相傳斯氏有一秘法，可以獸皮造紙。其質(zhì)細(xì)密柔軟，宛若人之肌膚而不洇墨。若畫以人像，則栩栩如生仿若真人。時(shí)人競(jìng)相求之。

　　適逢其時(shí)，丞相尋美人圖獻(xiàn)于上。有畫師以斯氏皮紙作畫，畫中人意態(tài)逼真，躍然紙上。帝心大悅，賞賚千金，曰：“美人如玉兮皮為骨，金為相�！�

　　是以坊間又傳：“人亦獸矣，斯氏既以獸皮造紙，何不能以人皮造紙耶？”此言一傳十，十傳百，斯氏皮紙之名遠(yuǎn)播，斯氏人皮紙之名亦隨之聞名天下。然，人非斯氏，亦非畫師，個(gè)中真假惟當(dāng)事人自知。

　　某日，帝游于外，至江南，召斯氏匠人陪同。匠人來遲，帝見其素衣飄飄，氣質(zhì)清疏，容貌端麗，竟與畫中人甚為相似，奇而問之。匠人如實(shí)作答，帝方知其名為“故”，乃斯氏長(zhǎng)子，久居坊內(nèi)，一心造紙，不知他事。今日所以怠慢，是為備禮獻(xiàn)于上，遂呈碎金皮紙以供賞玩，曰：“君之妙手，可繪丹青�！�

　　翌日，帝歸，欲作畫。研磨展卷，卻見紙素之上，青云在天，如臨仙境；流水在地，一瀉千里；中有烈火，炎盛而焜耀。隱匿處，似有人藏身畫中。又啟美人圖，觀而視之，竟無人。轉(zhuǎn)而再視，二圖俱已素白如初，不見畫。

　　帝大驚，遍尋畫師不得，召斯故入宮。見其容貌更甚，膚白若紙，疑為畫中仙，甚厚之，封以官職，常伴左右。

　　其后數(shù)年，二人情意更深，相見恨晚，常抵足而眠，同進(jìn)出。文官聞而進(jìn)諫，不得用。是夜，得仙人入夢(mèng)，自言太微，曰：“社稷自來廟堂祀，禍水何故罪紅顏？此二人前緣未盡，今生當(dāng)以再續(xù)。他若為賢君，自當(dāng)江山美人兩全；他若為昏君，今日紅顏死，明日紅顏至，無窮盡也�！彼煨�，不復(fù)諫。

　　如此相安數(shù)十年，河清海晏，風(fēng)不鳴條。江山如故，只是帝薨。不日，斯故亦不知所蹤。

　　大殮日，新帝遵遺詔，請(qǐng)美人圖與碎金紙，一置棺中，一置槨內(nèi)。忽而風(fēng)至，如長(zhǎng)袍拂面，畫卷自啟。但見棺中美人圖上，畫中人一襲素衣，若如初見，雙目閉闔，如醉酣夢(mèng)，自書“與君同生，為君長(zhǎng)眠”；槨內(nèi)碎金紙上，青云裊裊，流水潺潺，惟火盡滅，顯露深林鳥獸，自書“共今生于朱墨，赴來世于丹青”。

　　有道是光陰易逝人易老，斯故抱將相之具，為伴君側(cè)，久居深宮，未曾入世卻已出世。而先帝情深意重，后宮僅一人，一人即一生，無子嗣，兄終而弟及。

　　思及此，新帝慨嘆不已，遂屏退左右，唯余親信。蓋棺啟祭，合而葬之，行虞祭，共迎太廟。后世曰：“其為人耶，或?yàn)橄珊�？猶未可知。然緣起如風(fēng)來，人去如風(fēng)止，倏忽之間矣。唯情不斷，義不滅，見于畫像，傳于人世�！�

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