三評(píng)《天竺奇譚》：情節(jié)變化
即使在別人的故事里面，我們?nèi)耘f為自己流淚

應(yīng)該說，這一篇其實(shí)就是我寫《天竺奇譚》評(píng)論的主要目的所在。
我在看完了《天竺奇譚》之后，翻看那些評(píng)論，然后就看到咖啡寫的那一篇文字：
正因?yàn)槊撎ビ谟《壬裨�，人物的原型有了依托，但也正因如此，人物的靈魂有了局限。有時(shí)候我覺得他們并不是人物，而僅僅是寄托了作者愿望的演員，雖然演技精巧，卻仍是在布景下表演。因?yàn)楹芏嗥瑪嗍菫榱吮憩F(xiàn)某種情緒而設(shè)想出來的，縱然精巧，仍難免急切匠氣。甚至有時(shí)候，因?yàn)樽髡叩募庇诒磉_(dá)或者一廂情愿，扼殺了人物原本生出的血肉和靈魂。
正因?yàn)槊撎ビ谟《壬裨�，故事走向和前因后果已�?jīng)確定了。但是如何講述卻在作者自己。世上沒有不好的故事，只有講不好故事的人。從青泥的文筆看，毫無疑問她知道如何抓住讀者的感情，如何利用字面下的意思來勾動(dòng)讀者內(nèi)心深處，但同樣太依賴于這一點(diǎn)。要知道勾動(dòng)了情緒就會(huì)同樣帶來期待，這是代價(jià)，也是需要償還的罪責(zé)。在引動(dòng)了讀者情緒的開始，便如同一個(gè)祈禱開始生效，你便對(duì)這份情緒有了責(zé)任。需要細(xì)細(xì)引導(dǎo)疏通，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候爆發(fā)。這個(gè)故事缺少引導(dǎo)的指向，同時(shí)缺少爆發(fā)的匯聚點(diǎn)。
我覺得每個(gè)人對(duì)于文章的要求可能不一樣。有的人可能覺得只要讓我看完這個(gè)故事有一句話感動(dòng)我，讓我流淚，很久以后都不會(huì)忘記就可以了；有的人可能比較理性，從形式、內(nèi)容、篇章、結(jié)構(gòu)多個(gè)方面嚴(yán)格要求作者一步一步走向完美。究竟誰是誰非，這其實(shí)并不太重要。但是總還是讓我想要說幾句的就是，從“同人”的概念看來，我們不過是借用了別人已經(jīng)設(shè)定好的人物形象，在別人的故事里面流淚，難免就會(huì)有上文中咖啡的一些評(píng)語�？墒俏铱傆X得，如果比對(duì)一下原著和同人的情節(jié)變化，可能咖啡有很多話就不會(huì)說得如此絕對(duì)。

第一對(duì)可以拿來比較的，就是蘇摩和塔拉。我手頭的原著版本級(jí)別不高，是四川美術(shù)□的《印度神話故事》（劉乾坤編著），但是如果只是情節(jié)比對(duì)的話，還是綽綽有余的。原著當(dāng)中的蘇摩在當(dāng)上國(guó)王之后開始驕傲，并且搶走了祭主之妻塔拉，這一行徑引發(fā)了天神和阿修羅的戰(zhàn)爭(zhēng)，回到祭主身邊的塔拉生下了水星之主布達(dá)，承認(rèn)那是蘇摩的孩子。這真是典型的印度式的情節(jié)發(fā)展和結(jié)局。正如作者在小說中所寫到的那樣，一個(gè)剎帝利應(yīng)該搶走了他看中的女人。這是一個(gè)沒有人死去的結(jié)局，驕傲的蘇摩充滿了孩子氣的英氣，包括后面達(dá)剎為了他的二十七個(gè)女兒而詛咒蘇摩消瘦下去的情節(jié)，都是凡俗中熱鬧的老丈人和小女婿賭氣，在狼狽不堪之中皆大歡喜，那是印度式的喜劇。但是到了《天竺奇譚》的小說里面，我們知道，這一對(duì)變成了悲劇，徹頭徹尾的發(fā)乎情止乎禮，充滿理性又熱血昏頭，內(nèi)心悲苦又走投無路的悲劇，這種全滅的結(jié)局是面對(duì)浩大世界的無力與掙扎，在情感的光明與黑暗，道德責(zé)任的潮起潮落里面的夾縫生存，這種無奈的悲苦，是中國(guó)式的悲劇。我其實(shí)兩種情節(jié)的變化都非常喜歡，但是我在這里要說的是，故事之所以感動(dòng)我們，是因?yàn)槲覀兗词故窃趧e人的故事里面，依舊只是為了自己的情感而流淚。

第二對(duì)可以拿來比較的，就是烏沙納斯和舍衍蒂。原著里面的烏沙納斯給人的感覺就是個(gè)老頭。阿修羅被天神一路打得很慘，烏沙納斯找媽媽救命，結(jié)果也要了他媽媽的命。舍衍蒂也的確是懷著赤裸裸的臥底目的來接近和拖延烏沙納斯。結(jié)果這小日子一過就是一百年呀一百年（喂，你這種不緊不慢的拖延簡(jiǎn)直就是和濕婆一個(gè)版本那），讓阿修羅在天神的追打中等得望穿秋水……沒有青梅竹馬，沒有苦大仇深，即使是到了最后，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手祭主居然還有心情在那里玩COSPLAY，非常歡樂地以烏沙納斯的形象給阿修羅洗腦，弄得烏沙納斯一時(shí)沒有辦法，等到他反應(yīng)過來的時(shí)候，玩夠了的祭主就撒腿逃跑，那絕對(duì)是印度式的喜劇，健康活潑，讓人快樂。但是到了《天竺奇譚》當(dāng)中，我們知道這又變成了悲劇，兩小無猜變成了相思相殺。舍衍蒂的死和塔拉的死，就是這篇小說中的絕唱，美麗的女子在接近死亡的時(shí)刻變得無比純凈，燭照出這個(gè)世界本身的污濁。雖然現(xiàn)實(shí)當(dāng)中應(yīng)該內(nèi)心已經(jīng)蒼老的烏沙納斯還是像個(gè)充滿活力的英俊小伙子一樣執(zhí)著于扮BOSS使壞，調(diào)教入世未深的青年男女，可恨之人必有可憐之處，我們都為這樣的一對(duì)而感到遺憾，什么物是人非、始亂終棄、父母之命、媒妁之言，都抵不過一個(gè)香消玉殞，一個(gè)哀莫大于心死，這也是中國(guó)式的悲劇。

第三對(duì)可以拿來比較的是天乘和云發(fā)。原著里面其實(shí)并不關(guān)薩蒂什么事情。烏沙納斯那一輩被天神玩了無間道，到了天乘這一輩，云發(fā)又來做臥底了。（我那個(gè)版本是叫做德瓦亞妮和卡查）云發(fā)的確是被阿修羅卸了，而且不止一次，大家生怕他來偷走長(zhǎng)生不老的秘訣，小姑娘就不答應(yīng)了，纏著他爹復(fù)活心上人。學(xué)到了長(zhǎng)生不老之術(shù)的云發(fā)撕開烏沙納斯的身體出來之后，還是很講信義地復(fù)活了烏沙納斯，但是他公開了不死術(shù)的技術(shù)專利，還拒絕了天乘的愛情。這看起來也許并不是什么皆大歡喜的結(jié)局，但是小女子的嬌嗔、父親的慈愛、學(xué)生的忠誠(chéng)在這短短的故事里面活色生香，也許他并不能引起情感的波動(dòng)，但是云發(fā)的坦誠(chéng)信義讓這個(gè)故事脫離了愛情，具有了道德的美感和光輝，這是印度式的正劇。但是到了小說當(dāng)中，這一切變成了三角式的復(fù)雜關(guān)系。我其實(shí)一直都不想用愛情來稱呼天乘和云發(fā)的關(guān)系。那不過是兩個(gè)懵懵懂懂的孩子，一個(gè)因?yàn)榭戳怂_蒂一眼而一見鐘情，即使是頭破血流鼻青眼腫也會(huì)癡傻執(zhí)著的純情傻瓜，另外一個(gè)則是來自不太完整的家庭（喂），一向粗線條突然頂著薩蒂的皮，被充滿愛意的眼神灌得酩酊大醉，按后稀里糊涂投身愛河的單純女子。讓天乘愛上云發(fā)的，其實(shí)是云發(fā)愛戀薩蒂的眼神，讓云發(fā)珍惜天乘的，其實(shí)是天乘明知自身危險(xiǎn)的挺身相救和自投羅網(wǎng)。他們太年輕，還不懂得什么是愛情，但是當(dāng)他們脫離開周圍血雨腥風(fēng)的背景，儼然就有了內(nèi)心桃源的位置，各自人性之中最美好的東西互相打動(dòng)，共同發(fā)酵，他們都知道只要一方回歸到屬于他們的陣營(yíng)當(dāng)中，另一方其實(shí)都必死無疑。天乘有時(shí)不過是不顧后果，她其實(shí)還有過人的本領(lǐng)可以防身，但是云發(fā)在送別天乘時(shí)一定無助地暗暗想要發(fā)抖。世界太浩大，容不下兩個(gè)小小的單純心愿，她們甚至都無法在時(shí)間大潮的流逝中砸出一點(diǎn)波瀾來就銷聲匿跡，青春美好，瞬間白發(fā)蒼蒼，這是最稚嫩的東西最容易的消逝，這也是中國(guó)式的悲劇。

第四個(gè)，沒有一對(duì)了。她是優(yōu)哩婆濕。原著當(dāng)中我只當(dāng)她是個(gè)路過的女人，但是在小說中，她簡(jiǎn)直光芒萬丈。我就知道她細(xì)長(zhǎng)眉眼下會(huì)對(duì)因陀羅的天帝武功不屑一顧，她會(huì)拒絕演出那屬于勇士的舞蹈，不是清高，而是為了保留那一份關(guān)于勇士的珍貴記憶。神婚的細(xì)節(jié)也好，最后一個(gè)離開永壽城的決定也好，為了尋找你走遍千山萬水也好，即使是找到了因陀羅，也會(huì)面帶微笑地用接受賞賜來掩蓋情感也好。聰明、理性、執(zhí)著、優(yōu)雅，這個(gè)女人實(shí)在是太贊了。

行文至此，我恐怕無力再多舉例子。我只是想通過這些文字說明一件事情：同人最大的魅力或者說最難的地方，其實(shí)就是情節(jié)的補(bǔ)完。你要尋找到原著里面的蛛絲馬跡，然后把它變成情節(jié)的天羅地網(wǎng)，把一切本來沒有關(guān)系的事物變得絲絲入扣，也就是說自圓其說，這本身就是一件非常了不起的事情。另起爐灶寫一個(gè)故事是容易的，仔細(xì)地閱讀別人然后在別人的故事里面體現(xiàn)自己的想法卻是難的。更何況這些人物在作者的筆下其實(shí)脫胎換骨，擁有了新的血肉，那么同人故事，其實(shí)也就變成了自己的故事，它本身就是一種迫切的情感表達(dá)，在寫作的過程當(dāng)中就有樂趣的獲得，能夠操控情節(jié)甚至讀者，這恐怕是一種不可多得的能力，而并非咖啡先生所認(rèn)為的缺陷。
（嗯，三評(píng)都寫完了，終于把想說的話都說出來了，但是情節(jié)變化上面還有很多沒有寫出來，大家有興趣的話可以比較補(bǔ)完。那么接下來對(duì)于印度神話的感想，恐怕會(huì)換一個(gè)形式來表達(dá)，也算是小小跳一下印度神話的深坑吧？）

該作者現(xiàn)在暫無推文