A：從起始到現(xiàn)在，叁仟剖析師華裳內(nèi)心世界的言語以及其心理活動(dòng)變化的描寫相對很少，多數(shù)時(shí)候都是就事情發(fā)展的全過程從側(cè)面向讀者展示了師華裳是一個(gè)怎樣強(qiáng)悍、冷酷、自私、妖魅、偏執(zhí)、且懷舊的生命體，就好像她僅僅是個(gè)簡單的生物，全然沒有人類所固有的主觀能動(dòng)性，似乎她何時(shí)何地所作出的反映不過就是一種下意識的行為，易或稱之為生物本能，以求得趨利避害，適者生存。所以我在很長一段時(shí)間里都以一種不真切的情懷去感受這個(gè)名為師華裳的精魂所在。
A：假如，人生是一場盛大的假面舞會，那么張?zhí)N兮就是將她領(lǐng)到舞池中央的那抹身影，替她穿上那不停旋轉(zhuǎn)的魔鞋，然后離開，留下她一個(gè)人，與過去狂奔。
A：當(dāng)你無法再擁有的時(shí)候，那么你唯一能做的只能是讓自己不要忘記。曾經(jīng)相遇，總勝過從未碰頭。何況人生的本質(zhì)不在于你活了多久，而是那些令你怦然心動(dòng)的時(shí)刻。
A：從此以后她便知道了/凡是美麗的/總不肯/也/不會/為誰停留/所以/她把/她的愛情和憂傷/掛在墻上/展覽/并且/“出售”。
A：回顧前文里關(guān)于師華裳的林林總總，愕然發(fā)現(xiàn)，她似乎天生就是一個(gè)極具有鉆研叔本華生命悲劇哲學(xué)天賦的學(xué)者，以理性的光輝感性的活著，并有一套自成體系的哲學(xué)觀即：悲劇的存在是合理且無可挑剔的，且活在悲傷生活下的人未嘗就是一種不幸。
A：師華裳的存在似乎就是為了印證達(dá)爾文生物進(jìn)化論之中的那種極端的，且悖論序章。
A：愛情本身可以是純粹美好毫無瑕疵的。
A：但是“愛人”卻不會違背客觀事實(shí)地坦然對著你說：她最完美。
A：很多時(shí)候，我們不是活在她人對自己的哄騙當(dāng)中，就是活在被自己哄騙的世界里。自鳴得意，且悠悠然而不自知。
A：很多時(shí)候，假設(shè)都是有意義的。如果我們不善于假設(shè)，就永遠(yuǎn)不會知道假設(shè)背后的意義。
A：俺十分贊同古老哲人們千百年來一直叨叨墨跡的：“愛要堅(jiān)貞�！�
A：如果連愛著愛情的那顆心都不夠純粹了，那我還是該干嘛干嘛去，擺個(gè)生無可依，死無所撼的造型，收拾收拾打包去逝吧。
A：也許，在愛的背后本身就暗藏著一種無形的傷害。你賦予了愛某種不確切的涵義，卻恰恰疏忽了，愛，只是一種信念，遠(yuǎn)不是終結(jié)。
A：就好比，一秒鐘是可以在時(shí)間軸上無限拉長延伸的，同理可證一秒鐘的愛情也是可以，無限的存在于那一秒鐘的范疇里。
A：我們所有人都有權(quán)利愛或不愛那“一秒鐘的愛情”，師華裳也有，因?yàn)樵谒劾�，那“一秒鐘的愛情”太過珍貴，恰恰又因?yàn)樘珢勰恰耙幻腌姟�，所以甘愿放棄所剩的“所有秒”。以致于甘愿犧牲她身后的“千千萬萬秒”為代價(jià)，去回憶之前“那一秒”所帶來的震撼心驚。
A：在這個(gè)世界上，無論什么時(shí)代，總有那么一些人在生活中雖萬死而不改其舊夢，并從來不問我得到了些什么。
A：就好比那些攻城略地的將士，明明知道走這一遭戰(zhàn)役，將意味著流血，乃至犧牲。
A：卻因著心有所系，全無顧忌的奔走于沙場之上，埋身于戰(zhàn)壕之中，撞了城墻頭破血流，卻一撞再撞，絕不回頭。明知山有虎，偏向虎山行。
A：她的愛情/是令人日漸消瘦的心事/是舉箸前莫名的傷悲/是記憶里一場不散的筵席/是不能飲不可飲/也要拼卻的/一醉
A：她希望，她們像兩粒塵埃，可以隨風(fēng)飛落到同一個(gè)地方。這樣的愛情理念，或許決絕，充滿了悲壯主義意味。
A：這是不是也叫一種英雄主義，不過卻是一種悲壯的英雄主義�？墒侨绻麤]有悲壯的英雄主義，又何來那些具有悲壯色彩的英雄。
A：何謂英雄？有人說：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認(rèn)識了生活的真相之后，還依然熱愛生活�！焙茱@然師華裳不是什么真正的英雄，但是這并不妨礙她成為與張A：蘊(yùn)兮初初相戀時(shí)那“一秒鐘愛情”里的英雄。
A：深刻的哀傷之所以亦是一種美，原因不在于哀傷，而在于深刻
A：師華裳啊！師華裳，到底是憂郁造就了你?還是你造就了憂郁？

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