孝圣憲皇后，鈕祜祿氏，鑲黃旗滿洲人，為四品典儀官凌柱的女兒，
康熙三十一年（1692年）十一月二十五日，出生
康熙四十三年（1704年），入侍雍王府邸，名號格格。
康熙五十年（1711年）八月十三日，生下年后來的乾隆皇帝弘歷。
雍正元年（1723年），冊封為熹貴妃。
雍正十三年（1735年）九月，弘歷即位，尊封為皇太后，住慈寧宮。
乾隆四十二年（1777年）正月二十三，卒，享年86歲，葬泰東陵。
謚：崇慶慈宣康惠敦和裕壽純禧恭懿安祺寧豫孝圣憲皇后
一、出身名門
孝圣憲皇后的父親是四品典儀官、加封一等承恩公凌柱。她與康熙朝四大輔臣遏必隆是一個曾祖。而大清王朝的滿洲開國五大臣之一、后金第一將巴圖魯額亦都是她的曾祖父。額亦都(1562年~1621年)字有歸附努爾哈赤，太祖建立八旗制度后，隸屬滿洲鑲黃旗，在清初參加了討尼堪外蘭、取色克濟(jì)等城、取巴爾達(dá)城、敗薩克察人入擾、拿尼瑪蘭、章嘉、索爾瑚等城寨、擊敗葉赫九部聯(lián)軍、破扈倫四部等等重大戰(zhàn)役，可謂是身經(jīng)百戰(zhàn)，累立戰(zhàn)功，先后授一等大臣、總兵官等。額亦都的兒子是遏必隆，此人與康熙朝的鰲拜、索尼、蘇克薩哈同是四大輔臣，遏必隆一生沒有自己的主見，屬于墻頭草的類型，但是他的官運最長，隨著其他三大輔臣死后,他更是百官之首了。而到了凌柱這里就沒什么官位了，所以鈕祜祿氏當(dāng)時是被作為秀女指婚給當(dāng)時的胤禛的，鈕祜祿氏剛到藩府的時候地位不是很高，只是格格身份。但是鈕祜祿氏為人賢惠勤勞，康熙對這個兒媳婦很是夸贊，到了后來她為康熙生了一個弘歷這個皇孫之后更是專門召見了她。弘歷身受康熙的寵愛，被接到了皇宮撫養(yǎng)，自此鈕祜祿氏的地位也大為提升。
鈕祜祿氏家族在大清朝可是大姓，見于《皇朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》。鈕祜祿，滿語“狼”。滿族最古老的姓氏，主要分布在松花江流域、牡丹江流域、長白山區(qū)。滿語"鈕祜祿"漢譯"狼"之意。"狼"是滿族先世女真的圖騰之一，女真人出于對"狼"的崇拜，而以其為姓氏。在漫長的歷史發(fā)展過程中，"鈕祜祿"這個姓氏的稱謂曾幾度變化：遼代稱"敵烈氏"，金代稱"女奚列氏"，元代稱"亦氣烈氏"，明代稱"鈕祜祿氏"。滿洲氏族"鈕祜祿"氏，冠以漢字姓稱"鈕"姓，也有的冠以漢字姓稱"郎"姓。"鈕祜祿"氏是典型的"一氏冠兩姓"的滿洲氏族。詳見《滿族八大姓》。鈕祜祿氏家族出了很多的人才，其中最有名的要算軍事家、政治家、翻譯家、理財家、文學(xué)家和珅了。
二、嫁入雍貝勒府
鈕祜祿氏在康熙四十三年（1704年）被指婚給當(dāng)時還是雍貝勒的胤禛時才11歲，由于其父親凌柱身份官位不高，而當(dāng)時胤禛的封爵是貝勒（僅次于王爵），所以當(dāng)時鈕祜祿氏得身份是為格格身份，這一身份直到弘歷的降生才得以改變。
這里特別說明一下，直到今天，關(guān)于弘歷的身世和他的出生地一直說法不一。在小說、野史等記載中，說弘歷并非祜祜祿氏所親生，其實這些都是錯誤的，關(guān)于弘歷的身世，不管后人如何猜疑，如何寫進(jìn)小說、拍成電視劇，都不能當(dāng)成歷史事實來相信。弘歷的生母究竟是誰，只要看一看《玉牒》和弘歷時期的《實錄》及《圣訓(xùn)》，問題就一清二楚了。
在《玉牒》和生卒記錄底稿上，都清楚地寫著：康熙五十年辛卯八月十三日，孝圣憲皇后鈕祜祿氏誕弘歷于雍和宮。在《實錄》和《圣訓(xùn)》中也有同樣記載。
弘歷十分孝順，他在慈寧宮為母親60歲誕辰舉行盛大壽宴。他曾侍奉母親三上泰山，四下江南，多次到避暑山莊。弘歷還用3000多兩黃金做了一個金塔，專門用來存放供奉母親梳頭時掉下來的頭發(fā)，所以叫金發(fā)塔。由此看來，弘歷對生母的感情很深。
弘歷認(rèn)為自己出生在雍和宮。雍和宮坐落在北京城東北，是著名的喇嘛廟。在康熙時代這里是雍親王府，也就是雍正做皇子時的王爺府。弘歷登基后，把父親雍正的畫像供奉在雍和宮的神御殿，派喇嘛每天念經(jīng)，他在每年正月初七都要到雍和宮祭拜。弘歷曾多次以詩表明自己生在雍和宮。一次他到雍和宮瞻仰祭拜后，做詩說：“來瞻值人日，吾亦念初生�！薄叭巳铡笔枪湃藢φ鲁跗叩慕蟹�。弘歷詩的意思是，在正月初七那天到雍和宮祭拜，我總是念念不忘當(dāng)初就是生在這里。在另一首詩中，弘歷更明確地表明：“齋閣東廂胥熟路，憶親唯念我初生�！边@里，弘歷不僅認(rèn)定自己誕生在雍和宮，而且還點出了具體的出生地點，就在雍和宮的東廂房。
可是，就在弘歷還在位的時候，就有人對他的出生地有不同議論。當(dāng)時朝中有一個官員叫管世銘，他隨弘歷到避暑山莊時曾賦詩30首，其中一首就涉及到弘歷的出生地：“年年諱日行香去，獅子園邊感圣衷。”詩后小注說，“獅子園是弘歷的誕生地，因此弘歷常常在先帝雍正駕崩的忌日到那里小住幾天�！豹{子園是承德避暑山莊外的一座園林，康熙到熱河避暑時，雍正隨駕，獅子園便是雍親王一家在熱河的住處。大概弘歷對自己出生地的流言有所耳聞，他在72歲那年正月到雍和宮拜佛后寫詩作注說：我確實是在康熙辛卯年生在這雍和宮的。弘歷79歲那年正月，到雍和宮拜完佛，又寫下一首七律《雍和宮瞻禮》，在注釋中他再次重申，他的確是在康熙五十年生于雍和宮，而且在那里生活了12年。
弘歷再三強調(diào)自己生在雍和宮，而有人偏不信，甚至他的兒子嘉慶也大唱反調(diào)。嘉慶登基那年八月，弘歷以太上皇身份到避暑山莊過生日，嘉慶寫詩慶賀，在詩后注解說，康熙在辛卯那年題寫了“避暑山莊”的匾額，弘歷也恰好在這年降生在山莊，其中緣由實在不可思議。第二年，弘歷又到避暑山莊過生日，嘉慶再次寫詩祝壽，再次提到弘歷誕生于山莊�？墒鞘畮啄旰�，嘉慶又放棄了弘歷生于山莊這一看法。為什么呢？原來清朝每位皇帝登基后，都要為其皇父撰修《實錄》和《圣訓(xùn)》�！秾嶄洝肥菍ｉT記載每位皇帝在位時的主要活動以及重大事件的編年體史書；《圣訓(xùn)》則是每位皇帝所頒的詔令和諭旨的集錦。嘉慶十二年，嘉慶皇帝命令朝臣編修弘歷的《實錄》和《圣訓(xùn)》。他審閱時發(fā)現(xiàn)，這兩部文獻(xiàn)典籍中，把弘歷的出生地都寫成了雍和宮。他當(dāng)即命令編修大臣認(rèn)真核查。官員把弘歷當(dāng)年的詩找出來送給嘉慶審閱，嘉慶感到問題的嚴(yán)重性，于是只好放棄獅子園說法。
可是，弘歷出生地問題并沒有因此畫上句號。嘉慶二十五年七月，嘉慶皇帝到塞外打獵，突然死去。在軍機(jī)大臣以嘉慶名義撰寫的遺詔中說，皇父弘歷當(dāng)年就生在避暑山莊，今天我死在這里，也沒什么遺憾了。新繼位的道光皇帝發(fā)現(xiàn)這一情況后，立即命令以每天六百里加急，將已發(fā)往琉球、越南、緬甸等藩屬國的嘉慶遺詔從路上追回來。改寫后的遺詔，把原來說弘歷生在避暑山莊，很牽強地說成弘歷的畫像掛在避暑山莊。道光為把弘歷生在雍和宮的說法作為結(jié)論確定下來，不得不把嘉慶當(dāng)年說弘歷生在山莊的詩作都改過來。由于嘉慶的詩早已公開流行天下，這樣大張旗鼓地修改，結(jié)果是越抹越黑，使天下的官員百姓對弘歷的出生地問題愈加議論紛紛。
圍著弘歷身世問題，后來又冒出另一個說法：說弘歷是浙江海寧大鹽商陳閣老的兒子。
這個更是胡說八道了，弘歷出生的時候按照出生順序，排行老五，但是他之前的弘昐沒有序齒就夭折了，所以他又稱為皇四子。而他之前還有一個哥哥弘時，所以，野史傳聞中說弘歷是與海寧陳家的互換了兒子純屬胡說。根據(jù)皇室族譜可以發(fā)現(xiàn)：弘歷出生時，雍正的長子、次子雖已幼年早夭，但第三個兒子已經(jīng)8歲，另一個王妃過三個月又添了一個兒子。而且，這時的雍正才34歲，正當(dāng)壯年，他怎會在已經(jīng)有一個8歲的兒子，另一個王妃又即將臨產(chǎn)的情況下，偷偷摸摸地用自己的女兒去換陳家的兒子？這從情理上也是說不通的。
浙江海寧縣，清朝時屬杭州府，是海邊一個小縣。海寧雖小，卻因在這里能觀看到氣勢磅礴的海潮而聞名于世。相傳，海寧有位鹽商叫陳世倌，俗稱陳閣老，在康熙年間入朝為官，與雍親王一家常有往來。今天陳閣老的舊宅，還保存一塊九龍匾，據(jù)說是雍正親筆書寫的。
相傳雍親王和陳閣老兩家夫人同年同月同日分別生了孩子，雍親王讓陳家把孩子抱入王府看看�？墒�，等孩子再送出來時，陳家老小個個目瞪口呆，自家的胖小子竟變成了小丫頭。陳家只得忍氣吞聲。那換入皇宮的胖小子，就是后來的弘歷皇帝。
當(dāng)代小說家金庸也是浙江海寧人，他的武俠小說《書劍恩仇錄》便是圍繞弘歷身世之謎展開的，金庸在小說中將上面的傳說寫了進(jìn)去。故事一出籠，弘歷是陳閣老的兒子的傳說便越傳越廣。民間甚至傳說，弘歷登基后六下江南，有四次住在陳閣老的私家園林，目的就是探望親生父母。另外有一本野史叫《清代外史》，作者是晚清文人天嘏，他在書中說：弘歷知道自己不是滿族人，因此在宮中常穿漢服，還問身邊的寵臣自己是否像漢人。歷史上的弘歷的確經(jīng)常穿漢服，現(xiàn)在故宮還保存著不少弘歷穿漢人服裝的畫像，也許這就是引起傳說的原因之一。
其實，這是純屬皇帝的玩耍游戲，雍正也經(jīng)常帶著西洋假發(fā)和身穿漢人服裝畫像呢，是否雍正是洋人活著漢人的兒子呢？
而所謂的陳閣老，也就是陳世倌，乾隆六年擔(dān)任內(nèi)閣大學(xué)士時間不長，就因起草諭旨出錯被革職。當(dāng)時弘歷罵他：“少才無能，實不稱職”。
至于弘歷為什么六下江南，有四次到海寧并住在陳家私人花園，據(jù)考證，弘歷南巡到海寧，主要是視察耗資巨大的錢塘江海塘工程。浙江海寧是一個偏僻的小縣，當(dāng)時找不到比陳家花園更好的地方讓皇帝住了。再說陳家花園離陳家住宅實際還有幾里路遠(yuǎn)，弘歷在陳家花園住過四次，但對陳家子孫卻一次也沒有召見過，更談不上“探望親生父母”了。
現(xiàn)在看來，所謂弘歷本是陳閣老兒子的民間說法，都是站不住腳的。至于弘歷的出生地，雖然史學(xué)界也有不同的說法，但從清宮檔案來分析，落腳點是雍和宮。
三、母以子貴
言歸正傳，由于自己的兒子受到了康熙的重視，因此她的地位也逐漸提高，在到了雍正朝，逐漸被封為熹妃、熹貴妃，地位僅次于皇后烏喇納拉氏和年皇貴妃，直到弘歷即位成為乾隆皇帝之后被尊為崇慶皇太后。
隨著自己兒子弘歷當(dāng)上了皇帝，她的身份一下子變成了太后，乾隆又十分的孝順，因而她這一生尤其是后半生可以說是想盡了榮華富貴、地位尊榮和天倫之樂。乾隆時出了名的大孝子，除了每天早晚問安之外，豐年過節(jié)都要率領(lǐng)后妃一起請安祝福。乾隆在位期間南巡三次、冬巡三次、上五臺、中州、拜祭孝陵、木蘭秋狝等等，只要鈕祜祿氏能走得動，肯定要帶上她一起出巡。平時乾隆就很孝順，到了鈕祜祿氏大壽的時候更是不能怠慢。
乾隆十六年（1751年），鈕祜祿氏六十大壽的時候，乾隆特地將咸安宮加以改建，以迎接鈕祜祿氏的大壽，并為宮殿起了一個名字：壽安宮，寓意著鈕祜祿氏平安太平的意思。其實，鈕祜祿氏的六十大壽早在前一年就已經(jīng)緊鑼密鼓的準(zhǔn)備了。不光建了壽安宮，當(dāng)時把清漪園昆明湖以北的翁山，改名為萬壽山。又在萬壽山的圓覺寺舊址修建了大報恩延壽寺（今天的排云殿）。
乾隆二十六年（1761年），鈕祜祿氏七十大壽的時候，更是對壽安宮再次進(jìn)行擴(kuò)建，連其他宮殿一起重新修飾一新，增加了扮戲樓、演戲樓和東西轉(zhuǎn)角樓等。從暢春園到紫禁城這一路更是張燈結(jié)彩，一路上每隔數(shù)十步就是一個戲臺，上演各種戲曲。全國各省送來祝賀的禮品更是堆成了山，房子大小的蟠桃、絹布做的山巒等寓意深刻的禮品多的不計其數(shù)。
乾隆三十六年（1771年），鈕祜祿氏迎來她的八十大壽。這次的祝壽比往年更要隆重。乾隆帶著他的后妃、公主、王公大臣以及鈕祜祿氏的皇子皇孫們等一起給她祝壽，就連已經(jīng)60歲高齡的乾隆本人都身穿彩衣跳舞為鈕祜祿氏祝壽，皇子、皇孫以及額駙們更是也依次跟在他后面手舞足蹈，場面甚為壯觀。這次祝壽收到的壽禮除了詩文、書畫，諸如如意、佛像、冠服、簪飾、金玉、犀象、瑪瑙、水晶、玻璃、琺瑯、彝鼎、赩器、書畫、綺繡、幣帛、花果，諸外國珍品，等等等等，比往年的禮品只多不少，顯示了乾隆朝的鼎盛。讓我們看看當(dāng)時的精彩描述：
“十余里中，各有分地，張設(shè)燈彩，結(jié)撰樓閣。天街本廣闊，兩旁遂不見市廛。錦繡山河，金銀宮闕，剪彩為花，鋪錦為屋，九華之燈，七寶之座，丹碧相映，不可名狀。每數(shù)十步間一戲臺，南腔北調(diào)，備四方之樂，倔童妙伎，歌扇舞衫，后部未歇，前部已迎，左顧方驚，右盼復(fù)眩，游者如入蓬萊仙島，在瓊樓玉宇中，聽霓裳曲，觀羽衣舞也。其景物之工，亦有巧于點綴而不甚費者�；蛞陨仦樯皆佬危a箔為波濤紋，甚至一蟠桃大數(shù)間屋，此皆粗略不足道。至如廣東所構(gòu)翡翠亭，廣二、三丈，全以孔雀尾作屋瓦，一亭不啻萬眼，楚省之黃鶴樓，重檐三層，墻壁皆用玻璃高七、八尺者。浙省出湖鏡，則為廣榭，中以大圓鏡嵌藻井之上，四旁則小鏡數(shù)萬，鱗砌成墻，人一入其中，即一身化干百億身，如左慈之無處不在，真天下奇觀也！”
這次大壽，乾隆興奮得在詩中寫道：“六旬帝子八旬母，史策誰曾見此景！”在這次太后大壽中乾隆還普免全國錢糧以普天同慶。
過了花甲之年的乾隆還能為自己的母親過生日，這是多么幸福的一件事情，這種福氣不光是乾隆的也是鈕祜祿氏的。就算到現(xiàn)在能有這種福氣的人也不多。所以當(dāng)年乾隆高興的心情我們可以理解。
四、86歲高齡駕鶴西去
乾隆四十一年（1776年），鈕祜祿氏已經(jīng)是虛歲八十五了，這一年，她跟著乾隆登泰山后，又往避暑山莊避暑。其實此時鈕祜祿氏的身體已經(jīng)開始走下坡路了，畢竟是八十多歲的老太太了。乾隆母子最后一次在和鈕祜祿氏元宵佳節(jié)觀燈的詩中說到：
　　家宴觀燈例節(jié)前，清暉閣里列長筵。
　　申祺介壽那崇信，寶炬瑤檠總斗妍。
　　五世曾元胥繞侍，高年母子益相憐。
　　扶掖軟榻平升座，步履雖康養(yǎng)合然。
鈕祜祿氏此時的身體已經(jīng)越來越虛弱了，為了不叫自己掃了大家的興致，因此在乾隆問安的時候依然是高高興興的。但是老太太畢竟是老太太，等十四日回到長春仙館休息時，身體終于垮下來了，到了正月二十三丑時，老太太終于拋下乾隆，駕鶴西去。這一天，鈕祜祿氏老太太八十六歲。
乾隆自鈕祜祿氏病后，每日必往長春仙館問安看視，母親去世時，他在身邊攀號莫及，痛摧肺腑，連夜命準(zhǔn)備黃輿，奉大行皇太后還宮。乾隆當(dāng)即剪發(fā)，服白綢孝服，以舍清齋為倚廬，席地寢苫，自中夜以迄日暮，水米不進(jìn)。在倚廬中，悲痛萬分的乾隆想起正月初八觀燈在詩中曾有“高年母子益相憐”之句，輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夜不成眠的乾隆把對母親的摯愛，以及痛失母親后的哀慟，全部傾注于詩中：
　　奉時行慶期慈豫，搶地呼天棄藐躬。
　　詎數(shù)姒任稱古季，由來堯舜號宮中。
　　八旬六壽尊榮享，四十二年色養(yǎng)空。
　　夫復(fù)何言吾罪耳，痛心泥首眄蒼穹。
五、入葬泰陵
祜祜祿氏是大清王朝歷代皇太后中最長壽的一位，歷經(jīng)康熙朝中期到乾隆朝后期三朝，親眼目睹的大清王朝的康雍乾盛世。在她死后謚：崇慶慈宣康惠敦和裕壽純禧恭懿安祺寧豫孝圣憲皇后，入葬泰東陵。雍正死于雍正十三年（公元1735年），乾隆二年（公元1737年）葬于泰陵。與雍正合葬的有孝敬憲皇后、敦肅皇貴妃。在泰陵東北三里，就是泰東陵。泰東陵南面又有泰妃陵，葬著雍正的裕妃、齊妃等二十一個妃子。

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