一個清裝打扮的賈寶玉，按照紅樓原著的時代梳理著長辮。一臺依據(jù)紅樓原著精神的八場戲曲劇本，把大觀園內(nèi)外的另類情節(jié)串聯(lián)在一起。這就是作者署名海中華最近發(fā)表在新語絲網(wǎng)站的“總是玉關情”。

　　“總是玉關情”這一劇名源出于李白寫的唐詩：子夜吳歌（秋歌）

　　長安一片月，萬戶搗衣聲。
　　秋風吹不盡，總是玉關情。

　　又見之晏幾道寫的宋詞《少年游》：

　　西樓別后，風高露冷，無奈月分明。
　　飛鴻影里，搗衣砧外，總是玉關情。
　　王孫此際，山重水遠，何處賦西征。
　　金閨魂夢枉丁寧。尋盡短長亭。

　　其實，據(jù)我所知，總是玉關情是一個謎語大家所作謎語的謎底。那謎語的謎面也是唐詩，即白居易寫的長恨歌中的“芙蓉似面柳似眉，對此如何不淚垂？” 謎面是唐詩的謎語謎底也是打一句唐詩。謎底“總是玉關情”中的“玉”關本義是玉門關，轉(zhuǎn)義為長恨歌中的“楊玉環(huán)”�？山庾鲋i面中所說均是（總是）因“玉” 而引起的情懷。在這個劇本中，則是表明其中內(nèi)容都是圍繞著賈寶玉（玉）而展開的情緣。

　　本文的題目是“另類紅樓歌一曲”，則是由于劇作者所寫的情緣都是男男女女之情。也就是說劇作者把紅樓夢中的另類情節(jié)盡可能地穿在一起，創(chuàng)作了這一部八場戲曲劇本。第一場：路奠；第二場：驚夢；第三場：幽媾；第四場：贈巾；第五場：鞭蟠；第六場：笞玉；第七場：哭冥；第八場：神游。從秦可卿葬禮開場暗示了賈珍賈蓉和賈薔的曖昧關系，提示了賈寶玉和秦鐘的愛慕關系。接下來明示了北靜王和寶玉的相識相知，一環(huán)扣一環(huán)地把紅樓中涉及另類情節(jié)的極大多數(shù)人物一一交待。直至最后一場神游，基本上把紅樓之中另類描寫囊括在其中。

　　總的看下來，八場情節(jié)可以分為兩大類型。第一類是基本上按照曹雪芹原作的思路編述。包括第一場：路奠；第四場：贈巾；第五場：鞭蟠；第六場：笞玉；第七場：哭冥。第二類是基本上新創(chuàng)作的場次，這就是第二場：驚夢；第三場：幽媾；第八場：神游。通讀的感覺是劇作者用這些新創(chuàng)作的場次來穿針引線，把屬于第一類的場次有機地連接起來成為一臺比較完整的大戲。

　　盡管戲曲舞臺上出現(xiàn)過笞玉這一場戲，比如經(jīng)典越劇“紅樓夢”。但對于笞玉的起因則不曾交代得很清楚，這在當時情況下無可非議。新編越劇“風雨大觀園”寫了好多紅樓丫環(huán)優(yōu)伶，寫了司棋寫了芳官等等。但出于眾所周知的原因，不曾也不可能寫進藕官藥官。因此，劇作者做了一件勇于創(chuàng)新的文字工作。

　　很高興讀到有關薛蟠的三場戲：第三場：幽媾；第四場：贈巾；第五場：鞭蟠。這三場戲中先是給薛蟠與柳湘蓮的認識作鋪墊。原作中是在賴大家的那個當了官的花園子里頭，柳湘蓮應主人相邀出場�！翱偸怯耜P情”里把戲份移到了北靜王府的花園。這樣一來就與前兩場戲相銜接。北靜王的戲份到這一場結束，薛霸王的戲份由此開始。同樣的處理，劇作者把馮紫英的故事移作薛霸王假借名義設宴。于是，薛呆子大出洋相的情景就躍然紙上呼之欲出了。薛霸王行的酒令為曹雪芹筆下的一段好文字，調(diào)情招苦打的鬧劇也是一段好文字。本來都不可能見之于舞臺演出，現(xiàn)在至少已經(jīng)有了劇作底本。

　　劇作者是喜歡假借的，劇本中大量引用了原作中的詩句加以改造成為唱詞，并因為戲中戲的緣故移用了元曲“牡丹亭”中的唱詞（僅做少量更動）。好些對白也是引用于原著。除了按原來情節(jié)移用之外，還改頭換面把史湘云的陰陽之說改作北靜王的陰陽之說，把林黛玉的傷秋詩句換成賈寶玉的感嘆唱詞。盡管如此一來對熟讀紅樓之人總有點匪夷所思，但不能不說這樣做也并不是不可以。北靜王想要挑逗賈寶玉，來上一段陰陽之說，未嘗不可。賈寶玉同樣可以有傷秋的感懷，他的處境心情才氣也不是不可能寫出那樣的詩句來。

　　劇作者自身創(chuàng)作的唱詞之中，讀來比較值得欣賞的有兩大段，都在第七場：哭冥。
　　其一是，玉：（唱）
　　棒傷未愈盼不愈，
　　我好有妹妹姐姐長眷顧。
　　棒傷未愈，不用去苦苦攻讀圣賢書，
　　也無人再來逼我寫八股。
　　棒傷未愈愿不愈，
　　我好與鶯鶯燕燕終日來廝磨。
　　棒傷未愈，我不習文來不學武，
　　常夢游（在）藍橋神仙窟。
　　棒傷已愈心未愈，
　　那家法依然似震耳膜來痛肺腑。
　　怕的是，煌煌堂上有祖訓，
　　憂的是，日日面對老嚴父。
　　若無慈愛親祖母，
　　我一條小命早嗚呼。
　　若無高堂老祖母，
　　孫兒魂歸黃泉路。
　　老祖宗啊，若是你有朝一日跨鶴踏上西歸途，
　　還有誰能制約嚴訓對我百般來呵護？
　　棒傷已愈人未愈，
　　思前想后倍凄楚。
　　我似見惡吏抄檢紫檀堡，
　　琪官他又被圈禁在那忠順親王府！
　　塵世之上難自由，
　　君父執(zhí)掌生死簿。
　　父權森嚴恰似華山壓頂不含糊，
　　榮華富貴反是苦。
　　誰知屈原長夜哭，
　　誰肯聽我來傾訴？
　　人生飲食和男女，
　　這男男之情又何如？
　　只許你明火執(zhí)仗燃祝融，
　　卻不容我夤夜探索點燈燭！
　　思思想想有何趣，
　　尋尋覓覓少出路。
　　因何鎮(zhèn)日亂紛紛，
　　只為陰陽無由數(shù)！
　　這段唱詞宣泄了寶玉的痛苦無奈逃避掙扎和控訴。尤其是對父權的虛偽及專橫：只許州官放火不許百姓點燈的現(xiàn)狀進行了鞭韃�！包c燈燭”一句唱詞也和最后一場神游中的收場時的點燈燭相呼應，演示了賈寶玉人性人倫人文思想上的探索。最末兩句唱詞則是移用了賈迎春的謎語，為押韻起見略作更動，表達了劇中主人公紛亂的情緒和找不到出路的憂傷。

　　其二是，藕：（唱）
　　紅氈毯上一段情，
　　雙雙對對留倩影。
　　舞臺原是小天地，
　　生旦團圓心相印。
　　天地本是大舞臺，
　　幕后姐妹亦同命。
　　臺上恩愛人常見，
　　臺下恩愛藏在心。
　　紅氈毯上一段情，
　　愛愛戀戀到如今。
　　不料無常來索命，
　　可憐藥官命歸陰。
　　她奈何橋上無奈何，
　　我零丁洋里嘆零丁。
　　問天公，穆柯寨陣前來招親，
　　卻緣何天波府內(nèi)少桂英？
　　問地母，麗娘她夭亡仍應來幽會，
　　怎忍心夢梅我夜夜空等到天明？
　　問祖師，馬嵬埋玉慘離別，
　　為什么欲覓芳魂上天入地無蹤影？
　　問閻君，可容她奈何橋上將我等，
　　可能夠讓我們來生再續(xù)今世情？
　　剪不斷的相思情，
　　理還亂的不了情。
　　今日我焚紙錢祭奠親人，
　　止不住陣陣心酸淚淋淋。
　　這段唱詞中有四段接連著的“問”。問天公問地母問祖師問閻君步步逼問，表現(xiàn)了藕官內(nèi)心的痛苦。問地母，正好與第三場幽媾的戲中戲相吻合。問祖師，這祖師就是被梨園稱為祖師爺?shù)睦盥』�。穆柯寨牡丹亭長生殿三出戲又都是生旦經(jīng)常演出的大戲，切合藕官藥官的角色身份。

　　最后一場神游完全是按照劇作者的設想，做為一個結尾來構作的�？磥淼谄邎隹挹ぃM管有兩段比較精彩的唱詞，但作為最后一幕并不合適。因此需要有一個歸總的場次。在這結尾的一場中，作者暗示了絕大多數(shù)人士都是陰陽結合陰陽對立的混一體。連西方靈河岸放春山遣香洞都不例外。這一點可能會讓紅迷們大吃一驚。

　　色即空，空即色？就像賈瑞一樣，人們往往看不透看不懂風月寶鑒。同樣的是，男作女，女作男，人們往往也看不透看不懂風月通鑒。風月同鑒 => 風月通鑒，恕主持在這里大膽把劇作者海中華的“同”字改做了“通”字。

　　(海中華/主持)

該作者現(xiàn)在暫無推文