無人你對手指要長評，我給你送來了。
“孝”是儒家文化中重要思想內(nèi)容，是一個非常重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。遵從儒家文化的中華民族，孝自古以來就是一個傳統(tǒng)美德。儒家著有孝經(jīng)一書，古有二十四孝的故事。只不過從孝經(jīng)到二十四孝，從孔丘到程朱，儒家的理論究竟被扭曲了多少？真正的孝究竟被閹割成了何等模樣？又是誰把孝和順?biāo)浪赖慕壴诹艘黄穑?br>往大了說，儒家說家國天下，國是一個放大了的家，你要是在家不孝敬父母，那肯定也是不會忠于君主的。（古人這傻邏輯）一方面是協(xié)助統(tǒng)治者制定一個管理大綱，一方面是也是為社會大眾制定一個行為標(biāo)準(zhǔn)。孝對于家庭關(guān)系的和諧，起著至關(guān)重要的作用，家庭關(guān)系和諧了，同理推到國家上就國家也和諧穩(wěn)定了。往小了說，孝主要是局限在家庭生活方面，主要體現(xiàn)在子女事親上，“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”這是基本的五大標(biāo)準(zhǔn)，還有，因為個人的“身體發(fā)膚受之父母”所以你要愛惜好你自己的身體，不要損傷它，這樣你才可以使得奉養(yǎng)你父母成為可能呀。同時，你要自己努力長本事，以便光耀你父母，不讓你父母感到丟臉，這個很重要哦，尤其是到了如今的社會。總結(jié)這一點來說，其實孝經(jīng)的倡導(dǎo)完全是正面的，鼓勵個人好好的愛惜自己好好的活著并努力奮斗。后來有人自作多情，怕是普通小民沒讀過書，不懂得孝經(jīng)的內(nèi)容，就搞講故事一套，編了個二十四孝玩意兒，看了下，二十四孝最后一個故事是到了宋人�？上攵�，到了程朱以后，孝經(jīng)就簡化成二十四孝這么個玩意兒。其中有幾個故事，那主角按一個同學(xué)的話說，那就是一小受。人把你虐死，你還巴巴的不反抗，還甘之如飴，見“孝感動天”“涌泉躍鯉”“臥冰求鯉”。二十孝的故事，重點不是強調(diào)孝的行為，而是強調(diào)你這么孝以后就會有超級好的果子賞賜給你，譬如官位錢財，好好的孝敬的美德搞成了一個名利工具。孝成了偽孝，誰之過？
以上說了這么多廢話，純粹是為了引出：讓孝回到傳統(tǒng)的孝上面去，不要閹割了的孝。這個觀點。孔丘那時候的孝經(jīng)關(guān)于孝有個很重要的內(nèi)容，后來被選擇性閹割掉了。就是絕對不能一味的順從父母，對于父母錯誤的主張和行為，一定要勸導(dǎo)和制止，不然就陷父母于不義，這其實是大大的不孝。像焦仲卿這個家伙，他是大大的不孝，如此不講理的母親，為何要犧牲你摯愛的妻子？導(dǎo)致的后果就是你兩人雙雙自殺，讓你母親被萬人唾罵，真是大不孝也。古人的封建包辦婚姻，不事反抗的軟弱者，往往借用孝這個詞來為自己掩飾，往往都引申到孝字上面去，然后又實在是過不下去，以各種方式發(fā)泄自己，成親的雙方簡直是被閹割的孝的最大的受害者。為什么，現(xiàn)代的人非要有一個組詞叫“孝順”呢？誰把孝和順綁在一起的？儒家的不孝有三，后人光耳熟能詳一個“不娶無子，絕先祖祀”就是無后。有誰有清楚人前面的兩不孝還有“阿意曲從，陷親不義；家貧親老，不為祿仕”啊。誒，我說，有誰說現(xiàn)在跟父母唱唱反調(diào)就是不孝的？有誰說現(xiàn)在的一幫子啃老族靠父母養(yǎng)活的是不孝的人。孝就一定要順從父母么？父母對你不好，惡言相向，無理刁難，你就要百般忍受？誰在說“天下無不是之父母”，父母一樣都是人，有人就有人的缺點。父母的生育養(yǎng)育之恩，做子女的終其一生都應(yīng)該報答。但這個不是無條件的，這個是相互的。中國人傳統(tǒng)的觀念就是養(yǎng)兒防老，也就是說，父母生育養(yǎng)育我們，其實是為了老了以后兒女們養(yǎng)育他們。打個不恰當(dāng)?shù)睦泳褪且环N投資。當(dāng)然了，這其中的人的感情是無法值化的，也不能用庸俗的物質(zhì)來度量它。但是感情這個東西，恰恰是最敏感的，人的精神世界最需要的東西。當(dāng)父母溺斃剛出生的女嬰只因不是兒子的時候，這樣的父母對孩子是什么感情？當(dāng)父母因是女孩子不是男孩子，且不說從小就強迫勞動等身體上的虐待，從小就冷言冷語，漠視，這其實是更嚴(yán)重的精神虐待，把女兒當(dāng)牛馬一樣養(yǎng)著，這樣的父母對子女是什么感情？當(dāng)父母把自己未實現(xiàn)的理想加諸在孩子身上的時候，強迫孩子按照他們設(shè)計的路子走，這樣的父母對孩子是什么感情？那么你要求孩子怎么去孝敬并順從這樣的父母？孩子出生以后，就是一個人，作為一個獨立的人的權(quán)利，他應(yīng)該不應(yīng)該有？他應(yīng)該不應(yīng)該就是父母的一個附屬品？以上都是非常復(fù)雜的父母與子女關(guān)系的問題。我不想要這樣毫無反抗，一味順從的孝，我想自己努力奮斗，給父母舒適的晚年生活，雖然不在雙親身邊，但經(jīng)常打打電話。好好愛惜身體，不讓雙親受白發(fā)人送黑發(fā)人之痛。愛惜自己的聲譽，不讓父母為我蒙羞。對人禮貌至少在父母熟知的人面前，不行為不端，讓別人夸贊，能讓我父母欣慰有我這么一個孩子。我想這就是我要做的孝，至于其它，不會一味的順從，至于有沖突，那也不能苛責(zé)你我，還有就是在不能扭轉(zhuǎn)父母意識的時刻，我軟弱了，我也絕不以孝順的名義為自己開脫，我只強調(diào)我的軟弱。
就王與父母的關(guān)系上來講孝順這個問題。顯然，王的父母是有重男去輕女的。老王受到她父母精神上的虐待是存在的，導(dǎo)致老王不愿意回家。但是老王掙錢一直有奉養(yǎng)雙親，老王是講孝道的孩子。呵呵，老王父母對老王的生死關(guān)心過么？沒關(guān)心，那么老王不在乎自己的生死，算來也談不上不孝了。家里只要有兩個孩子，父母的心偏向一邊都會嚴(yán)重的傷害另外一邊。從老王父母角度來說，老王父母也并非是那么可惡。重男輕女是傳統(tǒng)的社會環(huán)境所造成的，老王與吳風(fēng)在一起，還鬧的動靜那么的大，更別說是跟哥哥搶一個女人了，這在雙親眼里可是雙重的打擊。老王在給二老這么大打擊的時候，有沒有想過孝這個字呢（就是傳統(tǒng)孝道講，讓父母快樂，不讓父母蒙羞，當(dāng)然對于羞的標(biāo)準(zhǔn)，老王和他雙親之間是認(rèn)識的兩面）？沒有想過的話，那么雙親如今的態(tài)度對待她，也不能苛責(zé)了�；蛟S老王覺得委屈，我想她父母也會有委屈。父母與老王之間除了，老王說的不時的寄錢奉養(yǎng)這一點在。其它的基本上與父母沒有多少瓜葛了。父母并不疼愛，老王也反之沒有怎么疼愛父母。父母不贊同她的感情生活不為她著想，她也沒顧過父母的想法，跟阿風(fēng)在了一起。孝經(jīng)有說，對于父母不正當(dāng)?shù)闹鲝埡托袨�，�?yīng)當(dāng)勸阻和制止。顯然，古人沒有想到如今的社會是如此的文化多元，兩代人觀念上的沖突，不可能是溝通和勸導(dǎo)能解決的事情，所以這就成了他們之間不可調(diào)和的矛盾。老王父母親還談不上大惡對老王。老王的委屈是父母的偏心，老王打心底里還是他父母的孩子，渴望得到父母的疼愛，老王有所求，寄予期望。結(jié)果父母沒有如她所期望的那樣，老王未免一時陷于沒有人疼的孩子那種自憐的感情中去，自痛自憐，很受傷于是。好多事情，老王都是自己想象然后讓自己受傷。父母親真如他想的那么復(fù)雜么？女兒過的好，兒子過的不好，這就是他父母現(xiàn)在能看到的事實。那么轉(zhuǎn)讓一套房子，他們可沒往更深層次的心理方面去深入。老人覺得反正這房子是給二老住的，轉(zhuǎn)給他哥哥的名下，有什么特別大的區(qū)別呢？嫂子的毫不掩飾的欲望，哥哥的懦弱不言，父母的贊成態(tài)度，她一下覺得全家讓她連一個外人就是她嫂子都不如，全家人聽嫂子的話都不聽她的話，她一下子被這個家給排擠出去，那個心理上的落差，可是要命的喲，可不就特別的受傷。
總而言之，老王沒聽父母的話，跟了吳風(fēng)，老王不斷寄錢奉養(yǎng)雙親。老王你已經(jīng)是一個講孝道的孩子了，恩，誰說你不孝，我跟誰急，呵呵，我長篇大論的批駁古人的唯孝是順為你正身。

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