對(duì)于Mary Sue的概念，歷來(lái)眾說紛紜，沒有定論。一個(gè)典型的Mary Sue通常具有如下特點(diǎn)——
1、擁有出眾的外表，顯赫的身世，高超的才華，等等
2、情節(jié)中趨于主導(dǎo)地位，是所有主要角色的中心
3、個(gè)性過于理想化，缺乏值得注目的缺點(diǎn)
4、常常成為作者在故事里面的替身，是作者“美夢(mèng)成真”的產(chǎn)物
5、非常具有異性緣（這一點(diǎn)經(jīng)常會(huì)帶有作者自身的YY幻想）
然而，無(wú)論是以上列舉特點(diǎn)還是網(wǎng)絡(luò)上常見的對(duì)Mary Sue的定義，都只列舉了Mary Sue的典型特征。全部符合的不一定是Sue，不符合的也不一定不是Sue。這有點(diǎn)像我們描述一條蛇，我們可以說蛇有著細(xì)長(zhǎng)的身體，沒有四肢，渾身貼滿了鱗片。然而同樣的描述也適用于黃鱔。我們可以將Mary Sue認(rèn)定為【完美的人】，也可以認(rèn)定為【夸張了讓人感覺失真的角色】，若是前者，那么Mary Sue只不過是一個(gè)中性詞，是后者則鐵定是一個(gè)帶有貶義的詞了。
我個(gè)人對(duì)Mary Sue的理解
最后補(bǔ)充一點(diǎn)我個(gè)人對(duì)Mary Sue的定義，我覺得Mary Sue是一個(gè)【整合優(yōu)點(diǎn)不成功】的角色，她沒有性格基石、沒有準(zhǔn)確定位，作者賦予她許多個(gè)性鮮明的特征，卻忘了給她慣穿上一條完整的性格脈絡(luò)；作者賦予她超高的技能，卻讓讀者感覺不到她高明在哪里，她是一個(gè)【自相矛盾】的角色，這讓讀者琢磨不透她究竟是個(gè)怎樣的人，缺乏真實(shí)感。這樣就能解釋——
1）Mary Sue隨能在任何情況、任何境遇都能朝最完美、最理想的狀況發(fā)生改變，很容易產(chǎn)生【完美的人】這樣的錯(cuò)覺。
2）Mary Sue的性格、身份沒有準(zhǔn)確定位，這讓她的性格、能力、乃至行為產(chǎn)生自相矛盾，造成【失真】的感覺。
3）Mary Sue整個(gè)人物性格飄忽不定，整體沒有鮮明的性格足以讓讀者從眾多角色中區(qū)分開來(lái)，外加Mary Sue常常承載著作者的幻想，而這樣的幻想大抵一樣（比如說受異性青睞，能操縱所有人按自己的意愿行事……），那么讀者自然會(huì)恍惚的產(chǎn)生一種似曾相識(shí)的感覺，所以才會(huì)覺得Mary Sue都長(zhǎng)一個(gè)模樣�？炊嗔艘矔�(huì)心煩……
4）這樣隨性而寫的性格特征，因?yàn)橄鹿P不需要?jiǎng)佑锰嗟哪X筋（想想看，絞盡腦汁想要撮合某人但兩人就是不肯合作是一件多么痛苦的事情……），所以會(huì)成為沒什么寫作功底的作者常犯的一個(gè)通病。
插話：其實(shí)若仔細(xì)想想，神倒是很有Mary Sue的味道。神具有超能力，超智慧（出眾的才華，完美的性格），在任何時(shí)候都是絕對(duì)正確，不會(huì)犯錯(cuò)（毫無(wú)瑕疵）。整個(gè)世界都已神的意志打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)（以自己為中心），并且各個(gè)民族的神總是跟本民族的人一樣，連生活習(xí)俗、住所都很類似（作者自我?guī)耄：俸�，這不是典型的Gary Stu與Mary Sue么？然而神是用來(lái)供奉的。全知全能、變幻無(wú)常的神明形象會(huì)讓人感覺到神的偉大與不可捉摸，產(chǎn)生疏離與敬畏之心，人自然會(huì)對(duì)神（也就是心目中完美的人的模型）頂禮膜拜。反觀希臘古神，雖然他們擁有超強(qiáng)力量，但他們個(gè)個(gè)有著人的性格，就總讓人敬畏不起來(lái)。然而，Mary Sue畢竟不是神。她是一個(gè)人，沒有人的特定個(gè)性，在小說的人物塑造方面，實(shí)際上是失敗的。
以上部分節(jié)選自別處對(duì)瑪麗蘇的分析
個(gè)人認(rèn)為當(dāng)你的作品中出現(xiàn)這種癥狀時(shí)
可以說明你這部作品算是失敗了
人物塑造顯然也是失敗的
同人不是那么好寫的
瑪麗蘇卻很好寫
希望你能夠正視自己作品中過剩的瑪麗蘇現(xiàn)象
世界不是在圍著瑪麗蘇轉(zhuǎn)的

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