所謂“婚”，就是“女＋昏”。一個女人，昏了頭，于是就結了婚。所以人們喜歡一邊抱怨說：結婚？腦殼昏！然后一邊歡喜的走入圍城。然則走入圍城是大部分人都要經(jīng)歷的事情，那么哪種婚姻形態(tài)才是理想和現(xiàn)實的有機結合。
　　不論是如玉還是婉芳的婚姻，都顯然不是女人們想要的。掃雪給予讀者的希望，系于芳蕓，一如以往的紫萱、鶯鶯。不論明五、滿堂、紅綠都是發(fā)生在男權社會的故事，女人要活的自在困難度百倍于現(xiàn)在。于是芳、紫、鶯都有不菲的身家，芳允和鶯鶯都曾有過現(xiàn)實的教訓，紫萱有母親的細致教導。總之，在迎來一段堪稱美滿的婚姻之前，女主都做好了精神和經(jīng)濟上足夠的功課。
　　經(jīng)濟的獨立帶來的是人格的獨立，人先自重而后人重之。如果自己有，別人的饋贈，有接收與拒絕的權利。這個別人，并沒有排除丈夫。人和人之前都是獨立的，沒有任何一種結盟形式可以保證永遠不變，不管這種結盟是出于情還是利。手板心向上討生活的日子，衣食周全都仰仗于他人的心情，有什么資格要求永遠被愛被疼惜，因為經(jīng)濟上的依賴性本質是生存上的依賴性，生存都依賴他人，于是委曲求全也就在現(xiàn)實上變得順理成章。
　　傳統(tǒng)里，社會上，現(xiàn)實中，有很多美好的句子，很多美好的故事，很多美好的情人。腦子不清楚的話，人很容易被麻痹，以為那些執(zhí)子之手到白頭的故事就是婚姻的全部，人都是希望美好的存在，潛臺詞是美好的擁有者是自己。但是看看生活中自己的身邊，沒有現(xiàn)實基礎支撐的夫妻，過的什么樣的日子。那種有情飲水飽、灰姑娘嫁給王子、貧小子娶了千金之后從此過著幸福快樂的日子的故事如果具有普遍性的話，也犯不著被人歌頌被人翻過來復過去的變成傳說。中５０塊錢的人，被編成故事沒有，普通人也未必認識幾個，但是中５個億的故事，一定會傳的人人盡知。不具備普遍性的可能，可以做為ＹＹ的參考，但是如果把小說里的郎情妾意，至死不渝，朱門竹門配的故事當做現(xiàn)實的行動指南，多半沒有好下場，一如尚鶯鶯之于王草雞，孔月宜之于俞小白。男人表現(xiàn)出來的行為，學了才子佳人傳里風流才子的５分，于是就以為自己也是故事里的佳人，昏頭栽了進去。如玉昏頭的癥狀不一樣，以為略施點手段，自己就是麻雀變鳳凰的那個，以為美好皮相和曲意奉承就是走入圍城博取飯票的捷徑，以為陰謀陷害、當面笑臉背后刀就是對婚姻的經(jīng)營。（姑且不論顏如玉這樣的形式，算不算法理意義上的婚姻）但是，這些昏了頭的女人，在這樣的婚姻里，９９％甚至更多，都是失敗者。不排除那極個別的可能變成了傳說，于是新的傳說變成大坑忽悠更多的人，載進去，然后或者哭著出來，或者哭著再也出不來。
　　經(jīng)濟獨立有很多理解，一個勤勞的村女，嫁給一個樸實農(nóng)漢，或許沒有好陪嫁，但她的雙手已經(jīng)足以撐起這個家庭的半邊天。但若是嫁給某地主老財，富家公子，要想得到尊重，舉案齊眉，簡直可以變成村際之間的故事，至少演變出五個版本，然后流傳三代，她的勤勞在某些時候是財富，在某些時候一文不名。
　　走入圍城之前，不論男女，若是理智些，至少避免日后發(fā)出“遇人不淑”的感嘆；若是自重些，至少避免日后被人指責說“誤人終身”。別一門心思當藤蘿草只想纏上大樹，也別受那些被歌頌的偉大故事所迷惑，想去舍身成佛。小心你自己在愛情里陶醉的死去活來還留在水邊，對方已經(jīng)借著你的東風，輕舟過了萬重山，消失在彼岸。

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