半夜人品爆發(fā)，通篇偽文學(xué)，如果有看官覺得狗屁不通的，歡迎前來交流掐架。
在二十世紀(jì)七十年代末期，文學(xué)批評(píng)常常與政治關(guān)聯(lián)在一起，造成之后大文化批評(píng)浪潮的涌現(xiàn)，這一時(shí)代表象給多年拒絕溝通的文學(xué)界帶來勃勃生機(jī)，各界學(xué)者紛紛以一種高瞻遠(yuǎn)矚的姿態(tài)涌入這場文學(xué)思辨之中，然而在下很榮幸的看到，如今的文學(xué)評(píng)論正以燎原之勢借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)共通平臺(tái)走進(jìn)尋常人家，評(píng)論者的低齡化造就了今天這種評(píng)論霸權(quán)的現(xiàn)象，使我們不得不懷疑，批評(píng)界的烏托邦是否真實(shí)存在。
（以上是借貴寶地針對(duì)如今的低齡化掐架以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的量產(chǎn)化發(fā)一通牢騷。）
一．民族性的延續(xù)
在這場轟轟烈烈的文學(xué)思辨中，有一種理論始終占據(jù)了主導(dǎo)優(yōu)勢，即——小說體系以及基本理論思想來自西方社會(huì)。
北大知名學(xué)者，文學(xué)界權(quán)威人士（在下就不提他的名字了）在自己的著作中指出，“每個(gè)民族都有自己的小說”，此后大量以「紅樓夢」以及「源氏物語」作為例子，舉證這些優(yōu)秀的近代作品均是在獨(dú)立的文學(xué)氛圍中創(chuàng)作而成的。在在下個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中探尋一番，竟也出乎意料的發(fā)現(xiàn)，文學(xué)的啟蒙恰恰來自西方文學(xué)的引導(dǎo)，這就使在下產(chǎn)生一種經(jīng)驗(yàn)主義，小說是無法以低齡化的形態(tài)存活的——這恰恰是一種現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的狀態(tài)。
而這篇「微草白秋」很好的推翻了這種經(jīng)驗(yàn)主義，帶來一種全新的觀點(diǎn)——一個(gè)對(duì)于小說形態(tài)毫無理論根基的作者所寫出的小說，即便可能在結(jié)構(gòu)編排中出現(xiàn)令人不能贊同的失誤，但在此之外，原始性卻能很好的被保留下來。這就是在下之所以能夠忽視情節(jié)上的「的確是重大失誤」，而對(duì)此加以贊揚(yáng)的根本原因所在。
二．遣詞造句的精妙
「微」作為一篇古風(fēng)耽美文，很好的保留了古風(fēng)文所特有的民族色彩，通篇讀下來，作者的文字功底更多滲透在細(xì)節(jié)之中——而非整體架構(gòu)，我們可以從很多地方窺見一斑，「“不礙事�！倍湃舻�，順手抄起一根尾指粗細(xì)的小樹枝，在虺蛇眼前一晃，趁它懵懂，用力在它后腦點(diǎn)下去�！梗更c(diǎn)」這個(gè)字用起來簡單，為什么不用推，不用敲？它對(duì)于小說環(huán)境的場景感代入不可謂沒有起到重大的作用，這樣的例子很多，在下就不一一贅述。
在小說還未成形的年代，詩詞占據(jù)了主導(dǎo)地位，它們雖是一種定型的藝術(shù)表達(dá)形式，妨礙了我們對(duì)于主體思想的自由表達(dá)，但也正因此產(chǎn)生了巨大的文學(xué)意義——你不得不去對(duì)每一個(gè)字加以考量才能使其成為一首詩詞的亮點(diǎn)（而不是敗筆，使讀者產(chǎn)生違和感），這種細(xì)微的物象實(shí)際上也在提醒我們，在小說中，每一個(gè)詞的用法，同樣也都是值得細(xì)心雕琢的。
三．感情戲的悖論
若要給感情下一個(gè)定義，未免顯得輕率，「一種無定形的意識(shí)形態(tài)」或許能從某種意義上化解我們對(duì)于感情無法解釋所帶來的尷尬，作為一部感情戲，這種意識(shí)形態(tài)無疑成為了作者需要弘揚(yáng)的主旋律，杜若，竹暇，江離三人的情感糾葛顯而易見的成為「微」劇情發(fā)展的一條主線，主角杜若心里究竟是喜歡竹暇，還是依舊中意那個(gè)杜若，由愛招致恨，或者由恨生愛，這是兩種常見的感情悖論的體現(xiàn)，每一段情感線的背后似乎都隱藏著由人物身份所引發(fā)出的隱藏性的因素，這種設(shè)定雖是常見，但仍不失為小說中一個(gè)吸引讀者的方法，也是將簡單情感復(fù)雜化的重要手段，在下不禁想到曾經(jīng)有人說過，「陰謀也好，懸念也好，既然設(shè)了，就不要出現(xiàn)漏洞」，這也是在下對(duì)作者在之后的劇情發(fā)展中力求完滿的一個(gè)祝愿。
在下看到有評(píng)論者指出，杜若與竹暇的感情來得過于突兀，客觀來講，在這樣幾次短促會(huì)面的過程中，竹暇有沒有可能對(duì)杜若產(chǎn)生好感？考慮到竹暇當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，以及起初的身份，我們可以知道，答案是肯定的，同樣一種環(huán)境設(shè)定，為什么有讀者能讀出情感來，有讀者覺得莫名其妙，問題出在哪里，很自然又要牽扯到作者的表現(xiàn)手法上。
四.薄弱的表現(xiàn)手法
這似乎是大家對(duì)于本文的一個(gè)普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，但具體哪里薄弱了，「不恰當(dāng)?shù)目臻g轉(zhuǎn)移」似乎得到了評(píng)論者的關(guān)注，「類似散文一般的敘事架構(gòu)」也是很多讀者放棄閱讀的一個(gè)誘因。
有人說XX一會(huì)身在長安，一會(huì)又來到大理，似乎完成了一種逆世的構(gòu)成，是不是這樣，我們其實(shí)仔細(xì)去讀便會(huì)發(fā)現(xiàn)，邏輯上本不存在什么大的問題，但如果在線索人物的行蹤，或者是舉止之間加以細(xì)節(jié)上的暗示，讀者便會(huì)在文字的背后下意識(shí)地將其余普通人物區(qū)別開，也就不會(huì)造成突兀感。
散文的敘事手法糅合進(jìn)小說中，究竟可取不可取，這一點(diǎn)并不能蓋棺定論，散文化有一個(gè)特點(diǎn)，它賦予文章一種生命力，一種純敘述性文字所不能「即刻營造」的意境，它試圖從文字本身來豐滿情節(jié)，喚起讀者對(duì)美的認(rèn)同感，「源氏物語」作為這方面的典范，似乎印證了它存在的合理性，但如果從現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多標(biāo)準(zhǔn)去核對(duì)，那就是不可取的，令人生厭的，所以單從這一方面來看，作者「選擇自己認(rèn)同的表現(xiàn)手法去表達(dá)主題」似乎又與「如何能獲得讀者的認(rèn)可」產(chǎn)生了巨大的沖突，解決方法很簡單，選擇一樣，放棄另一樣，權(quán)衡掌握在作者手中，毋庸贅言。
結(jié)語：
通篇偽文學(xué)，歡迎探討，但以「該評(píng)論者完全裝13」為主旨的，不予接受。另，偽文學(xué)言論不宜用作正統(tǒng)學(xué)術(shù)討論，請(qǐng)擦亮眼睛。

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