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文章基本信息
  • 文章類型: 隨筆
  • 作品視角:
  • 所屬系列: 永巷深
  • 文章進度:完結(jié)
  • 全文字數(shù):3278字
  • 版權(quán)轉(zhuǎn)化: 尚未出版(聯(lián)系出版
  • 簽約狀態(tài): 未簽約
  • 作品榮譽: 尚無任何作品簡評
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扯長裙

作者:詩鈐
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    扯長裙


      在我看來,長裙是極挑人穿的。因為長,所以要夠高挑;即使不夠高挑,也要能馴服腳丫把高跟鞋穿得恰到好處、妥帖天成。因為長,所以要夠大方,甚至可以說大氣;人過于小巧精緻很容易被長裙拖垮。又因為是裙子,所以要夠綽約夠溫婉——個中要并存已非易事。再來,必須的小蠻腰,腿長身短,黃金比例;還要有漂亮的腳踝——若穿露腳趾腳跟的鞋子就一并要求足部完美,人要夠高而腳板又不能太大,這也是一重難。
      自然,若得先天后天全達到以上種種,再襯上一襲長裙,便是一種絕妙。
      這樣的絕妙,最佳示范應(yīng)該是安妮寶貝筆下的「植物女子」,在其描述中,這類女子是在人群中能夠被一眼辨識出來、具有某些男性特質(zhì),但并不是不能穿小禮服裙之類的。在我看來,「植物女子」是一個恰如其分的比喻,在沉重的肉身堆里有一叢散發(fā)著清新氣息的植株出現(xiàn),遺世獨立,就已然帶了一層傲,因為突兀,因為格格不入——這正是的盧兄筆下的梅,云「花之中梅最使勇斗狠」。
      「植物女子」應(yīng)當(dāng)是指那些具有英氣的女子,分明、坦蕩、得體,不激進、不退避,也正是安妮寶貝常用的一個詞,曰「落拓」。大氣卻不是粗糙,雅致而不會造作;可以塑造,不是石頭那么硬,也不至于泥土那么軟,而是一塊檀木,善、珍貴、驕矜。
      早年在李碧華的書里讀到過,她說,有人疼的人才有資格驕矜——我一向覺得這個與詩仙同名的女人,潑辣可愛。朋友說,真正的自信來源于內(nèi)心的強大。我覺得,自己疼自己才是最夠格驕矜的,也是一種強大。
      有幾種人,在我看來不凡:一者,困獸猶斗,哪怕知道大勢已去,卻仍能以一息一搏,如陷阱中的狼;再者,困獸之斗仍不失身份,保有尊嚴,永遠無法與周遭相容,一直保持獨立性,維持少年的血氣方剛,堅定、不妥協(xié);再進一步,困獸之斗,堅持,且能澹然安寧,不是見人就斗的血氣上涌,而是真正清楚、分明知曉自己要什么、必須付出什么,仍然愿意排除周遭干擾,走下去,哪怕千夫所指也一夫當(dāng)關(guān),一步一步,殺出一條血路,不是被磨去棱角,而是愈發(fā)銳利,可以游刃有馀,減小摩擦,直抵要害,能以最小的損傷妥協(xié)而絲毫不差達成目標(biāo)。
      薄荷在我看來就是這樣一個女子,她對我說,生命就是這樣,接觸、離開、擁抱或者拋棄——她總能用一些流暢分明的詞語來表達繁冗複雜的道理。她會在高速路上看信,在夜間回覆,她讓我看到一個世界,我卻描述不出來。薄荷輕易辦到了,如同玩一個有戲,爬上滑梯,溜下來,順暢,充滿童趣。
      我問她,喜不喜歡旅游,想去哪里。她說,想去南非,去看看庫切筆下那個世界,矛盾、痛苦、彆扭。非洲的土地,在我看來,是要勇敢異常的人才能踏足的。
      而同樣讓我認為需要極大勇氣的事情就是試著做出選擇——有選擇就意味著放棄,放棄的前提是擁有,因此放棄需要異常的勇氣。如同選擇寫作,選擇自由獨立,相對的必須承擔(dān)孤寂和動蕩。安妮寶貝的生活方式是我可望而不可即的,那只是一種只在理想中存放的影像,我過于貪戀安定,可以書寫,卻不能行走。她行走書寫,用筆養(yǎng)活自己,可以完成與自己的對抗,內(nèi)心強大,腦子始終處在獨立思考的運轉(zhuǎn)里,在旅途中,在路上,這樣的生活,讓人目眩眩暈,如天上的太陽,我伸手去抓,夠不著,恍惚覆蓋,以為擋住了光,卻發(fā)現(xiàn)徒勞。
      自己買花戴是好的,也是必須的——這種必須勢必帶著倔強,倔強的背后,躲藏著哪怕一絲無奈——這和李碧華說的那句話是一個意思。
      我喜歡看女人寫東西,張瑛、李白、勵婕、張曉風(fēng)、簡敏媜;或者李清照、柳如是;也可以是清少納言、紫式部、草間彌生;喬治•桑、杜拉斯、海蓮•漢芙也不錯——若是先看了文章,再知道作者是女子,不自覺的又多喜歡了一分。
      曾見過一文,題曰《天才作家必有雌雄同體之心——成英姝論吉田修一》,只是看題目,就想叫好。
      某種程度上,男女通吃的人才最有魅力,這種魅力或者源于兼具調(diào)和兩種相悖的氣質(zhì),如左右互搏術(shù),有合有沖,可相互制衡卻不死板,活力卻不會張揚,靜水流深,能進能退,亦守亦攻——這只能是在「相」上,而不能是「氣」,終究男的是男的、女的是女的才好看。這就像古人,一律穿袍穿裙,男女各異,才是妙處所在。
      錢鍾書先生早有雞蛋和下蛋雞的妙語,作為讀者,我很難控制自己去揣測作者的樣子和生活經(jīng)歷,這是一種想象,想將虛化為實,以字見人——不過,終究是想象才是好的。這與評論家的「見」又不是一個意思了。
      大學(xué)課本里對小說和散文的定義大概前后相距不遠,具體說什么,我也沒有那個記性。只是好像記得,有人說過,小說之于作者更遠,虛構(gòu)更多;而散文則更近于作者,現(xiàn)實更多——這一點,我看來,很好笑。
      假設(shè),按這邏輯,讀者作者或都認可這一說法,會不會在這種無意識暗示中反而讓小說里呈現(xiàn)出更貼近作者內(nèi)心的東西,作者將之設(shè)定為人物所言所行,哪怕是第一人稱,于作者終究此我非彼我;而散文默認是「真」,反倒是讓作者有所保留。再者說,我始終認為是人把文章寫出來,此后才會被劃分樣式類型——這一點完全是我一廂情愿,沒有任何所謂的理論支撐,本來就是胡扯,沒必要計較。如同中國文史哲最早不分的一樣,我總覺得好作品應(yīng)當(dāng)兼具諸體特征,或者是因為其中某一點被用得多、或者用得好,顯得突出,所以被定義為那種文體。人或者也是如此,可能心理學(xué)上能折騰出來的性格、特質(zhì)人人都有,只要不是哪一種表現(xiàn)得鶴立雞群,那就是常人。說到常人,不得不再跑一下野馬,「!乖谖铱磥碛袃蓪右馑,一者,常態(tài)之人,或者是定義中的正常人——只是,我也常想,如果世上之剩下一個正常人,那他就會自動變成瘋子;二者,平常之人,這是與天才等相對而言的,所謂天才和瘋子只有一線之隔,繞回到前頭,大有可供玩味之處。
      簡媜曾經(jīng)提出嘗試將小說和散文融合——我只覺得這些東西本來就不是可以分開的。
      文學(xué)的母題據(jù)說不過兩百個左右,所以這是一個定數(shù),那可變的就是敘述——多半教育教不出作家,充其量,只能教出作者或者寫手。還是康德的那句話:「天才的作家制定藝術(shù)規(guī)則」——這在文藝上行得通,其他領(lǐng)域,就是瘋子和正常人的那一套說法了。于是,混文藝的,就要看老天爺賞不賞飯吃了——當(dāng)然是指頂尖上的作家們,如魯迅先生和「鬼氣」。這也無關(guān)他們的職業(yè),就如同卡夫卡是一個文員、而博爾赫斯則在圖書館工作;如同植物女子無關(guān)乎外貌。
      韓寒說的一句話,我很喜歡:「什么壇到最后都是祭壇,什么圈到最后都是花圈。」——夏加了一句,說:「什么聯(lián)到最后都是挽聯(lián)」,小妮子,真狠。
      討論一個作家,終究不是停留在生平,還是要回到作品。好的文字在我看來是作者充當(dāng)媒介,如靈媒,作者控制讀者,而作者同時被文字支配。在《素年錦時》中有一篇題為《控制》,其中有一句說得好,云:「一個人若想能控制他人,必然要先能夠控制自己!埂竽兀课依鲜怯X得如果一個人一旦認為自己控制了什么,其實已然被那個東西控制了。
      記得《孫子兵法•虛實篇》中有一句:「致人而不致于人」——在我讀來,如同讀偈;這個或者和空與無的道理又可以扯在一起說了。
      好的線索或伏筆,便是自然而然,即人物性格或者周圍環(huán)境與發(fā)生的一切,應(yīng)當(dāng)是應(yīng)運而生,這在我看來是最容易達到文章流暢且逼真的方法。所謂的「逼真」,便不是「真」,這一層「隔」就如畫中留白、園林借景,大妙。早年,聽過一句臺詞,說「盡在情理之中,卻又在意料之外」——細想,這種「逼」,有壓迫感、有張力,文章寫來就新鮮,「順理成章」四字之意也須做得透徹。人物性格所孕化出來的線索是貫穿文章最自然最見效的方式,撮鹽入水,有味無形,終歸,寫事寫人,還是要回到人性上,這味道才出得來。
      人的著裝,大體也不過衣裙褲的基本樣式。裙子最早可能就是一塊布裹上身的事;到漢有飛燕留仙裙、鬱金裙;西晉有間色裙;往后「隋煬帝,作長裙,十二破,名留仙」;唐人高腰襦裙,鏤金裙,真珠裙;至宋則有百疊千裙的說法,似蓮花裙在此時出現(xiàn),另載「趕上裙」,好像我在這三個字的前后看到「服妖」二字;至明則見紅裙,成化年間有馬尾裙;清代則有彈墨裙、魚鱗裙;民國自不必說,旗袍天下——這些只憑記憶,或者錯漏百出,想清楚明白知道,還是要找沈從文吧。
      這長裙,扮人絆人也伴人;一塊布,裁剪、縫製、上身——就是這樣簡單。
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    note 作者有話說
    第1章 扯長裙

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    一受封疆
    陌上菊,殿前歡



    你唯有絕望,最干凈
    無盡的旅程



    艱程
    There is no end of the journey.

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