李｀大｀釗選集：青春中華之創(chuàng)造
　　(1916年8月15日)
　　一日有一日之黎明，一稘有一稘之黎明，個(gè)人有個(gè)人之青春，國(guó)家有國(guó)家之青春。今者，白發(fā)之中華垂亡，青春之中華未孕，舊稘之黃昏已去，新稘之黎明將來(lái)。際茲方死方生、方毀方成、方破壞方建設(shè)、方廢落方開(kāi)敷之會(huì)，吾儕振此“鐘”，期與我慷慨悲壯之青年，活潑潑地之青年，日日迎黎明之朝氣，盡二十稘黎明中當(dāng)盡之努力，人人奮青春之元?dú)�，發(fā)新中華青春中應(yīng)發(fā)之曙光，由是一一叩發(fā)一一聲，一一聲覺(jué)一一夢(mèng)，俾吾民族之自我的自覺(jué)，自我之民族的自覺(jué)，一一徹底，急起直追，勇往奮進(jìn)，徑造自由神前，索我理想之中華，青春之中華，幸勿姑息遷延，韶光坐誤。人已汲新泉，嘗新炊，而我猶臥榻橫陳，荒娛于白發(fā)中華、殘年風(fēng)燭之中，沉鼾于睡眠中華、黃梁酣夢(mèng)之里也。
　　外人之詆吾者，輒曰：中華之國(guó)家，待亡之國(guó)家也；中華之民族，衰老之民族也。斯語(yǔ)一人吾有精神、有血?dú)狻⒂谢�、有膽之青年耳中，鮮不勃然變色，思與四億同胞發(fā)奮為雄，以雪斯言之奇辱老。顧吾以為宇宙大化之流行，盛衰起伏，循環(huán)無(wú)已，生者不能無(wú)死，毀者必有所成，健壯之前有衰頹，老大之后有青春，新生命之誕生，固常在累累墳?zāi)怪幸病Ｎ嶂畤?guó)家若民族，歷數(shù)千年而巍然獨(dú)存，往古來(lái)今，罕有其匹，由今論之，始云衰老，始云頹亡，斯何足諱，亦何足傷，更何足沮喪吾青年之精神，銷沉吾青年之意氣！吾人須知吾之國(guó)家若民族，所以楊其光華于二十稘之世界者，不在陳腐中華之不死，而在新榮中華之再生；青年所以貢其精誠(chéng)于吾之國(guó)家若民族者，不在白發(fā)中華之保存，而在青春中華之創(chuàng)造。
　　“晨鐘”所以效命于胎孕青春中華之青年之前者，不在惜戀黤黤就木之中華，而在歡迎呱呱墜地之中華。是故中華自身無(wú)所謂運(yùn)命也，而以青年之運(yùn)命為運(yùn)命：“晨鐘”自身無(wú)所謂使命也，而以青年之使命為使命。青年不死，即中華不亡，“晨鐘”之聲，即青年之舌，國(guó)家不可一日無(wú)青年，青年不可一日無(wú)覺(jué)醒，青春中華之克創(chuàng)造與否，當(dāng)于青年之覺(jué)醒與否卜之，青年之克覺(jué)醒與否，當(dāng)于“晨鐘”之壯快與否卜之矣。過(guò)去之中華，老輩所有之中華，歷史之中華，墳?zāi)怪兄腥A也。未來(lái)之中華，青年所有之中華，理想之中華，胎孕中之中華也。墳?zāi)怪兄腥A，盡可視為老輩之紀(jì)錄，而拱手以認(rèn)之老輩，俾攜以俱去。胎孕中之中華，則斷不許老輩以其沉滯頹廢、衰朽枯窘之血液，侵及其新生命。蓋一切之新創(chuàng)造，新機(jī)運(yùn)，乃吾青年獨(dú)有之特權(quán)，老輩之于社會(huì)，自其長(zhǎng)于年齡、富于經(jīng)驗(yàn)之點(diǎn)，吾人固可與以相當(dāng)之敬禮，即令以此自重，而輕蔑吾青年，嘲罵吾青年，誹謗吾青年，凌｀辱吾青年，吾人亦皆能忍受，獨(dú)至并此獨(dú)有之特權(quán)而侵之，則毅然以用排除之手段，而無(wú)所于躊躇，無(wú)所于遜謝。須知吾青年之生，為自我而生，非為彼老輩而生，青春中華之創(chuàng)造，為青年而造，非為彼老輩而造也。老輩之靈朋，蔽翳于經(jīng)驗(yàn)；而青年腦中無(wú)所謂經(jīng)驗(yàn)也。老輩之精神，局牖于環(huán)境，而青年眼中無(wú)所謂環(huán)境也。老輩之文明，和解之文明也，與境遇和解，與時(shí)代和解，與經(jīng)驗(yàn)和解。青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。青年之字典，無(wú)“困艱”之字，青年之口頭，無(wú)“障礙”之語(yǔ)；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。老輩對(duì)于青年之道義，亦當(dāng)尊重其精神，其思想，其直覺(jué)，其生命，而不可抑塞其精神，其思想，其直覺(jué)，其生命。茍老輩有以柔順?lè)䦶闹x，規(guī)戒青年，以遏其邁往之氣，豪放之才者，是無(wú)異于勸青年之自殺也。茍老輩有不知蘇生，不知蛻化，而猶逆宇宙之進(jìn)運(yùn)，投青年于廢墟之中者，吾青年有對(duì)于揭反抗之旗之權(quán)利也。
　　今日之中華，猶是老輩把持之中華也，古董陳列之中華也。今日中華之青年，猶是崇拜老輩之青年，崇拜古董之青年也。人先失其青春，則其人無(wú)元?dú)�；�?guó)家喪其青年，則其國(guó)無(wú)生機(jī)。舉一國(guó)之青年，自沉于荒冢之內(nèi)，自縛于偶象之前，破壞其理想，黯郁其靈光，遂令皓首皤皤之老翁，昂頭闊步，以陟于社會(huì)樞要之地，據(jù)為首丘終老之所，而欲其國(guó)不為待亡之國(guó)，其族不為瀕死之族，烏可得耶？吾嘗稔究其故矣，此其咎不在老輩之不解青年心理，不與青年同情，而在青年之不能與老輩宣戰(zhàn)，不能與老輩格斗。蓋彼老輩之半體，已埋沒(méi)于黃土一坯之中，更安有如許之精神氣力，與青年交綏用武者。果或有之，吾青年亦樂(lè)引為良師益友，不敢儕之于一般老輩之列，而葬于荒冢之中矣。吾國(guó)所以演成今象者，非彼老輩之強(qiáng)，乃吾青年之弱，非彼舊人之勇，乃吾新人之怯，非吾國(guó)之多老輩多舊人，乃吾國(guó)之無(wú)青年無(wú)新人耳！非絕無(wú)青年，絕無(wú)新人，有之而乏慷慨悲壯之精神，起死回天之氣力耳！此則不能不求青年之自覺(jué)與反省，不能不需“晨鐘”之憤發(fā)與努力者矣。
　　由來(lái)新文明之誕生，必有新文藝為之先聲，而新文藝之勃興，尤必賴有一二哲人，犯當(dāng)世之不韙，發(fā)揮其理想，振其自我之權(quán)威，為自我覺(jué)醒之絕叫，而后當(dāng)時(shí)有眾之沉夢(mèng)，賴以驚破。歐人促于科學(xué)之進(jìn)步，而為由耶教桎梏解放之運(yùn)動(dòng)者，起于路德一輩之聲也。法蘭西人冒革命之血潮，認(rèn)得自我之光明，而開(kāi)近世自由政治之軌者，起于孟德斯鳩、盧騷、福祿特爾諸子之聲也。他如狄卡兒、培根、秀母、康德之徒，其于當(dāng)世，亦皆在破壞者、懷疑主義者之列，而清新之哲學(xué)、藝術(shù)、法制、倫理，莫不胚孕于彼等之思潮。薩蘭德、海爾特爾、冷新、乃至改得西爾列爾之流，其于當(dāng)代，因亦嘗見(jiàn)詆為異端，而德意志帝國(guó)之統(tǒng)一，殆即苞蕾于彼等熱烈之想象力，彼其破丹敗奧，摧法征俄，風(fēng)靡巴爾干半島與海王國(guó)�？箲�(zhàn)不屈之德意志魂，非俾士麥、特賴克、白侖哈的之成績(jī)，乃謳歌德意志文化先聲之青年思想家、藝術(shù)家所造之基礎(chǔ)也。世嘗嘖嘖稱海聶之名矣，然但知其為沉哀之詩(shī)人，而不知其為“青年德意志”彈奏之人也。所謂“青年德意志”運(yùn)動(dòng)者，以一八四八年之革命為中心，而德國(guó)國(guó)民絕叫人文改造AAA也。彼等先俾斯麥、摩爾托克、維廉一世而起，于其國(guó)民之精神，與以痛烈之激刺。當(dāng)是時(shí)，海聶、古秋闊、文巴古、門德、洛北諸子，實(shí)為其魁俊，各奮其穎新之筆，掊擊時(shí)政，攻排舊制，否認(rèn)偶象的道德，詛罵形式的信仰，沖決一切陳腐之歷史，破壞一切固有之文明，揚(yáng)布人生復(fù)活國(guó)家再造之聲，而以使德意志民族回春、德意志帝國(guó)建于純美青年之手為理想，此其孕育胚胎之世，距德意志之統(tǒng)一，才二十載，距今亦不過(guò)六十余年，而其民族之聲威，文明之光彩，已足以震耀世界，征服世界，改造世界而有余。居今窮其因果，雖欲不歸功于青年德意志之運(yùn)動(dòng)，青年文藝家、理想家之鼓吹，殆不可得。以視吾之文壇，墮落于男｀女｀獸｀欲之鬼窟，而罔克自拔，柔靡艷麗，驅(qū)青年于婦人醇酒之中者，蓋有人禽之殊，天淵之別矣。記者不敏，未擅海聶諸子之文才，竊慕青年德意志之運(yùn)動(dòng)，海內(nèi)青年，其有聞風(fēng)興起者乎？甚愿執(zhí)鞭以從之矣。
　　吾嘗論之，歐戰(zhàn)既起，德意志、勃牙利亦以嶄新之民族爆發(fā)于烽火之中。環(huán)顧茲世，新民族遂無(wú)復(fù)存。故今后之問(wèn)題，非新民族崛起之問(wèn)題，乃舊民族復(fù)活之問(wèn)題也。而是等舊民族之復(fù)活，非其民族中老輩之責(zé)任，乃其民族中青年之責(zé)任也。土爾其以老大帝國(guó)與吾并稱，而其冥頑無(wú)倫之亞布他爾哈米德朝，顛覆于一夜之頃者，則青年土爾其黨憤起之功也。印度民間革命之烽煙，直迷漫于西馬拉亞山之巔者，則印度青年革命家努力之效也。吾國(guó)最近革命運(yùn)動(dòng)，亦能舉清朝三百年來(lái)之歷史而推翻之。袁氏逆命，謀危共和，未逾數(shù)月，義師勃興，南天震動(dòng)，而一世之奸雄，竟為護(hù)國(guó)義軍窮迫以死。今雖不敢遽斷改革之業(yè)，為告厥成功，而青春中華之創(chuàng)造，實(shí)已肇基于此。其胚種所由發(fā)，亦罔不在吾斷頭流血之青年也。長(zhǎng)驅(qū)邁往之青年乎，其各百尺竿頭，更進(jìn)一步，取由來(lái)之歷史，一舉而摧焚之，取從前之文明，一舉而淪葬之。變?nèi)跽咧畟惱頌閺?qiáng)者之人生，變庸人之哲學(xué)為天才之宗教，變“人”之文明為“我”之文明，變“求”之幸福為“取”之幸福。覔新國(guó)家，拓新世界，于歐洲戰(zhàn)血余腥、炮焰灰燼之中，而以破壞與創(chuàng)造，征服與奮斗為青年專擅之場(chǎng)，厚青年之修養(yǎng)，暢青年之精神，壯青年之意志，礪青年之氣節(jié)，鼓舞青春中華之運(yùn)動(dòng)，培植青春中華之根基，吾乃高撞自由之鐘，以助其進(jìn)行之勇氣。中華其睡獅乎？聞之當(dāng)勃然興；中華其病象乎？聞之當(dāng)霍然起。蓋青年者，國(guó)家之魂，“晨鐘”者，青年之友。青年當(dāng)努力為國(guó)家自重，“晨鐘”當(dāng)努力為青年自勉，而各以青春中華之創(chuàng)造為唯一之使命，此則“晨鐘”出世之始，所當(dāng)昭告于吾同胞之前者矣。
　　附言 ：篇中所稱老輩云者，非由年齡而言，乃由精神而言；非由個(gè)人而言，乃由社會(huì)而言。有老人而青年者，有青年而老人者。老當(dāng)益壯者，固在吾人敬服之列，少年頹喪者，乃在吾人詬病之倫矣。
　　“晨鐘報(bào)”創(chuàng)刊號(hào)
　　署名：守常

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