人自有了思想,也便有了孤獨(dú).
　　人自有了心靈的感知力量,便逃脫不了孤獨(dú)的追隨.
　　孤獨(dú)最多是在個(gè)人孑然獨(dú)處時(shí)出現(xiàn).對(duì)大漠孤煙長(zhǎng)河墜日,見(jiàn)曉風(fēng)殘?jiān)侣浼t流水,居孤館斗室冷余敲窗,這時(shí)孤獨(dú)便悄然而至. 然而高談闊論與大庭廣眾,或燈紅酒綠置身在鬧市,正當(dāng)你口若懸河意氣勃發(fā),突然,你的心里倏忽如中疾矢,于是,無(wú)聊，悵惘，空虛，寂寞接踵而至，最后，便是孤獨(dú)。
　　孤獨(dú)是人類自省的需要，是人類對(duì)未知世界的迷惘，是對(duì)身外人事的擯棄和心中美好的靜守，又是對(duì)他人相處而生的懷疑和絕望。人在其基本生存條件得以解決后，便自然轉(zhuǎn)向?qū)π撵`的關(guān)注。文明進(jìn)程愈發(fā)達(dá)，人們對(duì)自身反觀的力度和深度就愈加達(dá)到一個(gè)新高度，人類的普遍孤獨(dú)就會(huì)愈演愈烈。物質(zhì)的豐富，觀念的突進(jìn)，玩命的工作都難以掩飾現(xiàn)代人內(nèi)心孤獨(dú)的本質(zhì)。
　　人注定是孤獨(dú)的。人越認(rèn)識(shí)自身的人性，就越發(fā)現(xiàn)它難以辨認(rèn)，每個(gè)人所生活的文化境遇都是一個(gè)巨大的繭，自我囚禁在里面。這個(gè)繭使人不但不能順暢的與他人交流，甚至與自我的交流都漸漸疏離，每個(gè)人的我都成了孤獨(dú)的我。再?gòu)娜穗H關(guān)系來(lái)看，沒(méi)有任何兩個(gè)生命的體驗(yàn)完全相同，每個(gè)生命都是獨(dú)一無(wú)二的，于是注定我們擺脫不了孤獨(dú)。
　　一般人的孤獨(dú)恰如陰晴圓缺，談不上深刻，寫(xiě)不進(jìn)歷史。尼采就斷然斥責(zé)照料他的妹妹：“孤獨(dú)？你也配？只有天才和瘋子才能享有孤獨(dú)，你充其量有點(diǎn)寂寞罷了�！�
　　可見(jiàn)，孤獨(dú)不是每個(gè)人都可以隨便往身上扛的。
　　古來(lái)圣賢皆孤獨(dú)。
　　孤獨(dú)伴隨里爾克的一生。里爾克以“長(zhǎng)空包圍的旗幟”意象，向我們暗示了他身邊無(wú)所不在的孤獨(dú)，在《孤寂》一詩(shī)中，他把孤獨(dú)的意象描繪的是那樣的驚人：“孤寂如同江河，鋪天蓋地........”
　　尼采每天面對(duì)不語(yǔ)的墻壁和無(wú)邊的曠野，總是發(fā)出一樣的感嘆：“我為什么這樣聰明，我為什么這樣智慧？”此時(shí)的尼采已深深的處于孤獨(dú)之中。離群索居已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表現(xiàn)尼采心中那份孤獨(dú)，塵世已讓尼采找不到他的同類，所以當(dāng)他見(jiàn)著被人鞭打驅(qū)車的老馬時(shí)，他不由得撲上去痛哭流涕：我受苦手難的兄弟！
　　另一個(gè)被人譏為“瘋子”的梵高，孤獨(dú)與貧窮使他早早謝頂和衰老，他背著沉重的畫(huà)具，躑躅在法國(guó)阿爾特土地上，阿爾特灼熱燎人的陽(yáng)光，將他孤單的背影印在龜裂的大地上，如同燃得焦枯的向日葵。當(dāng)他最后一眼打量這世界時(shí)，他的眼里只有星空，而沒(méi)有人世。孤獨(dú)與偉大是一對(duì)孿生姐妹，擁有孤獨(dú)，才能耐得住寂寞，用心用腦觀察世事。人在孤獨(dú)的時(shí)候更能關(guān)照自己，關(guān)照別人，因此，孤獨(dú)并非冷血，正是孤獨(dú)體驗(yàn)使那些人類的異己見(jiàn)他人之未見(jiàn)，發(fā)他人之未發(fā)，促使他們將觸須伸向無(wú)限失控，從中尋找超脫，在更深更理性的層面上認(rèn)識(shí)人生社會(huì)。
　　檢索一下中國(guó)古典詩(shī)歌，戍邊征人，閨閣思婦，趕考文士，遷客騷人......題材各異,但主題都是一個(gè)--孤獨(dú)。
　　是的,中國(guó)的文人大多是孤獨(dú)的,這種孤獨(dú)往往來(lái)自不為世人理解的苦悶,得不到帝相賞識(shí)重用或是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),悲國(guó)愁家的傷感,或哀嘆自身如在黑暗荊棘叢中寸步難行的彷徨。
　　莊子用他的“無(wú)端崖之辭”“荒唐之言”“謬悠之說(shuō)”來(lái)孤身對(duì)抗那“文化屆從奴勢(shì)”的時(shí)代，莊子為保持文化獨(dú)立而“獨(dú)釣寒江雪”的偉大的孤獨(dú)精神令人贊嘆，他所構(gòu)筑的精神家園中居住的是一位孤傲的隱士�？鬃与m后來(lái)被人頂禮膜拜，封為大成至圣，但其生前卻是落魄無(wú)奈，透過(guò)歷史的滾滾煙塵，我們看到的只是一個(gè)在荒野里四處奔波的孤獨(dú)老者的身影。他們都是偉大而孤獨(dú)，歷史賦予他們使命感和責(zé)任感，同時(shí)，又無(wú)例外地需要他們品味那份難言的孤獨(dú)，這，是歷史的悲哀，另一方面，又未嘗不是文化的幸事。
　　文學(xué)史上，最早具有孤獨(dú)心態(tài)的是屈原。在《離騷》中，我們看到屈原執(zhí)著不懈地艱難跋涉，孤獨(dú)無(wú)援地上下求索，“世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧”“舉世混濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！�
　　有人說(shuō)陶淵明生前是孤獨(dú)的，他的詩(shī)歌是“一個(gè)孤獨(dú)者的自白”，他寧可選擇孤獨(dú)而不留戀官場(chǎng)，以逃離方式來(lái)反抗社會(huì)，“撫孤松而盤(pán)桓”，孤獨(dú)的人面對(duì)孤獨(dú)的松，欲辯已忘言。
　　陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，更是寫(xiě)出了一位因無(wú)用武之地而感到孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象，今天讀來(lái)，仍不免叫人唏噓。
　　正是孤獨(dú)和苦難滋養(yǎng)了偉大的人和偉大的創(chuàng)作，使我們有機(jī)會(huì)從中得到那些遠(yuǎn)方的高處的信息，使我們才能在中國(guó)歷史上聽(tīng)到清醒的聲音和警世的吶喊。
　　行到水窮處，臥看云起時(shí)。
　　孤獨(dú)之時(shí)，心平如鏡，這樣你可以恬淡地看日出日落，云卷云舒，思緒可與蒼穹中的大雁一同飛翔。你可以靜聽(tīng)林中的鳥(niǎo)鳴，園中的花語(yǔ)，盡情享受生活的美好。
　　獨(dú)居陋室，你不妨盡情享受獨(dú)處的寧?kù)o，冷靜的思考，深刻的剖析，在恬淡的境界中自我調(diào)節(jié)，讓心純凈，讓感情升華，尋求一個(gè)真實(shí)的自我。
　　讓我們一起品嘗孤獨(dú)。

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