^^^即富且貴、意氣分發(fā)、挾彈出游的俊美少年形象，是從魏晉時(shí)期文學(xué)興起的。
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^^^“弩生于弓，弓生于彈”。正是從彈弓的基礎(chǔ)上，人類(lèi)發(fā)明了更鋒利、更有殺傷性的弓箭。
^^^后來(lái)進(jìn)入文字歷史以后，弓和弩成了人類(lèi)暴力活動(dòng)中最合手的武器。在我們想象中，彈弓泥丸將遭到冷落和忽視，打彈弓成了頑童的游戲。
^^^事實(shí)并非如此。魏晉以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里彈弓得到了空前絕后的重視。
^^^有文獻(xiàn)說(shuō)明打彈子的一套工具造價(jià)低廉，弓和泥丸都可以自制。另外，它殺傷力不大，但足以用來(lái)打鳥(niǎo)和小動(dòng)物。推測(cè)起來(lái)，打彈弓可以作為射術(shù)的一種輔助練習(xí)，在多方面鍛煉人準(zhǔn)確擊中目標(biāo)的能力，從某種程度上，它有身為弓箭“替補(bǔ)”的意味。
^^^這在一個(gè)重視騎射，重視年輕人作戰(zhàn)能力的時(shí)代，打彈子大大地吃了香。當(dāng)時(shí)漢末以后，中原地區(qū)就進(jìn)入了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂和動(dòng)蕩中，社會(huì)需要大批的年輕人永遠(yuǎn)在生理和心理兩方面都處于備戰(zhàn)狀態(tài)，隨時(shí)拿起武器都可以精準(zhǔn)地打擊敵人。
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^^^因此，打彈弓，在當(dāng)時(shí)并不是頑童的游戲，恰恰是年輕人時(shí)時(shí)要操練的一門(mén)技藝。青年人日常彈弓不離手，處于一種準(zhǔn)軍事訓(xùn)練的狀態(tài)中。
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^^^然而，魏晉時(shí)期文學(xué)中描寫(xiě)的挾彈出游的俊美少年，并不只是對(duì)現(xiàn)實(shí)中尚武風(fēng)氣、國(guó)家和戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的僵硬反應(yīng)。
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^^^“韓嫣金彈”這則記載，將彈弓與少年、風(fēng)流少年、風(fēng)流少年的出游聯(lián)系在了一起，為后世一切挾彈少年形象定下了調(diào)子——他們富貴優(yōu)裕的出身，青春美好的容貌和風(fēng)度，旁若無(wú)人的驕縱性情，心目中根本沒(méi)有“社會(huì)成規(guī)”，輕松自由的人生姿態(tài)；平日的生活內(nèi)容，就是一身惹眼打扮，騎著寶馬四處逛蕩甚至無(wú)法無(wú)天，荒唐鹵莽。但是，一旦“聞?dòng)羞叿榧薄保瑓s慨然從軍，“捐軀良不難”，根本不知道怕死。而彈弓也成了塑造一類(lèi)理想青年形象的高貴、華美、強(qiáng)悍氣質(zhì)的一個(gè)重要成分。
^^^這大概正是當(dāng)時(shí)社會(huì)上一類(lèi)勇武少年的寫(xiě)照，是人們對(duì)青年人的一種期許，也寄托那時(shí)代人們對(duì)激情、熱烈的生命狀態(tài)的一種憧憬。
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^^^在“韓嫣金彈”剛開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)，韓嫣的形象，仍然帶有鮮明的負(fù)面色彩。青年玩彈弓打彈子這事的譴責(zé)之意，當(dāng)然是通過(guò)其主要情節(jié)——金彈丸來(lái)表達(dá)的。畢竟，這美少年的非常身份，他獲得尊貴地位的方式，實(shí)在有悖正統(tǒng)，按道理，他只配做個(gè)反面教材。正統(tǒng)學(xué)者說(shuō)他仗著漢武帝的寵，不干好事，恣意揮霍民脂民膏（他金彈的消費(fèi)，實(shí)際是由國(guó)庫(kù)買(mǎi)單的！——故事這么暗示著），這當(dāng)然就有在道德上一棍子打死的作用。
^^^但是，這個(gè)故事的意象組織是如此美妙，被用如此輕悅的語(yǔ)氣講述出來(lái)，打金彈這個(gè)情節(jié)是如此的氣派不凡，如此的浪漫不羈，讓聽(tīng)故事者的價(jià)值判斷不由地就產(chǎn)生了動(dòng)搖。文學(xué)的妙處，其感染力往往是聲東擊西，連創(chuàng)作者自己也不能控制，不清楚自己究竟想講些什么和真正講了些什么。
^^^在這里被許多讀者強(qiáng)烈感受的，倒是生命的歡快，青春的幸運(yùn)，甚至可以說(shuō)，是作為人的幸運(yùn)感。
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^^^如果韓嫣的真人確實(shí)像在故事中這樣“有型”，那也就難怪漢武帝要對(duì)他一往情深。想一想此時(shí)此際的漢武帝也是個(gè)矯健少年，雄心勃勃，生命力旺盛——這二位完全可以像意大利人那樣高唱：“我們是最美的一對(duì)……”
^^^《史記》說(shuō)韓嫣善騎射，善佞。善佞，口才敏捷能言善辯（原解釋?zhuān)嚎诓琶艚荻越陨疲�。韓嫣或許是個(gè)人才，卻早早的為漢武帝死在了政治奪權(quán)的斗爭(zhēng)中。
^^^司馬遷眼里，韓嫣是沒(méi)有通過(guò)正途,投主上所好以另類(lèi)手段獲寵者的佞幸臣子（比如劉徹想發(fā)兵討伐匈奴，韓嫣就事先學(xué)習(xí)、熟知胡人的兵器和陣法。遇到武帝詢(xún)問(wèn)，他總是對(duì)答如流）。
^^^可是他又怎能料得到，百年后張揚(yáng)個(gè)性的晉魏，對(duì)韓嫣這位貴公子神采飛揚(yáng)的性情、矯健強(qiáng)悍、華美高貴的氣質(zhì)喜愛(ài)至極，以韓嫣為藍(lán)版，創(chuàng)造了一系列“挾彈少年”，連文武雙全的潘安都要學(xué)一學(xué)？
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^^^對(duì)現(xiàn)代的我們來(lái)說(shuō)，晉魏對(duì)個(gè)性的追求是一個(gè)非常讓人吃驚的發(fā)現(xiàn)。在傳統(tǒng)文化中，青春似乎總是備受壓抑的，因此，文學(xué)中一提到青春，就總是充滿(mǎn)受盡壓抑的哀恨之感，是訴不盡的一腔曲折幽怨，典型如《牡丹亭》中的“游園”，《紅樓夢(mèng)》中的“葬花”。
^^^但挾彈少年們的青春卻與這種狀態(tài)截然不同。有一種看待生命的根本態(tài)度，為我們完全陌生，透露出一個(gè)奇異的信息：歷史上的中國(guó)人對(duì)生命曾經(jīng)有過(guò)另樣的眼光：一種美好的生命狀態(tài)，完全有可能出現(xiàn)，即使其存在只是暫時(shí)的、需要充分條件…。中國(guó)人曾經(jīng)相信，人是可以幸運(yùn)的，幸福的人生，也有可能。
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^^^“一切皆可能”——這和我們的時(shí)代如此相象。作者回復(fù)：
好評(píng)論，好文字！某水佩服！作者回復(fù)：
多謝那么美的長(zhǎng)評(píng)！某水送分。

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