金庸其實也有些不正常,他的書里的所有女人都很命苦,被稱為無情不孽,網(wǎng)上有評論的.所有的女主女配獨有他暗戀過的女星夏夢的影子,有人說就算得不到人家,也不必在書里死命的折騰女人啊
　　●靈素舍身，情義難了恨無常。
　　程靈素她不漂亮，她聰慧，她沒有得到胡斐的愛情。她用自己的生命去救治了她所愛的人。她的死并不是遺憾所在，她短短一生，僅僅為一個阿斐真心付出過，卻偏偏的只被阿斐認為義妹，臨到死時，亦是情義難了，讓人不禁生嘆。。
　　●空心菜喪母，梁祝分飛終難聚。
　　“不要捉，它們是梁山伯與祝英臺變的。”戚芳不算一個可愛的女子。她嫁給萬圭也有些遺憾，可是更讓我覺得遺憾的卻是她作為空心菜的母親，不懂變通，為封建道德深深的束縛，最后為殘忍的夫家人所害死，終究讓她的女兒失去了親生母親。試問，如果祝英臺在出嫁路上被管束嚴一些，不得不成為了馬家人，她還會去陪伴梁山伯么？即便她去了，以前那迷信封建道德的社會還會傳頌她的愛情故事么？戚芳的遺憾正在此處。
　　●人淡如菊，無鹽面容西子心。
　　菊花，不僅不象春花一般去爭奇斗妍，也不若梅花般的特異獨行。凌霜華愛上了一個出奇的江湖人。她沒有明事斷人的聰穎，也沒有出謀劃策的的智識，這些她都是遠不如趙敏，黃蓉的。她簡單的愛著，她只喜歡他能每天看到她放的那盆花就心滿意足了。�？墒撬@簡單的愿望都終究被她的殘忍的父親所破壞。。唉。。（《□決》是金庸小說里容易被人忽略的好書，可以多看看。）
　　●阿朱慘死，塞上牛羊空許約。
　　這是金庸小說里為大家公認最感人的情節(jié)之一。藍天白云下，大草原上，牧著牛羊，騎馬并馳，攜子共老。美麗的夢想被殘酷的現(xiàn)實打破。。阿朱之死是遺憾，情不能遂是遺憾，更遺憾的是，仇恨將人綁縛，甚至失去理智，哪怕是蕭峰這樣的人物也不能避免。
　　●奮英雄怒，單于折箭己斷魂。
　　有人說“喬峰是所有金庸小說中最具有悲劇色彩的一個人物，宛如古羅馬神話中的普羅米休斯”。確然，他被注定于所有矛盾的旋渦中心，進不能，退不能。。他的死是注定的，民族的矛盾除了用鮮血來洗去，很難有其他的辦法。立場為什么不能調(diào)和，被區(qū)分為民族國家的人們?yōu)楦髯缘牧鍪サ牟粌H是生命……。。死了的遺憾，更遺憾的是，死亡亦不能最終的解決這些問題。
　　●郭母自戕，民婦亦知報家國。
　　郭靖的母親李萍，在大漠風沙中，她生下了自己的兒子。在異族群落里，她教養(yǎng)著她的兒子。她無比的艱辛，可是歷經(jīng)苦難的她卻把她丈夫告訴她的為民族孝父母的大義用自己的生命給自己兒子最好的教育。。。郭靖為國為民所做的一切用來回報他的母親也不是不夠的。母親給了他第一次生命，又用自己的生命告訴了他大義所在，郭靖做到了，可是他的母親卻永遠不能看到。。這不是你我的遺憾，不是郭母的遺憾，而是郭靖此生最大的遺憾——母恩難報。。
　　●文秀黯然，永離大漠安江南。
　　“那都是很好很好的，可是我偏不喜歡�！边@是執(zhí)著的遺憾，是忠誠的遺憾。。李文秀的心已經(jīng)留在了大漠里，這世界上沒有第二個蘇普。自己愛的人已經(jīng)不喜歡了自己，其他的人再好又有什么用呢。我喜歡忠誠這種品質(zhì)，好象是美國再富強，那是別人的國家，猶太人再聰慧，那是別人的民族，希臘人的歷史再悠久，那是別人的歷史。呵，其他的版面再有趣，文章再精美，那不是茶舍。。可是當執(zhí)著不能得到回報，專一只能暗藏心底時，世間最大的遺憾莫過于此。
　　●君子虛偽，寧氏一劍成永訣。
　　岳夫人的風范，連任我行這樣的狂夫也一樣的要給她一聲贊嘆。俗話說，男怕入錯行，女怕嫁錯郎。其實真小人的丈夫是你自己的選擇，很難讓人嫁錯。�？墒侨绻龅侥欠N甚至可以欺騙天下人的偽君子時，我想對于女人來說，實在是一種很大的災難。。寧中則嫁給君子劍，本就是一種遺憾。。她的風范從此不能再現(xiàn)于江湖，甚憾！。（我心中無它意，也不想用此影射什么，記住我是不想而不是不能。）
　　●小昭遠走，東西永隔如參商。
　　“世情推物理，人生貴適意”。小昭性格隨和，與人無爭，她的聰慧只用在自保之上，默默無求�？墒�，她里離開了，和她相愛的人如“參商二星，其出沒不相見”。遺憾呀。小昭在離開中原，展示過一些她的才華，可是她的展示都不過是驚鴻一現(xiàn)，讓人意猶未盡，甚至她的容貌也是這樣，遺憾的是她就這樣走了，我們不知道長大的小昭有多美，我們也不知道以后的小昭有多么的出色��！
　　●龍女失貞，楊過斷臂，天殘地缺古墓里。
　　愛情的堅貞用失貞來襯托，生性的油滑用磨難去洗禮。世間事不如意者十之八九。小龍女楊過的遭遇令人遺憾，而在你我的遭遇中，也終究是難以一帆風順的。。這世間終究是充滿了各種各樣的遺憾的。
“有情皆孽”的又何止是《天龍八部》
“無人不冤，有情皆孽”出自于陳世驤先生在1966年致金庸的一封書信，這短短八個字是對《天龍八部》的精彩評論。
其實讀歷史，特別是封建史，我們可以發(fā)現(xiàn)“無人不冤，有情比孽”的又何止是《天龍八部》！在某些時代，這八個字是具有普遍性的。
今天先說說“有情皆孽”！
《天龍八部》中的段正淳及其“妻妾”的故事就不用提了。我們看看《倚天屠龍記》中的宋青書吧，他心中只有周芷若一人，并且心甘情愿地為她去死，心中早已沒有了事非觀念，唯芷若之命事從，簡直成為了“愛情”的奴隸，作了很多違背道德，傷天害理的事情，最終還因此送了性命。讀者想同情他，卻又覺得他無恥、可恨……
聽了“清二十四臣”，我們知道，和珅也是個重情之人。他貪污的動因之一，居然是想配得上他出身高貴的夫人！雖然他夫人在他窮困時并沒有嫌棄他的意思，但和珅總要盡力斂財，給家人過上最好的生活，以證明，自己“赤誠的愛”！
和珅為人夫、為人父都是成功的，從家庭的角度來講，和珅至少是不錯的。但就是這種無邊的“貪欲”，斷送了他的性命，也最終斷送了家人的幸福。這是多么值得思考的事情。
有句話叫做：“男人靠征服天下來征服女人，女人靠征服男人來征服天下”。話不絕對，但有些道理。
想到電視劇《情深深，雨蒙蒙》中的“陸振華”，戎馬天涯，只為迎娶那個“萍萍”，后來沒有如愿，竟搜羅世間相貌相近的女子納為“小妾”。知道真相之后，我們很難再批判他“好色”，但他的縱情，確實留下了一系列的“孽債”。
周幽王“烽火戲諸侯”的故事大家都不陌生――只為哄得愛妃褒姒一笑，竟置“天下人”如兒戲，他不亡國，天理何在？
其實像這種因愛生孽的事情，現(xiàn)實生活中也不少見。
報紙上登過不少：如某公務員，為了給妻子治病而去貪污；如某銀行職員，為了替男友還債，而挪用公款……
面對這樣的事情，我們很難過多地去指責他們的“人品問題”――因為一切，還不都是為情所累？
孔慶東先生在講座中講到了《雪山飛狐》的結(jié)尾：袁紫衣已經(jīng)出家了，改名叫圓性，她輕輕念了一首佛偈，來和雪山飛狐胡斐告別，胡斐本來還想和她重敘敘舊情，但是圓性不理他，雙手合十，輕念佛偈：
“一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危于晨露。因愛故生憂，因愛故生怖。若離于愛者，無憂亦無怖。”
孔先生又說：“這是飽含著佛家思想的一首短偈，它的意思是說，我們的一切畏懼、一切憂愁、一切恐怖都是源于愛，因為愛是一種欲望�！�
這段論述是很經(jīng)典的。因為“情”，所以“患得”，所以“患失”，因此陷入無邊的痛苦與矛盾之中……
德國哲學家叔本華講得好：“幸福不過是欲望的暫時停止”！其實他所講的“幸�！辈⒉皇且话阋饬x上的“幸�！�，他所講的更接近于佛家的“空”境。
一般意義的“幸福”總要和“痛苦”共生的，這也是不可回避的矛盾。
但封建時代，過于強調(diào)“欲望”的“罪惡”，所以“有情皆孽”幾乎成了那個時代的“定理”。
四大美女的傳說，我就不必再提了。
最夸張的便是四大名著之一《水滸傳》的描寫。那么多梁山好漢，幾乎都是因為“萬惡的女人”，才被逼上絕路的：宋江是因為殺了小妾閻婆惜，武松是因為殺了嫂嫂藩金蓮，盧俊義、楊雄也都是因為自己的女人惹出了禍事，而魯智深是因為救了一名女子才殺了人，而林沖竟是因為賢妻被上級的兒子看上招來了官司――每想到這里，我們也是“一腦門兒官司”――難道真是“有情皆孽”嗎？難道找不出一個幸福、清白的家庭嗎？
這種封建的觀念，確實太過偏激了！

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