入長安城，盛極一時。
　　他在歷史上留下的詩只有兩首，都是詠菊詩。
　　第一首是落榜之后寫的，也是最有名的。
　　待到秋來九月八，我花開時百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
　　第二首是少年時寫的。
　　颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。
　　這兩首詩很明顯是黃巢自比了菊花，而這樣有王者之氣的菊花，只在黃巢筆下有，無人能出其右。只是看這樣的詩，透過字，就能感到詩人滿腔的抱負和傲氣。如此跋扈，又逢亂世，自當成神器之盜，竊國之賊。其實菊花如果盛開在春夏，反而不會出錯，與其他花相比，她沒有牡丹的雍容，沒有桃花的艷麗，并不出眾。她的特別，只是因為她開在一個特別的季節(jié)，正如一些人。
　　其實關于霸道狠戾式的人，我最想談的是始皇帝，但是史料了解不夠多，沒法說……
　　我對于經歷曲折的英雄，向來興趣多多，比如始皇帝，比如苻堅，比如黃巢，比如朱元璋，而坐收其成的人，比如漢武帝，就興趣缺缺。波折多的人故事多，故事多當中道理就多，讀了這些人的事所學就多。漢武帝有文景之治為他積攢下來的豐厚家底，怎么折騰都不會太麻煩，就好比當今社會有個富可敵國的老爸，怎么胡鬧也比一般人好，算不得功業(yè)�？墒锹淦菚礁`國大軍閥，或者討飯和尚到皇帝，就艱難的多。
　　說完黃巢，下來再談些別的東西。
　　讀了一些書，真正打動我的，是古人身上蘊含的精神，這種精神，我覺得主要是兩個，一個是仁，一個是節(jié)。仁是仁義，節(jié)是節(jié)操。中學時，我是尚道而棄儒的，后來慢慢發(fā)現，我厭棄的儒家其實是孟子倡導的儒術，而孔子提倡的儒家，還是非常有前瞻性和教育意義的。仁這點在漢文化方面體現的非常明顯，中華民族本就是個中庸溫和的民族，人不犯我我不犯人，與欺負別人相比，更喜歡搞內斗。這大概和民族生活的平原地貌有關系，有門學科叫地理人口學還是地理社會學，專門研究地理位置和社會發(fā)展的關系，我覺得當中有些說的很有道理。如果仁是內，那么節(jié)就是外。中國的“節(jié)”體現最后的就是士大夫精神以及后來的文人氣節(jié)。這里舉例子都顯得無意義，因為例子太多。說到這里，我還要專門說一點，那就是“禮”。在孔子那里，禮表面上是核心，他奔波一生就為了恢復周禮。禮這點在如今的社會繼承的很不好，反而是東瀛日本和思密達棒子繼承的不錯，但在我看來，他們只是繼承了皮毛，雖然看上去很禮貌，對一些傳統(tǒng)文化也繼承的很好，但是都只是表面功夫，他們只有禮沒有仁，儒家的核心是仁。泥轟日本的血腥過往就不說了，棒子根本就是一副暴發(fā)戶嘴臉，可鄙可憎。當然，大陸連禮都沒繼承，更糟糕。漢學的復興是有必要的，當中文化的斷層，群體性的迷茫，唯有用古人的精神哲學，結合西方文化中一些好的地方，合起來才能克服。仁這點深蘊于心，雖然有過韃靼朝統(tǒng)治列強入侵泥轟騷擾自己內斗造成的斷層，我相信這點還是深埋在每個中國人心中的，這是一種來自血脈的民族性，不是想斷就斷的了得。但是節(jié)這一點，流失的現象十分嚴重。這是為什么呢？我覺得，這主要是沒有信仰，不知道該相信什么，人生存在這個世上，總要信些什么才覺得安全，可是之前的斷代，讓我們把過去的信仰全破了，新的又還沒建立起來，怎么辦呢？只能信仰一些物質的東西了，于是出現了欲望物化的大潮，金錢不說，友情物化，愛情物化，前途物化，學業(yè)物化，不光物化外在的事物，還物化自己。沒有信仰就是沒有恐懼，信仰節(jié)操的人，恐懼的是祖先與自己內心的原則，信仰神靈的人，恐懼的是死后的懲罰，信仰禪宗的人，恐懼的是輪回報應。沒有信仰，自然談不上恐懼，所以就會在能撈的時候大撈特撈，能害人的時候盡量害人，今朝有酒今朝醉，反正死了不過白骨一堆塵土一抔，誰也占不了誰的便宜，此時不撈不害是傻子。
　　對這一點，我想不出辦法，畢竟我生活閱歷也就這么一點，才學也是淺薄，說不出什么好的建議來。
　　寫的很多，最后說一點收尾。對我來說，讀讀詩書，聽聽曲子，可以讓我安寧，正如我去廟里敬香，檀香氣繚繞的時候，跪拜的時候，磕頭，起來，凝視佛像，讓我安寧。東方文化，就算是霸氣，也是有點風雅的，這種風雅，就像晨曦籠罩中的竹林，就像暮色中涓涓的小溪，就像尋常村落里屋舍冒出的一縷青煙，讓人溫暖。它不同于西方爭斗掠奪式的文化和哲學，它倡導的是天人合一，倡導的是內心的平靜。我如今喜歡禪宗，慧能過去說過，任何人都可以成佛，這里的成佛，我理解是一種徹悟的境界。彈指剎那，紅塵飛煙，基督教里面有一句意思一致的話，叫做“塵歸塵，土歸土”。我愛看史書，合上卷宗，幾千年的歷史就從手上過去，滄海一粟，指的正是我們每個人的人生，但就是無比渺小卑微的我們，推動了歷史。
　　我求安寧，正是因為自己的不安寧，但我已經開始信一些東西，信天道，信輪回，很多事情，也無法急于求成，一點點慢慢來就是。我如此，不過是為了讓自己生活的更加開心些。就像一句古話，先要修身齊家，才能治國平天下。
　　最后用諸葛先生的一句話結尾，它曾做了我很長時間的座右銘。
　　淡泊以明志，寧靜以致遠。

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