在那個戰(zhàn)火紛飛，鮮血淋漓的年代，正是因為有了西南聯(lián)大文人學(xué)子的錚錚鐵骨，才撐起了中國文化的脊梁，造就了云南地區(qū)的“這邊風(fēng)景獨好”�！}記
　　戰(zhàn)火中建立的西南聯(lián)大正如查爾斯·狄更斯在《雙城記》中寫道的那樣：這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代；這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代；這是一個信仰的時期，這是一個懷疑的時期；這是一個光明的季節(jié)，這是一個黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應(yīng)有盡有，人們面前一無所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。正是在這個時期，日本全面侵華，整個國家是危難存亡的關(guān)鍵時刻；清華、北大、南開大學(xué)向西南方向遷移，三校合一，成立了“國立西南聯(lián)合大學(xué)”，為云南帶去了新風(fēng)氣，帶去了新思想。這個時代文人學(xué)子求學(xué)著文之路艱難險阻;但是正是在這個時期涌現(xiàn)了大批愛國文人，出現(xiàn)了激蕩人心的著名文章。
　　西南聯(lián)大出現(xiàn)了陳寅恪先生那樣“自由之思想，獨立之精神”的文人，也有聞一多先生那樣“我們的緣很短，卻也曾有過一回”的雅士，還有梅貽琦先生那樣“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也” 的大儒。
　　猶記得聞一多先生鐘愛竹，大概只有這樣品行高潔的儒雅之士才會有“寧可食無肉不可居無竹”的喜好。而他最后也因為反內(nèi)戰(zhàn)演講死去了，青色長衫浮動，人雖逝去，思想永存。而“清華百年史上四大哲人”之一，“前輩史學(xué)四大家”之一的陳寅恪先生縱使最后雙目失明，然而他心中自有世外桃源，不染半分塵埃。而梅貽琦先生則有“大學(xué)有新民之道，則大學(xué)生者負(fù)新民工作之實際責(zé)任者也”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。像他們這樣清高之士，在當(dāng)時的西南聯(lián)大，不知凡幾。朱自清先生，華羅庚先生，蔣夢麟先生等不也是這樣的高雅文人嗎？“談笑有鴻儒，往來無白丁”在當(dāng)時的西南聯(lián)大真正實現(xiàn)了！
　　盡管當(dāng)時烽火四起，但是依然有星漢燦爛，滿目蒼翠的云南好風(fēng)光。在那個戰(zhàn)火紛爭的年代，他們的文人風(fēng)骨既是烽火里的“風(fēng)景獨好”，更是中國文化的經(jīng)脈血骨。有一種老師叫做“先生”；有一種教育叫做“通識”；有一種研究叫做“無畏”；有一種故鄉(xiāng)叫做“云南”；有一種情懷叫做“天下”。西南聯(lián)大的校歌，填詞是一首《滿江紅》：萬里長征，辭卻了，五朝宮闕。暫駐足，衡山湘水，又成離別。絕徼移栽楨干質(zhì)，九州遍灑黎元血。盡笳吹，誦弦在山城，情彌切。千秋恥，終當(dāng)雪，中興業(yè)，須人杰。便一成三戶，壯懷難折。多難殷憂新國運(yùn)，動心忍性希前哲。待驅(qū)除仇寇，復(fù)神京，還燕碣。這剛好符合西南聯(lián)大“剛毅堅卓”的校訓(xùn)。
　　在如此艱難困苦的條件下，校址幾遷，多數(shù)學(xué)子文人步行至校。他們心里懷抱的是對知識的渴望，是對祖國的熱愛�！鞍艘艉献唷钡摹段鞒薄穼⑽覀儙肽莻�戰(zhàn)爭年代；“剛毅堅卓”是西南聯(lián)大文人之風(fēng)骨；其教育之理念也體現(xiàn)了“大學(xué)之大”；在“火的洗禮”中，成就了一批國之棟梁，繼往圣之絕學(xué)，開萬世之太平；先生隨逝，然其品行“嘉蔭長留”，為后人點亮黎明前的荊棘路途。在長途跋涉后，中國各地的學(xué)子，歷經(jīng)各自的顛沛流離，終于在陌生的內(nèi)陸高原，與自己的大學(xué)相遇，避兵尚有桃源地，好景天南春正融。此時的云南，“這邊風(fēng)景獨好”。
　　在西南聯(lián)大，那些赫赫有名的學(xué)者們曾經(jīng)一起逃過課，一起嬉笑怒罵，一起躲避戰(zhàn)亂，一起在防空洞里寫過文章，一起在板房里談天說地，一起在云南風(fēng)光里大述抱負(fù)。他們經(jīng)歷生離死別，在戰(zhàn)爭中朝不保夕卻仍然追求學(xué)術(shù)的純心。這份風(fēng)骨值得長存不朽！西南聯(lián)大從1938年到1946年的8年中，始終在雍容和睦的氛圍中維系著中國教育的血脈。文人風(fēng)骨、知識分子的儒雅溫恭、國難之中的智慧堅守，80年后，仍激蕩人心，成國人精神之食糧。
　　梅貽琦之擔(dān)，蔣夢麟之退，張伯苓之讓，聞一多先生炸彈落在右側(cè)而埋頭研學(xué)不自知，金岳霖先生那70萬字《知識論》手稿遺失于午后黃昏而重提筆于枯油微光之下，陶云逵先生身染重病仍在邊疆開啟中國人類學(xué)與社會學(xué)元年.......那個戰(zhàn)火紛飛的年代，大師們在漏雨的課桌前，在泥濘的南湖邊，三三兩兩，眉間緊縮國家深重的苦難，不畏艱苦窮困，到祖國最偏遠(yuǎn)的地方投下自由與希望的火種，懷著“國破山河在，城春草木深”的悲憫情懷，為國之民主立命，為人之自由立心。和平年代的我，大概永遠(yuǎn)都沒辦法理解、體會，也不可能達(dá)到如這些前輩這樣厚重深沉的憂國憂民情懷和抱負(fù)。戰(zhàn)火年代，活下去甚難，更難是還保持風(fēng)骨和知識分子的體面，而最難還是在精神上、在教育上不懈地帶領(lǐng)培育后輩，殫精竭慮地傳承歷史，以教育振興民族，以文化支撐國人的精神。
　　人生原是戰(zhàn)場，有猛虎才能在逆流里立住腳跟，在逆風(fēng)里把握方向。同時，人生又是幽谷，有薔薇才能燭隱顯幽，體貼入微，才能聽到暮色潛動，春草萌芽。完整的人生應(yīng)該兼具這兩種至高的境界，能動也能靜，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，像現(xiàn)代人一樣復(fù)雜，也能像亞當(dāng)夏娃一樣純真，一句話，心里已有猛虎在細(xì)嗅薔薇。
　　魯迅先生曾說：“有一份熱發(fā)一份光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等待炬火，此后若沒有炬火，我便是唯一的光�！倍蚁胝f：正是西南聯(lián)大人的風(fēng)霜傲骨才會有戰(zhàn)火里風(fēng)景獨好！

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