我所喜歡的題材基本都是年下類。除個(gè)別兩者光芒是相互的，不會(huì)遮掩住彼此間的優(yōu)秀部分，看起來就是成熟穩(wěn)重的成年人。
　　堅(jiān)持師徒年下不動(dòng)搖，堅(jiān)持為人師者，傳道受業(yè)解惑也。此應(yīng)是有《師說》全文，古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 ?嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛�！眴韬簦煹乐粡�(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ ?圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝诵�，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　師者切非為強(qiáng)行降智，只為突出弟子的“賢”，若為之，豈非落了下乘，與抖音快手等等視頻中，部分穿著不雅者還做出挑逗性質(zhì)的動(dòng)作卻為人師者上課中又有何區(qū)別，豈非誤人子弟？此類與av類又有何區(qū)別，甚者不如av，好歹脫也脫得明明白白大大方方香迷醉艷。
　　而今之師，現(xiàn)在很多文都會(huì)寫受是個(gè)什么什么大佬師父（或者說女師男徒的設(shè)定），活了不知道多少年，理說應(yīng)當(dāng)是很成熟穩(wěn)重，專業(yè)性，博學(xué)多才，但是給人的觀感像是白活了這么久行事一如少年人，不穩(wěn)重，有負(fù)大佬的評(píng)判，但是攻就恰恰相反，如果大佬是攻，就會(huì)很完美，大多符合身份，我就不明白了，我真得不理解，為什么是受就要不完美不符合身份，明明是別人的老師，卻不像個(gè)老師，不如他人也可不恥下問，但是大多卻又偏生做不到，就會(huì)很違和，這般這般在我看來著實(shí)枉為人師者。然，什么是老師，所謂師者，既為人師，傳道授業(yè)者解惑也，尤其在修仙文中，更當(dāng)為一日為師，終身為父，師父師父如師如父，于理為然，于情洽切，卻又師生平等，愛護(hù)學(xué)生。本文讓我忍不住想起，一次題目為《萬世師表》的演講，蕩氣回腸，也讓我忍不住想起陶行知。一個(gè)好的老師，應(yīng)如陶行知那般。他溫柔治愈也可以很嚴(yán)厲，他是你人生導(dǎo)師，正如韓愈，不吝才華，沒有私心，他對(duì)于你的問題不厭其煩，一遍一遍講，他的閱歷和經(jīng)驗(yàn)極為豐富，引導(dǎo)人走向自己的道途。天下座師，萬世師表。他若愛一個(gè)人，那必是極為寵溺的，極為寬讓，他的溫柔，足以讓人溺死其中，不再醒來。這也是我為什么這么喜歡古劍系列游戲的原因。一如《放牛班的春天》里的馬修老師，他溫暖，他才華橫溢，他不愿意放棄他的學(xué)生，他給學(xué)生教導(dǎo)以希望；《死亡詩社》里的老師，他浪漫，他自由，他帶著學(xué)生破除條條框框；《天堂電影院》的放映師他引導(dǎo)學(xué)生。正如（馬相伯，復(fù)旦校長，北大歷任校長）他后來對(duì)蔡元培所說的：“所謂大學(xué)者，非校舍之大之謂，非學(xué)生年齡之大之謂，亦非□□薪水之大之謂，系道德高尚、學(xué)問淵深之謂。”這是老師。而在正常同性體系文學(xué)中，本身老師作為年長上位者之于學(xué)生是有引誘性質(zhì)的，從一開始這種本來就是不平等的，年上會(huì)更容易加深這種不平等（舉例男老師和女學(xué)生，這也是多數(shù)習(xí)慣的代入方），尤其是很多少年人是分不清這般喜歡到底是否是愛，少年們濃烈熾熱的感情會(huì)把人灼傷，老師這個(gè)時(shí)候再不自己克制一點(diǎn)，那非常容易產(chǎn)生不平等的引誘，老師實(shí)則自己也面臨巨大的壓力，所以由學(xué)生發(fā)起，老師克制才是最好的。這也算是師徒年下的魅力吧，會(huì)將感情顯得更加克制隱忍含蓄，在學(xué)生自己逐漸的成長中，老師也會(huì)有吾家有徒初長成的感慨，有一種從時(shí)光繾綣間走出來的溫柔感。這些傳道解惑才是師長該做的，為人師長者還請(qǐng)心里有點(diǎn)兒數(shù)，有些不就是實(shí)則純臭綠茶屌絲么，還遮遮掩掩好像有牛一樣。
　　大多數(shù)人喜歡的配置是純情小白花（相對(duì)于攻總之會(huì)弱一些閱歷少一些的年輕漂亮）受or女主與有閱歷的大佬（人設(shè)更完美）攻or男主，這種傳統(tǒng)意義上的人設(shè)。為什么是這樣的傳統(tǒng)意義上的人設(shè)呢，這就要涉及到工業(yè)前的生活是男耕女織的屬性與性別權(quán)益的討論了。傳統(tǒng)地說，男女婚姻基本上是女上嫁，男下娶，基本上能說明一部分了如此人設(shè)的初衷何來。這類人設(shè)的情況出現(xiàn)有點(diǎn)類似于從前多數(shù)男頻小說與女頻小說的不同，譬如都是開后宮吧，都有工具人吧，這類工具人都是異性，但是區(qū)別在于男頻那邊的傾向性是男主掌握這些工具人手里的權(quán)利收為后宮，控制性質(zhì)更強(qiáng)，最終“弱”于男主。但是女頻這邊的傾向性是收為后宮讓這些工具人憑愛幫女主，之間的連接點(diǎn)的控制性沒有那么強(qiáng)烈。哪怕是標(biāo)榜著女強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也會(huì)逃不開類似的“陷阱”，最終“弱”于男主。譬如，女強(qiáng)的女主是成長性人物沒錯(cuò)，一步步由幼稚，小白花無甚實(shí)力或者說處于一種“被質(zhì)詢”的表征，但都離不開一個(gè)更為強(qiáng)大的“外掛式男主或者男配”，使女主成長為“大女主”或者說處于一種“被救贖”自洽的邏輯。而通常扮演這類“外掛性角色”這類角色的出現(xiàn)卻不是女性角色，而是男主或者男配，這就是上文中提到的“外掛式男主或者男配”。與此同時(shí)“外掛性男性角色”的目光卻又是“男性注視”來進(jìn)行的“救贖者”動(dòng)作。本質(zhì)上依然逃脫不開一個(gè)支配者與被支配者的從屬性質(zhì)依附地位的等級(jí)化的兩性結(jié)構(gòu)，在邢晨與李瑋的研究中《商業(yè)性與文學(xué)性的平衡——論女頻古言網(wǎng)文的發(fā)展傾向》中提到:在“大女主”文中的女主人公有著更為優(yōu)秀的雙商和更為精彩的奮斗史，然而許多“大女主”文中都隱伏著男權(quán)意識(shí)，通過籠絡(luò)作為情感對(duì)象的男性來征服天下，以吸引男性的庇護(hù)為自強(qiáng)的終極意義，仍舊顯現(xiàn)著女性對(duì)于依附強(qiáng)權(quán)的向往[3]。
　　而波德里亞的《消費(fèi)社會(huì)》中對(duì)于功用性美麗的描述很有啟發(fā)性：“美麗之于女性變成了宗教式絕對(duì)命令，美貌并不是自然效果，也不是道德品質(zhì)的附加部分，而是像保養(yǎng)靈魂一樣保養(yǎng)面部和線條的女人的基本的命令性的身份。上帝挑選的符號(hào)之于身體好比成功之于生意�！盵1]尤其是早期起點(diǎn)男頻中，重要女性角色，都會(huì)有一個(gè)共性“功用性”的美麗[2]。而與此同時(shí)的是，一般其貌不揚(yáng)或者長相普通的路人女性角色，是沒有聲音的，注定無聲無息。在這一點(diǎn)上，讀者與作者的上帝視角的身份為此加持了不少“幫助”。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)載體出現(xiàn)前的武俠小說中，最為典型的案例便是金庸的郭襄，明明身為峨眉派創(chuàng)始人，但其更為知名的確是“風(fēng)陵渡口初相遇，一見楊過誤終身。只恨我生君已老，斷腸崖前憶故人。”可能大多數(shù)的讀者沒有這個(gè)感受，在我看來，卻是何其悲哀。分明是一派創(chuàng)始人，但很多人卻都“選擇性忘記”這一點(diǎn)，更為記得的卻是她與楊過的這一段“花邊新聞”，但男性角色卻從未有此困擾。雖然金庸也有以女性為主的小說，譬如《越女劍》，但是此文卻只寫了一篇，遠(yuǎn)不達(dá)一個(gè)系列，后來大家也都知道了，金庸寫完鹿鼎記就封筆了。古龍?jiān)谶@一點(diǎn)上就相對(duì)處理不錯(cuò)，盡管內(nèi)核都有“龍傲天”的現(xiàn)象，但對(duì)于女性角色的處理上卻沒有這么以“感情為重心”，古龍的女性角色更讓人記得的同樣有“事業(yè)心”，譬如說公孫蘭——公孫大娘。哪怕是被人所言“魔改的小魚兒與花無缺”中的大反派，江玉燕也同樣承襲了“事業(yè)心”。繼續(xù)于現(xiàn)代以網(wǎng)絡(luò)為載體的文學(xué)中狂歡，哪怕女性手握重權(quán)，但女性之于男性的絕對(duì)從屬地位是核心不變的，幾乎絲毫沒有掩飾。此時(shí)便又回到了，那個(gè)初始，傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)中，女性被排除在社會(huì)生產(chǎn)外。但在現(xiàn)代后，女性也能走出家門，從事承擔(dān)一定的社會(huì)工作后，對(duì)男權(quán)社會(huì)出現(xiàn)了沖擊，此時(shí)就出現(xiàn)了“贅婿文”“軟飯文”等等此類。在此類中，仍然逃不開女性之于男性的從屬地位，又繼續(xù)將女性角色的財(cái)產(chǎn)權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)為自己，將女性角色轉(zhuǎn)變?yōu)檠永m(xù)自己姓氏的工具人屬性，其最終還是回歸了父權(quán)家庭[4]，這些力量財(cái)產(chǎn)權(quán)勢(shì)，再次成為男性的力量。作者假定女性角色也很強(qiáng)，但最終結(jié)果依然依附于男性的兩性結(jié)構(gòu)。女性角色之于男性角色表現(xiàn)出的“典型女性特質(zhì)”，則又體現(xiàn)了讀者與作者男性群體之于女性的期望，是男性于三次元生活的某種折射[5]。這種折射反映的譬如最典型的問題就是，還記得那個(gè)讓雄性懷孕生子的女作者，被罵到要撤稿嗎？我記得印象深刻的一個(gè)視頻，最后一次看百萬萬的播放了吧b站，我剛剛?cè)フ伊艘幌聦?shí)在找不到了，三年前的視頻了，內(nèi)容大概說的是，一個(gè)普通男同學(xué)表示自己是老實(shí)人一直期望的女神從未注意他一眼，然后還倒打一耙怪女性同學(xué)們沒有一個(gè)人注意他一眼，只好自己孤獨(dú)地喝酒啥的（反正整得十分疼痛文藝），彈幕還紛紛表示淚目，真實(shí)老實(shí)人，真實(shí)，我看了就想真實(shí)個(gè)p，你他媽看你同樣老實(shí)的女同學(xué)一眼了嗎，你注意那些平日里沉默的女生一眼了嗎，不，你不會(huì)，你非但不會(huì)看她們一眼，甚至不會(huì)把她們當(dāng)作是女同學(xué)，甚至還會(huì)罵稍微胸大一點(diǎn)的妹子是坦克，□□羞辱等等。到現(xiàn)在為止，大家發(fā)現(xiàn)了吧也，無論是男頻還是女頻小說中，大多數(shù)的女性角色其本質(zhì)上依然是“失語”的。而出現(xiàn)在耽美小說中女性多會(huì)通過男性角色進(jìn)行投射，也就是說，受≈女主，攻≈男主，來完成我最初提到的人設(shè)。情況最嚴(yán)重的部分就是師徒文中，攻無論是師父還是徒弟最后大部分都會(huì)比受強(qiáng)人生閱歷經(jīng)驗(yàn)比受高比受成熟，受無論是師父還是徒弟都會(huì)必需凸顯攻的強(qiáng)，受如果是師父還會(huì)強(qiáng)行降智，強(qiáng)行性格不好。但凡出現(xiàn)師徒年下的文中，師父是正常傳道受業(yè)解惑的有閱歷的師父又美又a且一直比攻強(qiáng)到結(jié)尾時(shí)，評(píng)論區(qū)無一例外都會(huì)出現(xiàn)一類詞“容易讓人逆CP”（耽美百合師徒年下文真是此類重災(zāi)區(qū)，類似的情況會(huì)出現(xiàn)在女師男徒的文中，只是百合文總體來說情況稍好些），這就是來自三次元的角色投射。而有很多一部分文里，不好的反派角色奇怪的角色尤其是小三的角色通通都是女性，在b站一個(gè)視頻中（這視頻說得太好了，說了我一直以來有些想表達(dá)但又不是很敢說的話，所以我專門特別收藏了）激怒！原耽是厭女嗎？深度解析深度傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)BV1pU4y1j7bR，up名字就叫和善狗P[6]。
　　刻板印象真心達(dá)咩達(dá)咩達(dá)咩！作為女性一定要靠自己強(qiáng)起來而非一味依賴男性！晉江的榜單上的人設(shè)劇情真得從一定程度上是可以反映真實(shí)，大家是怎么想的了（尤其是還出現(xiàn)了非常非常軟糯的崽崽受我，，，我沒有批判這個(gè)類型的意思，，畢竟個(gè)人XP不同，只是人設(shè)典型故拿出來舉例而已），所以一定要自強(qiáng)�？碽乎就知道了，換個(gè)水而已，不愿意換水直說啊，不想換水就直說好嗎，真得好討厭這種明明不想干可以不干，但是又非要干，干了又嗶嗶賴賴的東西了，我在我們科室我方便的話我就換了啊，大家都是誰方便誰換，哪來這么多比事兒哦。言歸正傳，《亮劍》大家都看過，大家都喜歡，其中仍然出現(xiàn)了，惡俗橋段，閨蜜間爭(zhēng)一男，閨蜜插足自己閨蜜的戀情，還基本上“和平共處”的情節(jié)。實(shí)中根本就很惡心的好嗎，正常女性做不出這種好吧。原型是王近山將軍和韓岫巖副院長，韓其實(shí)做得是沒有任何問題的，直接打報(bào)告。電視劇的處理依然逃脫不開以上的問題。而現(xiàn)實(shí)中，婦女能頂半邊天！曾任大使夫人的幾位奶奶，事業(yè)都是很厲害的女性，剛開始她們以為做大使夫人是要放棄自己的工作，大家都不同意，但是后來說明了大使夫人是一項(xiàng)重要工作，是一個(gè)任職而非依附品，才同意當(dāng)?shù)摹?br>
　　綜上所述，純粹的發(fā)泄情緒是沒有用的，解決問題要從根本上解決問題，難道不聽不看，問題就不存在了嗎，不，依然存在，既然存在問題，那就要想辦法去解決。我們不能如日韓那樣走向魔怔[7]（大家可以去看看b站up，up硬核資本論；盧詩翰:時(shí)代的魔怔:韓國女權(quán)到底有多可怕 BV1jv411u7i8，現(xiàn)在雀食有苗頭），我們需要解決問題。

　　參考文獻(xiàn):
　　[1]波德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000.
　　[2]楊文奇.男頻網(wǎng)文女性形象分析[J].青年文學(xué)家,2020,(15):28-29+31.
　　[3]邢晨;李瑋.商業(yè)性與文學(xué)性的平衡——論女頻古言網(wǎng)文的發(fā)展傾向[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào),2021,(03):28-35.
　　[4]李小江.女性/性別的學(xué)術(shù)問題[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2005.
　　[5]劉慧英.走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬:文學(xué)中男權(quán)意識(shí)的批判[M].北京:生活讀書新知三聯(lián)書店,1996.
　　[6]up和善狗屁:激怒！原耽是厭女嗎？深度解析深度傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)BV1pU4y1j7bR
　　[7]up硬核資本論；盧詩翰:時(shí)代的魔怔:韓國女權(quán)到底有多可怕 BV1jv411u7i8

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