永琪的孫媳、清朝第一女詞人顧太清
　　 在清代詞壇上，滿族女詞人顧太清，是和“國(guó)初第一詞人”納蘭性德齊美的詞家。她的詩集《天游閣集》和詞集《東海漁歌》在請(qǐng)代詞壇上產(chǎn)生了很大的影響，受到很高評(píng)價(jià)。況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中將顧太清和納蘭性德并列，得出“男中成容若,女中太清春 ”的結(jié)論。徐德培在為《東海漁歌》所作的題詞（代序）《綺羅香》可以說是以韻文形式對(duì)她的詞做出的評(píng)價(jià)：飲水開場(chǎng)，樵風(fēng)結(jié)局，占盡圣朝詞史。一笛漁歌，宛似中峰突起。記當(dāng)年，馬上銅琶，揮蔥玉，聲凄雁水。甚稿掂，都屬銀潢，易安而后此居士。遺編零落何處？差幸浦珠津劍，合成雙美。妙筆鎪冰，想象皓衣朱邸。只海棠，舊館云迷。料萬樹，燕支香萎。最難忘，一握秋紈，匆匆交失臂。認(rèn)為她是李清照第二�？梢�，一些學(xué)者所說的清代女詞人中“當(dāng)推顧太清為首”的說法是完全有道理的。
　　 顧太清（1799——1877），滿周鑲藍(lán)旗人。原本姓西林覺羅，原名是西林春，字梅仙（又字子春），號(hào)太清，常自署太清春，晚年自號(hào)太清老人椿。她是大學(xué)士鄂爾泰的侄子、甘肅巡撫鄂昌的孫女，父親是鄂實(shí)峰。鄂昌的門生胡中藻所著的《堅(jiān)磨生詩抄》獲所謂“悖逆譏諷”罪名被投入監(jiān)獄。鄂昌平日常和胡中藻唱和所以受牽連，被沒收家產(chǎn)，最后賜死。從此以后，鄂家變成了罪人，西林春自然也變成了罪人后代。鄂昌死后，家道中落，鄂實(shí)峰娶香山富察氏之女，因此全家遷居北京西山一帶。富察氏生下一子二女，長(zhǎng)女就是西林春。
　　 西林春之所以改姓為顧，這就牽扯到“幻園居士”奕繪了。奕繪字子章，號(hào)幻園居士。他是清高宗乾隆皇帝的曾孫，祖父是乾隆十分鐘愛的皇五子榮純親王永琪，父親是榮恪郡王綿億，多才多藝，是宗室中著名的詩人。西林春家當(dāng)時(shí)在西山健銳營(yíng)，距離奕繪所居的府邸不遠(yuǎn)，況且西林春又是奕繪祖母（榮純親王福晉西林覺羅氏）的內(nèi)侄孫女（永琪福晉西林覺羅氏是鄂爾泰之子鄂弼的女兒），兩家有經(jīng)常往來的機(jī)會(huì)，西林春和奕繪也得以時(shí)常接觸。他們?cè)谝黄鸹ハ喑�，彼此愛慕，頗像《紅樓夢(mèng)》中寶玉和湘云的關(guān)系。時(shí)間長(zhǎng)了，二人產(chǎn)生了愛情，渴望結(jié)為夫妻長(zhǎng)相廝守。但是西林春是罪家的后代，照例是不允許嫁入宗室的。于是西林春只有改姓了。當(dāng)時(shí)榮王府有個(gè)護(hù)衛(wèi)名顧文星，奕繪求他把西林春改為顧姓，冠之以顧文星之女的名義，顧文星怕惹禍上身，不敢答應(yīng)。顧文星去世后，其子顧椿齡接任榮王府二等侍衛(wèi)，他答應(yīng)了奕繪的請(qǐng)求。這樣，西林春變成了顧太清，奕繪以顧太清為顧文星之女的名義呈報(bào)宗人府，顧太清得以成為他唯一的側(cè)室夫人。奕繪的正妻去世后，沒有再續(xù)娶，所以顧太清成了他實(shí)際上的妻室。
　　 二人結(jié)合以后，生活美滿，生兒育女，感情非常和諧，這大大影響和推動(dòng)了顧太清的文學(xué)創(chuàng)作。據(jù)說，奕繪改號(hào)“太素道人”，是出于與“太清”為偶的目的；而顧太清詞集名《東海漁歌》，是出于配合奕繪詞集《南谷樵唱》而命名的。一為太素，一為太清；一為東海，一為南谷；一為漁歌，一為樵唱。真可謂兩心相印，心有靈犀了。據(jù)說夫妻倆還聯(lián)騎（并馬而行）去京西一帶游覽名勝。每逢此時(shí)，顧太清“作內(nèi)家裝，于馬上撥鐵琵琶，手白如玉，見者咸謂王嬙重生”（《棲霞閣野乘》）。真是風(fēng)光幸福極了。
　　 然而好景不長(zhǎng)，奕繪年僅40歲就去世，其正室夫人的兒子載鈞不容太清，太清只好帶著兒女搬出貝勒府，因?yàn)闊o處可去，她賣了金釵買下一所房屋居住。太清此時(shí)曾寫《仙人已化云間鶴》詩悼念丈夫，序中寫：“七月七日先夫子棄世，十月二十八日奉堂上命，攜釗、初兩兒，叔文、以文兩女，移居邸外，無所棲遲，賣金鳳釵，購(gòu)得住宅一區(qū)，賦詩以記之。”
　　 風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。20年后，載鈞病死，沒有子嗣，貝勒府把太清的孫子溥楣過繼為嗣，以繼承家業(yè)。這樣，太清又得以搬回貝勒府，頤養(yǎng)天年。光緒年間以高壽而善終。葬于南谷奕繪之側(cè)。
　　 值得一提的是，太清晚年還自署“云槎外史”之名，著作小說《紅樓夢(mèng)影》，成為中國(guó)小說史上第一位女性小說家。其文采見識(shí)，非同凡響。
　　小說寫寶玉離家出走，賈政四出尋找，后在毗陵驛將其從一僧一道手中領(lǐng)回，即一改往日倚紅偎翠之習(xí)，入為翰林，進(jìn)了衙門當(dāng)差。不久，與寶釵生有一子。第十回寫當(dāng)了父親的寶玉盡享天倫之樂，他喜歡“抱著芝哥站在欄桿前看牡丹”，還把那塊通靈玉掛在兒子身上辟邪。但他本性終究難改，兒女私情依舊，小說讓寶玉在林黛玉20歲冥壽時(shí)前去瀟湘館祭奠，二人在夢(mèng)中相見，夢(mèng)醒后方知此番生死之戀如鏡月水花之不可及，不禁悵然。此書又寫賈政為“最能容人容物之長(zhǎng)者”，他痛恨官場(chǎng)營(yíng)私而魚肉百姓，為此自奉清廉，由吏部尚書到相國(guó)，最后年邁告退。小說對(duì)賈府怡紅園生活如看燈、賞花、填詞、猜謎、品茗、飲酒、聽?wèi)�、奏笛等的描寫，無一不惟妙惟肖，反映出燕京的民俗風(fēng)味。在寫到的詩社活動(dòng)中，不少詩作都可在顧氏的《天游閣集》中找到。小說的語言純熟精煉，當(dāng)時(shí)與顧有著30年交往的江南著名作家沈湘佩在續(xù)書未完時(shí)，即取去閱讀，對(duì)小說十分贊賞，曾囑早日寫成，并提前寫了序言。小說一改其他繼書大團(tuán)圓濫俗模式，以一夢(mèng)為了結(jié)，構(gòu)思新穎。光緒三年（1877），此書與文康《兒女英雄傳》先后由北京隆福寺一書坊印行出版，成為眾多《紅樓夢(mèng)》續(xù)書中較受歡迎的一部。

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