二評(píng)《天竺奇譚》：原罪
梵天之罪與殺梵之罪
首先請(qǐng)?jiān)试S我非常粗魯?shù)卣f(shuō)：梵天的“愛(ài)情”故事是這部小說(shuō)里面最沒(méi)有美感的TAT，所以我不想把他寫到愛(ài)情里面去。但問(wèn)題是，這部小說(shuō)其實(shí)就是以“梵天之罪”來(lái)打底子的，所以有沒(méi)有辦法繞開去不說(shuō)。因?yàn)殛P(guān)于小說(shuō)和原來(lái)的神話體系人物性格命運(yùn)的比較我會(huì)專門來(lái)說(shuō)，所以現(xiàn)在還是就小說(shuō)談小說(shuō)。
梵天之罪在小說(shuō)中出現(xiàn)的詞語(yǔ)是“□□”，這個(gè)詞語(yǔ)和精神的骯臟、道德的敗壞聯(lián)系在了一起。但是我卻認(rèn)為梵天在小說(shuō)中真正的罪過(guò)其實(shí)并非這兩個(gè)字。因?yàn)閺娜魏螄?guó)家的神話故事看來(lái)，但凡是創(chuàng)造一切的神，要么就是他造一個(gè)人來(lái)完成繁衍人類的工作（比如：亞當(dāng)和夏娃，男人和肋骨的關(guān)系，其實(shí)本來(lái)就是它自身），要么就是自己親力親為（比如：伏羲和女媧，就有一說(shuō)是兄妹關(guān)系），那么在從無(wú)到有的過(guò)程中，要么就是無(wú)性繁殖，要么就只有□□OTL，所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，創(chuàng)始神的□□行為根本就是在三綱五常都還沒(méi)有長(zhǎng)生之前就已經(jīng)既成事實(shí)的事情，那些大罵創(chuàng)始神□□的人倒還不如先問(wèn)問(wèn)“沒(méi)有他□□哪有你”的問(wèn)題，那么首先就會(huì)心平氣和一點(diǎn)。所以說(shuō)但凡是因?yàn)閯?chuàng)世而走向□□的其實(shí)并不能說(shuō)一定是有什么罪惡感。但是，梵天在這個(gè)小說(shuō)里面卻并不是為了繁衍后人才□□，而是僅僅為了情欲，這種充滿私心的行為喚醒了他自己內(nèi)心的罪惡感、羞恥感，也喚醒了為了掩蓋這種罪惡感所產(chǎn)生的更大的罪惡感，促使著他將濕婆變得不完整，促使著他毀滅烏紗斯，促使著他拜托友鄰?fù)跽D殺雙馬童。但是在這一系列神經(jīng)錯(cuò)亂般的決定之外，他終于在小說(shuō)中有了懺悔的舉動(dòng)，那就是要把不完整的濕婆變完整。這事情本來(lái)在濕婆成親的時(shí)候已經(jīng)基本上成了，二位一體即將功德圓滿，但是陰差陽(yáng)錯(cuò)又在參加婚禮的那一刻被砍了腦袋，于是天上地下一塌糊涂。梵天在小說(shuō)中就是呈現(xiàn)這樣一種矛盾狀態(tài)，一方面他是幕后最大的BOSS，先把濕婆做成一個(gè)殘次品（喂），希望借此擺脫濕婆對(duì)他的懲罰和追究；但是另外一方面，他尤其是在決定通過(guò)后天修補(bǔ)把濕婆變成一個(gè)完整版，然后一手導(dǎo)演自己被砍頭的結(jié)局。而且這其中還有情緒上面的沖突和反復(fù)，比如追殺雙馬童就是在做出修補(bǔ)決定之后的出爾反爾。所以你究竟要干什么呀？這種懷帶著僥幸的懺悔實(shí)在是，叫我怎么說(shuō)呢？真實(shí)的卻也讓我覺(jué)得絲毫沒(méi)有美感。最后還要加一句：以后有什么人要懺悔要死麻煩自己動(dòng)手，不要利用別人那，否則家庭悲劇、社會(huì)問(wèn)題一大堆。且先不說(shuō)愛(ài)情悲劇和無(wú)主之地的政局動(dòng)蕩，就從環(huán)境污染這方面來(lái)說(shuō)，梵天筒子都實(shí)在是選擇了毫無(wú)美感的方式……
然后還是讓我們來(lái)說(shuō)說(shuō)稍微具有一點(diǎn)美感的殺梵之罪吧。當(dāng)然那個(gè)骷髏女人本身其實(shí)是沒(méi)有什么美感可言的，但是小說(shuō)當(dāng)中承受殺梵之罪的兩個(gè)人：因陀羅和濕婆又組成了一對(duì)俄羅斯套娃。
在面對(duì)因陀羅時(shí)，濕婆給出了這樣的評(píng)價(jià)：“他會(huì)一直受折磨。要么就忘卻一切，蒙蔽自己的雙眼，要么就拋棄自我，凈化罪惡。我想因陀羅選擇了前者吧。”濕婆說(shuō)，“因?yàn)樗淖晕沂请y以拋卻的，你也看到了。”這種評(píng)價(jià)其實(shí)也適用于濕婆本身，當(dāng)然在濕婆承受殺梵罪的時(shí)候，只有閻魔有資格來(lái)說(shuō)點(diǎn)什么了：“但你也已經(jīng)看到，他逐一放棄了神性，選擇了放逐自我。也許他會(huì)苦行流亡直至永恒，也許他會(huì)墮落，也許他會(huì)被那罪孽征服，因?yàn)檫@罪孽是無(wú)法解脫的。最后他會(huì)喪失一切感覺(jué)，猶如行尸走肉，孤魂野鬼一般巡行世間；因?yàn)樗貌坏剿劳龅慕饷�，這懲罰會(huì)永無(wú)止境地持續(xù)下去。無(wú)論是怎樣的后果，對(duì)你來(lái)說(shuō)都是不幸的。”
所以首先要來(lái)說(shuō)說(shuō)的是這兩個(gè)人的自我。
因陀羅的自我應(yīng)該用什么來(lái)形容呢？這種武人本色，最怕被日常的生活所消磨，所以他坐到天帝的位置上去，就意味著自我的被扼殺。我比較喜歡小說(shuō)當(dāng)中用“年輕的雷神”來(lái)稱呼他，他并不一定震得那么年輕，但是處于戰(zhàn)斗狀態(tài)的他，罵臟話的他，肆無(wú)忌憚毫不顧及的他，惹是生非搗亂的他才是真正的他。我想來(lái)想去，當(dāng)初舍脂看到他會(huì)主動(dòng)勾引他，應(yīng)該也是被這種“熱血”感的自我所吸引吧？
而濕婆呢？他比較全知全能，他也無(wú)情感，他沒(méi)有受過(guò)挫折，任何時(shí)候都能心想事成。我們看到他在薩蒂身邊時(shí)時(shí)刻刻都不緊不慢，因?yàn)樗械氖菚r(shí)間。他在殺梵天的時(shí)候，并不像因陀羅那樣像一個(gè)英雄般地去戰(zhàn)斗，而是作為一個(gè)審判者，面對(duì)罪孽發(fā)出全智者的憤怒之火。這種自我倒不如說(shuō)是一種絕對(duì)不會(huì)屈服于一切東西的“驕傲”。
不管是他們當(dāng)中誰(shuí)的自我，都是那樣具有美感的東西，即使他們?yōu)榱吮Ｓ心欠葑晕�，最后被殺梵罪折磨得身陷在泥土之中，都讓人一次一次被他們的意志所折服：沒(méi)有什么可以讓我們的英雄放棄最為高貴的自我，即使他是被規(guī)定為最深重的罪孽。我只知道，因陀羅是為了保護(hù)他的城市和子民，他殺死的是罪惡的魔龍弗栗多；濕婆是為了實(shí)現(xiàn)愿望，執(zhí)行世間的正法，他殺死的曾經(jīng)對(duì)烏紗斯犯下引誘罪行的父親梵天，導(dǎo)致自身不完整的罪魁禍?zhǔn)阻筇�，企圖殺死雙馬童來(lái)滅口維護(hù)自己形象的梵天。他們其實(shí)并無(wú)罪孽，或者說(shuō)即使他們身懷罪孽，他們也是用他們的罪孽來(lái)燭照我們自身，看一看因陀羅和濕婆身受殺梵罪孽之后天神們的丑態(tài)吧，你們當(dāng)中又有誰(shuí)純潔無(wú)罪，能夠向他們?nèi)映鐾贄壍氖瘔K？（對(duì)不起，我穿越了= =，那么請(qǐng)期待三評(píng)吧�。�

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