其實(shí)我一直就覺(jué)的“救了不少人”這種方式不是聰明人自我安慰的方式。就算一個(gè)人再可惡，該死的他也不等于該被你殺死的他。說(shuō)起來(lái)初次殺人我以為主要是三方面的打擊，

一個(gè)是死人本身的可怕。這點(diǎn)其實(shí)是本能的通感。比如對(duì)大傷口/內(nèi)臟/死尸/甚至血液的生理恐懼。這個(gè)以醫(yī)學(xué)院的學(xué)生為例，是屬于可以克服的生理問(wèn)題。不包含人生觀的沖擊。

第二個(gè)是對(duì)生命消逝的恐懼。尤其是剛死的。我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)意外死亡的陌生人吐出最后一口氣。實(shí)話說(shuō)，當(dāng)時(shí)還在他的嘴上形成了一個(gè)泡泡。那還沒(méi)滿地血呢，依然把我嚇了一大跳。最后吐出的泡泡和眼睛蒙上一層霧的感覺(jué)都象在放大鏡慢鏡頭下一樣在我的記憶里揮之不去。不是惡心或害怕，而是震撼。真見(jiàn)到了你才覺(jué)的人有多脆弱，多渺小，生命的消逝是多么的容易。說(shuō)實(shí)話，平時(shí)我相信靈魂的存在，但是每當(dāng)想到那個(gè)畫面的時(shí)候我都認(rèn)為靈魂壓根不存在。死亡感可以說(shuō)等同與腐朽感。那一刻人類本身的定義似乎都變的很沒(méi)有意義。
第三個(gè)是奪取生命的罪惡感。這點(diǎn)因人而異。我以為就此點(diǎn)來(lái)說(shuō)合法地殺個(gè)人和親手殺個(gè)動(dòng)物是沒(méi)有區(qū)別的。
當(dāng)以上這三點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)死亡的本能恐懼感、奪取了生命罪惡感、對(duì)人類脆弱生命無(wú)意義的強(qiáng)烈認(rèn)知一起作用起來(lái)，才會(huì)讓人覺(jué)的殺人不可忍受。

因此，用“救了很多人”的說(shuō)法來(lái)安慰自己，我以為對(duì)善于思考的聰明人來(lái)說(shuō)用處不會(huì)太大的。畢竟該死的人和該讓自己殺死的人是兩個(gè)概念。無(wú)論對(duì)方是否該死，你奪取了一個(gè)智慧生命依然是個(gè)事實(shí)。看著生命在自己的手里流失是很恐怖的，無(wú)關(guān)對(duì)方是否該死。說(shuō)到底還是要看透——?dú)⑷耸莻�(gè)習(xí)慣問(wèn)題，就跟殺豬沒(méi)區(qū)別。從小總看到殺豬的人不會(huì)把那當(dāng)回事。而城市里沒(méi)見(jiàn)過(guò)血的則根本就看不下去。所有的人，不要去分好壞，該不該殺等。因?yàn)榫退阍撍酪膊坏扔谀憔驮摎⑺浪�。�?yīng)該說(shuō)他們都是任務(wù)中的清理目標(biāo)，和一棟該摧毀的碉堡是一樣的。軍人的任務(wù)就是執(zhí)行命令。所有在任務(wù)中的敵對(duì)建筑敵對(duì)人員都沒(méi)有區(qū)別，必須摧毀。想到這里就夠了。

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