神話是我愛看的文學(xué)類作品，所以一看到作者大人的，馬上點了�？吹阶髡叽笕说那把裕鬄楦袆�。然而，看到第一章時，實在看不下去了，這片還是屬于中國神話么？而不是打著中國神話的YY文？另外，中國神中有那么多人們負(fù)面情緒的神職么？一個個神祗咋都變成這樣了？看著這文文，不知為啥，像是回到了當(dāng)初學(xué)中國近代史，背著一個個不平等條約是的心情，人家搞主權(quán)侵略，咱覺得這是對咱心中的中國神祗的神圣形象的侵略了~雖說每個人對神話的理解都不一定一樣，那也相差太大了吧？
作者大人認(rèn)為“中國神話中的神靈往往不食人間煙火、沒有凡人情欲。他們道德高尚，神圣純潔，當(dāng)人類向他們看過去的時候，只能頂禮膜拜。無論盤古女媧，還是黃帝炎帝與堯舜禹，無不如此。中國神話這種鮮明的‘尚德’特性正是數(shù)千年來摧殘人性、難有民主的根源，也正是中國現(xiàn)代‘高大全’類思維與文學(xué)的根源，這種特點只能使人產(chǎn)生虛假空泛與厭惡的感覺。”然而，中國神話中之所以沒有如此縱情放任的描述，主要是因為在中國古代意識中已經(jīng)具備十分強(qiáng)烈規(guī)范的倫理意識，在黑白兩色倫理意識的關(guān)注下，人們最關(guān)心的是神話的道德意義，而不是這些形象本身的完美，當(dāng)然這使中國神話系統(tǒng)遠(yuǎn)不如希臘神話的完整有序與豐富多彩。但若真如作者所說這般“應(yīng)使之成為像古希臘神話那樣的世俗化、人性化、無比生動與有趣的神話”，那么也不會有現(xiàn)在這樣一個獨特的立于東方古老民族了。象希臘神話，可以為了一己之私棄天下于不顧，張揚(yáng)個性的生活傾向、優(yōu)勝劣汰的生活原則，也極大地刺激和激發(fā)了人們的個性與物質(zhì)欲求，希臘精神的這種弊病在西方社會影響深遠(yuǎn)，到了當(dāng)代，這種“過度發(fā)展的個人主義、漫無止境的利得精神”“物質(zhì)上的進(jìn)步和精神上的墮落”之狀太則表現(xiàn)極為明顯。正因為中華民族把注意力集中于群體、道德的維系，重視協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，這從根本上抑制了個人主義和個人情欲的惡性膨脹，消除了一些社會致亂因素，是我們的社會顯得穩(wěn)定有序。

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