前一陣諸事繁忙，都沒(méi)敢來(lái)看文，一晃眼居然第二部都完了 T T
　　獻(xiàn)上亂彈一篇前來(lái)負(fù)荊請(qǐng)罪，請(qǐng)大人抓住阿斗這個(gè)中心以及趙子龍和呂奉先這兩個(gè)基本點(diǎn)不放松 =3=

　　**********************
　　一篇亂彈，獻(xiàn)給將星趙云
　　**********************

　　將，舊時(shí)寫作“爿手”，武人持戈之意。《廣韻》謂將即帥也。至毛詩(shī)，將字故訓(xùn)特多，謂大也、送也、行也、養(yǎng)也、齊也、側(cè)也、愿也、請(qǐng)也。雖然意義不斷擴(kuò)充，但“將”之一字終不脫受命領(lǐng)兵之本意；古往今來(lái)，大凡為將而功成名就者，無(wú)不是入則忠于君側(cè)，出則統(tǒng)御千軍。

　　兵乃國(guó)之利器，而將作為御兵之人，與國(guó)與民之重要性更不言而喻。如果說(shuō)在兵器制造技術(shù)仍不發(fā)達(dá)、國(guó)力、人口尚不足以支撐大規(guī)模戰(zhàn)斗的先秦時(shí)代，個(gè)人英雄——“士”（或者“士”在宗教信仰中的升華對(duì)照物——“神”）對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)成敗可以起到舉足輕重的影響的話，到了社會(huì)生產(chǎn)力、兵器冶煉技術(shù)和領(lǐng)兵治國(guó)方略均得到長(zhǎng)足發(fā)展的三國(guó)時(shí)代，孤膽英雄的作用便逐漸降低，而真正懂人心、會(huì)領(lǐng)兵、能夠?qū)④婈?duì)和朝野局勢(shì)盡收眼底的“將”的作用則不斷彰顯——這才有了民間所謂“三國(guó)二十四將”的說(shuō)法。

　　然而正如這篇文里討論過(guò)的，所謂民間排行榜的權(quán)威性總是不斷受到質(zhì)疑，所以到底是“一呂二趙三典韋，四關(guān)五馬六張飛”，還是“一呂二馬三典韋”乃至其他？大概不同的人心中有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，得出的結(jié)論也會(huì)大相徑庭吧。

　　按中國(guó)軍事厚黑學(xué)的老祖宗，孫子老人家的說(shuō)法，為將之“五要”乃智、信、仁、勇、嚴(yán)也。王皙對(duì)此做了詳注：“智者，先見而不惑，能謀慮，通權(quán)變也；信者，號(hào)令一也；仁者，惠撫惻隱，得人心也；勇者，詢義不懼，能果毅也；嚴(yán)者，以威嚴(yán)肅眾心也。五者相須，缺一不可。”曹操童鞋對(duì)此亦深以為然，認(rèn)為五有新人才能稱得上優(yōu)秀（將宜五德備也），所以他不但識(shí)才更能惜才，雖然對(duì)于身邊謀士之流一直多疑，但當(dāng)遇上關(guān)羽這樣的良將時(shí)，那簡(jiǎn)直就恨不得化身為深情款款的倒貼受呀。

　　而反觀劉備這一方，雖然“大耳兒”一向有求賢若渴的聲名在外，但他對(duì)于良將的熱情反而似乎沒(méi)有對(duì)名士的熱情高（這從劉大耳封官賜爵的高低排序里很容易看出來(lái)）。這大概跟他自己的審美取向有一定關(guān)系，但更重要的是蜀這一方打的是“皇族正統(tǒng)”的旗號(hào)——在世道大亂、舊門閥和新草莽打成一團(tuán)的時(shí)候，劉備所選擇的是維護(hù)所謂正統(tǒng)士族的利益，那么許多出身貧寒，沒(méi)有背景，靠一雙手赤手空拳打天下的武人的利益也就有意無(wú)意地被忽視了。（這跟魏的情況剛好相反。）

　　趙云筒子就是這種大取向的犧牲品之一。他運(yùn)氣不佳，沒(méi)趕上桃園結(jié)義這樣的好事，失去了跟關(guān)羽張飛一樣“草雞變鳳凰”的機(jī)會(huì)。所以盡管劉備一而再地用類似梨花體的華麗語(yǔ)言對(duì)他的功勞進(jìn)行口頭褒獎(jiǎng)（所謂“子龍不棄我走也”，所謂“為汝這孺子，幾損我一員大將”，所謂“子龍一身都是膽也”……），但真正能拿到手的好處，趙云并未得到多少。（所以看到文中趙云說(shuō)：“命都賣了你父子，何況一面護(hù)心鏡？”時(shí)，我很想哭 T T）

　　……拉拉雜雜扯了這么多，終于扯到趙云筒子了。趙云是apple of my eye，所以看到劉大耳對(duì)趙云的不公正待遇，小可心中很是不平。倘若重新搬出孫子他老人家的標(biāo)準(zhǔn)給趙云打個(gè)分，那么很明顯，他提出的“將之五要”趙云絕對(duì)符合；而他認(rèn)為必須避免的“將之五�！保ū厮�，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也），趙云則一條也沒(méi)犯過(guò)。他從不有勇無(wú)謀、只知死拼（在劉備為關(guān)羽之死氣昏了頭，哭著嚷著要出兵的時(shí)候，趙云站出來(lái)勸他”當(dāng)因眾心，早圖關(guān)中”，可惜劉備沒(méi)聽進(jìn)去），也從不急躁冒進(jìn)、草率行事，更從未孤高自賞、貪圖聲名�！抖Y 記注》方氏曰：才足以將物而勝之之謂將，智足以帥物而先之之謂帥。段玉裁《說(shuō)文解字注》中說(shuō)將從寸，故必先有法度，而后可以主之先之。趙云完美地演繹了“心中有寸”的頂級(jí)將才：跟其他經(jīng)常隨心所欲的三國(guó)將領(lǐng)不同，常山趙子龍的心里時(shí)時(shí)刻刻都有一段標(biāo)尺、一個(gè)法度，他用這法度先律自己，再御他人。

　　這種無(wú)時(shí)無(wú)刻不在指導(dǎo)趙云言行的“法度”，也許就是趙云最大的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)亦是最大的弱點(diǎn)吧。這種法度保護(hù)他躲過(guò)了與夏侯蘭或趙范過(guò)于親密而可能帶來(lái)的禍?zhǔn)拢诟鄷r(shí)候除了為他人做嫁衣裳外對(duì)自己沒(méi)什么好處。他不爭(zhēng)名，不爭(zhēng)利，經(jīng)常給人打副手，如果得勝一般獎(jiǎng)勵(lì)是給主將的，如果戰(zhàn)敗的話則總是跟著受到貶斥。在真正的三國(guó)歷史里，趙云就像是一個(gè)真正的理想主義者，為了“從仁政所在”的誓言而為劉氏政權(quán)付出一生心血，死時(shí)不過(guò)是一個(gè)小小亭侯。而他浴血救出的阿斗，在他死后很久才想起這個(gè)人的存在，謚了他一個(gè)輕飄飄的“順平侯”——所謂“柔賢慈惠曰順，執(zhí)事有班曰平”，戰(zhàn)功卓著、智勇雙全的趙云倘若死后有知，不知道會(huì)不會(huì)為這樣一個(gè)封號(hào)而哭笑不得？？

　　好在，我看到了《破罐子破摔》一文。在看過(guò)那么多把趙云稱作“云妹”的天雷耽美文之后，我終于找到了一篇還原趙云儒雅而勇猛之形象的好文！此文中的趙云一如我想象中一樣自律，甚至由于過(guò)于自律而陷入痛苦彷徨。但是這種近乎自虐的行為又是有充分理由的：他給自己鎖上了忠君和忠于求之而不得的（柏拉圖式的）愛這兩條鎖鏈，結(jié)果就是對(duì)自己一手撫養(yǎng)大的小主公產(chǎn)生了君主、弟子和“枇杷樹”的混亂感情。倘若這是真實(shí)的歷史，趙云可能會(huì)被自己加給自己的束縛活活勒死。但是——好在，這是小說(shuō)，于是有一個(gè)根本不顧這些條條框框，一心只要自己重視的人過(guò)得舒服就萬(wàn)事大吉的小痞子過(guò)來(lái)救他了。

　　所以雖然趙叔目前還在半推半就，但是他離覺(jué)醒已經(jīng)不遠(yuǎn)了。趙云本來(lái)就不是笨人，一直明白“以心指手，勿受雙眼欺瞞”的重要性，又能在東吳殿前侃侃而談“習(xí)武者不可一味逞勇，須得剛?cè)岵?jì)……上善若水，胸懷廣博。為君者亦是如此，公嗣該學(xué)的不是武技，而是武心�！笨梢娝⒉皇且晃毒心嘀�。而等這位戰(zhàn)神在阿斗這種全新價(jià)值觀的沖擊下看清楚了自己的真實(shí)想法，說(shuō)不得就會(huì)披荊斬棘，成為最忠貞的愛人了。只是他現(xiàn)在對(duì)于如何愛阿斗還心存疑慮，想的還是“你讓師父去哪，師父便去哪。我可為你鎮(zhèn)守邊疆，戰(zhàn)死沙場(chǎng)，統(tǒng)領(lǐng)禁軍……”只有當(dāng)阿斗幫他看清唯有他在身邊阿斗才能快樂(lè)，以及阿斗表現(xiàn)出足以震撼趙云的才智和能力的時(shí)候，趙云才能不再把他當(dāng)做小孩或徒弟，這兩個(gè)人才有可能成為平等的情侶。

　　前兩天粗粗看了一點(diǎn)紫薇斗數(shù)，想起貂蟬說(shuō)她看到劉禪才是真正主紫薇之人�？v觀三國(guó)將領(lǐng)，倘若以星譬之，似乎關(guān)羽主七殺，張飛主破軍，而趙云自然就是武曲的不二人選（沉戟看來(lái)像是廉貞？）。這顆星剛毅果決，自立自強(qiáng)，吃苦耐勞，勇于任事，不畏挫折，負(fù)責(zé)盡職。而且所謂“紫府武相，位居人上”，有趙云這顆“財(cái)星”在一邊照拂著，阿斗愛財(cái)?shù)脑竿麘?yīng)該很容易實(shí)現(xiàn)的^^

該作者現(xiàn)在暫無(wú)推文