愛的藝術(shù)
　　——2020.10.21
　　前言——-------------------------------------1
　　一切愛的嘗試都一定是要失敗的？？
　　愛的困難以及實(shí)現(xiàn)愛的條件？？
　　第一章——愛是一種藝術(shù)嗎？-------------------1
　　愛是需要知識(shí)和努力的，但大多數(shù)人只將它當(dāng)作一種幸運(yùn)的快感，他們渴望著愛，但卻不懂得愛，也不愿去學(xué)習(xí)愛。
　　在絕大多數(shù)人的認(rèn)知里，愛等同于被愛，人們通過各種可以得到愛的手段如成就，魅力等等來試圖收獲一段愛，卻不知道除卻被愛以外，愛還有著愛人這一含義。這也是造成人們不認(rèn)為愛需要學(xué)習(xí)的原因之一。
　　不愿學(xué)習(xí)愛的第二個(gè)原因則是對(duì)“愛的問題”理解的偏差。人們認(rèn)為，想要獲得愛，關(guān)鍵在于獲得一個(gè)合適的愛的對(duì)象而不是才能。而這種問題的產(chǎn)生則與時(shí)代變化帶來的愈加自由的戀愛觀有關(guān)，從先婚后愛逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛蓯鄱槭沟脨蹚淖⒅亍肮δ堋敝饾u轉(zhuǎn)向了注重“對(duì)象”。
　　而人們對(duì)與對(duì)象的選擇，則遵循了統(tǒng)治商品交換和勞動(dòng)力市場(chǎng)的相同規(guī)律。人們從各自的財(cái)產(chǎn)和潛能等問題入手，對(duì)人來進(jìn)行評(píng)估與衡量，當(dāng)價(jià)值相同的人相遇時(shí)，他們便會(huì)墜入愛河，這也是導(dǎo)致現(xiàn)在人更關(guān)注愛的“對(duì)象”的原因。
　　第三個(gè)導(dǎo)致人不愿學(xué)習(xí)愛的原因則是人們混淆了一瞬間的激情與長(zhǎng)久的相愛。當(dāng)兩人相遇，因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生吸引時(shí)，他們誤將這短暫的激情當(dāng)□□，這就導(dǎo)致他們的“愛”不能長(zhǎng)久，也導(dǎo)致了他們的愛很容易失敗。
　　因此，人們想要獲得真正的愛，想要了解愛情的真諦，就應(yīng)該去學(xué)習(xí)愛，我們應(yīng)該分三步走：首先，學(xué)習(xí)愛的理論；其次，學(xué)習(xí)愛的實(shí)踐；最后，真正將學(xué)習(xí)愛這一件事成為我們心中最重要的一件事，重視它，關(guān)注它。相信經(jīng)過學(xué)習(xí)，我們一定能夠懂得愛的藝術(shù)。
　�。ㄎ业挠^點(diǎn)：愛是一種藝術(shù)，讓我們先回答最開頭的問題。在我看來，愛是一種給予與獲得的結(jié)合體，是一種激情過后的歷久彌新，是一種永恒的事物。我們渴望愛，不僅僅是因?yàn)閻矍閹Ыo我們的生活上的新奇與快樂，更應(yīng)該帶領(lǐng)我們?nèi)W(xué)習(xí)——無論是與人相處的手段還是對(duì)他人的尊敬。這才是愛最初的樣子。
　　這一章概括的解釋了什么是愛，提出了關(guān)于愛的一些問題，并點(diǎn)明了問題產(chǎn)生的原因。）
　　第二章——愛的理論----------------------------------9
　　1.愛，對(duì)人類生存問題的回答
　　人是不同與動(dòng)物的，與動(dòng)物相比，人們受本能的控制更小，對(duì)自我的認(rèn)知更透徹，而正是這種自我認(rèn)知的能力，帶給了人們孤獨(dú)感、羞恥感與罪惡感，人們因?yàn)樽晕艺J(rèn)知而產(chǎn)生了分離與間隔，這些都將人們帶入孤獨(dú)的牢籠，而人類社會(huì)的發(fā)展就走在一條擺脫孤獨(dú)的路上。
　　人對(duì)于孤獨(dú)的感受也同時(shí)受生理及心理方面成熟程度的影響。剛出生的幼兒對(duì)于孤獨(dú)的感知程度要低于成年人，因?yàn)榇藭r(shí)他對(duì)于自我的認(rèn)知還比較有欠缺。這一時(shí)段，自然與人的劃分還并不明顯，土地，動(dòng)植物等都可以與他產(chǎn)生聯(lián)系。
　　從古到今，基于地域文化的不同，克服分離的方法也略有差異。原始部落的人們通過族群中的宗教儀式和集體性的□□活動(dòng)等到達(dá)迷狂狀態(tài)來短暫性的擺脫孤獨(dú)。而現(xiàn)代人在摒棄過去的陋習(xí)之后，選擇了酗酒和藥癮等方式來達(dá)到迷狂狀態(tài)。但迷狂狀態(tài)終究是暫時(shí)性的，這也是借酒消愁愁更愁的由來——短暫的快樂后感受到的是更加孤獨(dú)。
　　這是因?yàn)槊钥駹顟B(tài)的三個(gè)特點(diǎn)：強(qiáng)烈的，不惜使用暴力的；產(chǎn)生于全部人格的；周期性的和暫時(shí)性的。如現(xiàn)代生活中，人們通過縱欲的方式來達(dá)到迷狂狀態(tài)，結(jié)果卻是更加的孤獨(dú)，因?yàn)槊钥駹顟B(tài)的性行為是沒有愛這種永恒性的事物來做支撐的。
　　為了擺脫迷狂狀態(tài)，同時(shí)又要克服分離，人們開始逐漸走向?qū)ふ抑就篮系娜嘶蛉后w，建立統(tǒng)一的風(fēng)俗，習(xí)慣與信念。這樣便逐漸形成了國(guó)家。
　　開始只是少數(shù)人的群體，由擁有同一血緣的人組成，隨后逐漸發(fā)展為同一地域，同一文化的群體，于是便從部落逐漸轉(zhuǎn)向了城邦，國(guó)家�！叭祟愂侨壕觿�(dòng)物”，當(dāng)代社會(huì)中，群居是十分有效的克服分離的方法。不同類型的國(guó)家有不同的一致點(diǎn)，如獨(dú)裁主義國(guó)家通過強(qiáng)制性的規(guī)定來達(dá)到同一擺脫孤獨(dú)，而那些民主制的國(guó)家，雖然擁有著不同的小群體，但一旦脫離這個(gè)國(guó)家，人們就會(huì)感受到濃烈的孤獨(dú)感，從而不得不想盡辦法融入國(guó)家，融入群體，這便促進(jìn)了國(guó)家的鞏固與同一。這是一種更高程度上的一致，而這也是大多數(shù)人愿意接受的一致。
　　一致是潛移默化隱藏在人們生活中的。有些人熱衷于找尋個(gè)體的意志與愛好，他們努力發(fā)掘生活中不同于常人的一面，但當(dāng)我們透過外層的不同，會(huì)發(fā)現(xiàn)核心本質(zhì)并沒有什么差別。
　　差別的逐漸消失得益于平等觀念和平等經(jīng)歷的利益發(fā)展。這里的平等，意味著尊重個(gè)體間的種種差別。在這種平等觀念中，人既是獨(dú)特的也是相同的。他們擁有屬于自己的個(gè)性，但卻擁有著相同的權(quán)利。因?yàn)椤懊總�(gè)人都是一個(gè)單獨(dú)實(shí)體的自身的宇宙體”。
　　但當(dāng)代的資本主義卻篡改了平等的含義，將平等改為了“雷同”。人們做著相同的事，如被安排好的機(jī)器一般。以一個(gè)例子來說明當(dāng)今“平等”的不平等性：眾所周知，女性與男性的生理差異是很大的，無論是體力方面，心理方面，還是在家庭中承擔(dān)的責(zé)任方面，都不盡相同。我們提倡男女平等，應(yīng)提倡在權(quán)利方面的平等，人格方面的平等，以及對(duì)男女方存在差異這個(gè)事實(shí)的認(rèn)可。而對(duì)于現(xiàn)代的資本家來說，男女平等則是規(guī)定女性也要做到像男性一樣。就像我們無法要求一個(gè)懷孕期的女性像一個(gè)健壯的男性一樣精力充沛的完成各項(xiàng)工作，我們也無法要求在女性天生存在缺陷或短板的地方強(qiáng)制要求達(dá)到其無法承受的階段，對(duì)于男性來說同樣。這并不是平等，而是雷同，世間一切事物按照標(biāo)準(zhǔn)化的指標(biāo)來規(guī)定。
　　“雷同”代表了平靜，或是麻木。在雷同的社會(huì)里，人生逐漸成為了流水線，這使得分離孤獨(dú)之感無法磨滅，也就間接導(dǎo)致了社會(huì)上許多因迷狂狀態(tài)而導(dǎo)致的犯罪。
　　這或許也是當(dāng)代人缺少愛的一個(gè)原因。流水線式的人生規(guī)定了人們?nèi)康纳钴壽E，從出生到死亡，無論是學(xué)習(xí)、工作還是娛樂，皆是一種程序化的，公式化的活動(dòng)。因此人喪失了熱情，喪失了希望，甚至喪失了恐懼。人們?cè)f過“人類最古老而又最強(qiáng)烈的情感是恐懼，而最古老又最強(qiáng)烈的恐懼是未知�！碑�(dāng)一個(gè)人連恐懼都沒有了，他或許也不配成為人了。雷同導(dǎo)致了愛這一元素成為了流水線上的一環(huán)，而真正的愛卻又隱匿不顯。于是，人們對(duì)愛的知之甚少。
　　但無論是古老的迷狂狀態(tài)還是當(dāng)今的一致，都有其或多或少無法彌補(bǔ)的缺陷，因此，第三種達(dá)到結(jié)合的方式出現(xiàn)了——?jiǎng)?chuàng)造性活動(dòng)。這里我們應(yīng)區(qū)分一個(gè)概念：為他人而創(chuàng)造與為自己而創(chuàng)造。為自己創(chuàng)造的人再創(chuàng)造時(shí)會(huì)將自己與世界融為一體，做到與外部的協(xié)調(diào)，而在工廠為他人打工的工人所創(chuàng)造的，并沒有任何結(jié)合效果。
　　因此，總結(jié)來看（原文）：在生產(chǎn)生活中達(dá)到的這種一致不是人際的協(xié)調(diào)，在迷狂的融合中達(dá)到的這種協(xié)調(diào)是倏忽即逝，由一致而達(dá)到協(xié)調(diào)不過是虛假的協(xié)調(diào)。因此他們僅是生存不完全的答案，圓滿的回答在于達(dá)到人際的協(xié)調(diào)，在于我與另一個(gè)人融為一體，在于愛。
　�。ㄎ业挠^點(diǎn)：為什么當(dāng)代社會(huì)的愛總是短暫而又虛無飄渺的？大概是因?yàn)槿藗兯是蟮牟⒉皇钦嬲膼�。我曾思考過一個(gè)問題，為什么一些情歌總是歌唱愛情的慘烈，那些痛苦的歌詞和悲傷的旋律，究竟是作者的親身經(jīng)歷還是一種隨大流的為賦新詞強(qiáng)說愁？現(xiàn)在我大概明白了，這是個(gè)體的空虛在作祟。人們由于孤獨(dú)，所以渴望愛情，尤其是渴望轟轟烈烈的愛情，這些情歌就恰如其分的彌補(bǔ)了他們生命中所缺少的歸屬感�！氨瘎∈菍⑷松挠袃r(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇是將那無價(jià)值的撕破而給人看”，魯迅曾這么說過。我想這也是令人產(chǎn)生共鳴的歌大多是傷感愛情的原因——它比起甜蜜的愛情更加充滿激情，也就更容易讓人進(jìn)入迷狂狀態(tài)，從而更快速的擺脫孤獨(dú)。另一個(gè)例子，就如前段時(shí)間吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“網(wǎng)抑云”一樣。一些無法忍受孤獨(dú)感的人為了在網(wǎng)絡(luò)上找存在，故意在一些歌曲下面裝出一副抑郁癥患者的樣子，從而引起他人的同情，卻導(dǎo)致了真正的抑郁癥患者受到傷害。我覺得，這與迷狂狀態(tài)十分相似，都是一種短暫的快樂。而這也回答了開頭的問題：為什么當(dāng)代社會(huì)的愛總是短暫而又虛無飄渺的？因?yàn)槿藗儾⒉恢勒嬲膼凼鞘裁础?br>　　這一部分主要說明了人們?yōu)榱藢?duì)抗分離與孤獨(dú)所想出來的一切手段及它們所帶來的副作用。）
　　從這里我們才真正進(jìn)入話題，為什么要學(xué)習(xí)愛，不僅僅是為了收獲愛情，而是因?yàn)閻矍樵谖覀兊纳衅鸬降牟豢苫蛉钡膬r(jià)值——擺脫分離。愛讓人類社會(huì)得以留存，沒有愛（我認(rèn)為是各種形式的愛，不僅限于愛情），人類便不能存在。
　　既然“愛”在我們的生活中如此重要，那么如何獲得愛就成了最大的問題。作者將愛與結(jié)合劃了等號(hào)，因此問題就變成了，如何結(jié)合？怎樣結(jié)合？
　　于是引進(jìn)了新的概念——共生性結(jié)合。這個(gè)概念最早存在于母親與胎兒之間，是一種生命上的相互依靠，進(jìn)而演變成了當(dāng)今世界中人與人交往的一種形式。如被動(dòng)型共生關(guān)系者是受虐狂，而主動(dòng)型共生關(guān)系者則是施虐狂。受虐狂通過被支配這種感覺來建立與他人間的聯(lián)系，從而打破分離狀態(tài)。這讓我不禁想到曾看過的心理實(shí)驗(yàn)：古代的皇帝為探尋語言是如何形成的，于是將剛出生的20個(gè)嬰兒放到一起養(yǎng)育，但所有照顧嬰兒的人都不能與嬰兒說話，不能擁抱，哄勸嬰兒，總之，他們不能與嬰兒有任何生存之外的接觸。實(shí)驗(yàn)結(jié)果很殘酷，20個(gè)嬰兒大多數(shù)都沒活過三個(gè)月，存活下來的嬰兒也大多患有精神疾病，并且他們都不會(huì)說話。在我看來，雖然例子不慎完美，但也基本符合了受虐狂的特點(diǎn)：當(dāng)嬰兒們作為被施虐者沒有收獲到任何支配、管教和保護(hù)時(shí)，分離所帶來的孤獨(dú)最終會(huì)將他們帶向死亡的深淵。
　　而主動(dòng)的施虐者我則想用大家眾所周知的故事來說明：古代的皇帝們。身為虐待狂身份的皇帝需要有人臣服他，受他支配，以此來確保自己在世上存活的真實(shí)性。這正如古代皇帝對(duì)皇權(quán)的渴望，勝利者將被世人銘記從而擺脫孤獨(dú)，失敗者則將被徹底忘記，永遠(yuǎn)活在分離之苦中。
　　這兩種共生關(guān)系的相同點(diǎn)是沒有尊嚴(yán)。不論是受虐者還是虐待狂，一旦脫離了另一方都會(huì)被分離之苦淹沒，而無法達(dá)到永久的結(jié)合。
　　與共生關(guān)系這種不成熟的愛相反，成熟的愛是（原文）在保持自己的尊嚴(yán)和個(gè)性的條件下結(jié)合。愛是人的一種主動(dòng)的能力。只有保留自身尊嚴(yán)，自身個(gè)性的愛才是真正的愛。而這正應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)的“舔狗舔到最后一無所有”這句話，因?yàn)椤疤蚬贰币呀?jīng)丟棄了自己的尊嚴(yán)，他與“被舔者”之間的關(guān)系已經(jīng)由平等轉(zhuǎn)向了不平等。而不平等的愛終將走向失敗。
　　接下來，讓我們將愛再換一個(gè)等價(jià)物——活動(dòng)。如果愛是一種活動(dòng)，我們又應(yīng)該去做些什么？
　　這又會(huì)分為兩種：被動(dòng)與主動(dòng)。很顯然，被動(dòng)的活動(dòng)中，人們屬于被驅(qū)使的地位，受各種欲望支配，而并非是為了自己的理想與追求。而主動(dòng)的活動(dòng)中，人們能夠掌控活動(dòng)帶給他的影響，從而達(dá)到自己所追求的理想。
　　正如我們常聽的一句話：興趣是人最好的老師。這里的興趣就可以理解為主動(dòng)的愛。在面對(duì)畫畫這件事時(shí)，受興趣驅(qū)使而選擇的畫畫所呈現(xiàn)出的作品，與被逼迫完成的敷衍事物當(dāng)然會(huì)有所區(qū)別。這就是被結(jié)果影響和影響結(jié)果的不通。
　　因此，（原文）愛這種行為只能在自由中實(shí)現(xiàn)，而決不能作為強(qiáng)迫的結(jié)果。
　　將主動(dòng)結(jié)合到愛里我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，愛這種活動(dòng)總在給予而非接受。
　　給予是一種發(fā)自內(nèi)心的美好感覺，無論是送出者還是收獲者，都應(yīng)該心懷愛與感激，而不是一種為美而美的虛假活動(dòng)。給予并不意味著喪失什么，或者，不僅僅意味著喪失什么。當(dāng)今社會(huì)將給予作為一種美德傳唱，呼吁所有人都要努力向給予靠攏，這已經(jīng)改變了給予的本質(zhì)，他本是一種自發(fā)性的，主動(dòng)的活動(dòng)。但并不是所有人都愿意給予，也不是所有人都有給予的能力。
　　書中給出了□□過程中男女雙方的給予，這是一種最基本，最原始的給予，源于身體上的付出。而隨著物質(zhì)發(fā)展，給予逐漸轉(zhuǎn)向了物質(zhì)上的行為。社會(huì)開始歌頌?zāi)衬掣缓谰栀?zèng)了幾所學(xué)校，幾個(gè)貧困學(xué)生，那些小小的善款卻成為了默默無聞的陪襯。但給予并不是按物質(zhì)的多少來評(píng)判劃分的。善良的人們捐款并不會(huì)在意自己的損失。例如疫情期間，流浪漢們會(huì)拿出自己的全部身家來支持前線的醫(yī)護(hù)人員，即使他們所捐的錢只是一點(diǎn)點(diǎn)，但這份心甘情愿地給予，使得他們成為了一個(gè)真正富有的人，這并不是物質(zhì)上的，而是一種心靈上的富有。
　　我們有時(shí)會(huì)嘲笑那些大好人，做著一些費(fèi)力不討好的事，還承擔(dān)著社會(huì)上一些人的誤解，正如日本一部短片里提到的：你的善良一文不值。身為機(jī)器人的男主對(duì)所有人施以援手，卻從未得到一聲感謝，但這并不能磨滅他心中的愛。無私的給予，縱使受到冷眼相待，卻依舊堅(jiān)持。只有懂得愛，擁有愛的人才能明白他的所作所為吧。
　　比物質(zhì)更高貴的給予則是精神上的給予。將痛苦，快樂等等人身上所存在的感情奉獻(xiàn)給另一個(gè)人，那種給予，才真正到達(dá)了愛的程度。
　　這句話讓我想起了歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》：“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”當(dāng)然這句話不是愛情，但我卻很想用它來理解文章所說的含義——精神給予。游人或許并非主動(dòng)將快樂給予了歐陽(yáng)修，但太守確實(shí)收到了這份快樂，并真切的感受到了，因此，歐陽(yáng)修也跟著快樂了起來。這些正是一種精神上的給予。翟鴻燊在《大智慧》中曾說過：“不要做氣氛的污染者�！边@句話同樣可以用于理解精神給予。
　　“力的作用是相互的”“以真心換真心” ，這些話運(yùn)用在人與人的交往中一樣適用。醫(yī)生與病人，老師與學(xué)生，家長(zhǎng)與孩子。只有100%的投入才能換來100%的結(jié)果，愛也是。
　　愛當(dāng)然需要給予，也正是因?yàn)閻坌枰o予，才會(huì)使很多人望而卻步。因?yàn)樗麄儾]有甘愿付出的勇氣。
　�。ㄎ业挠^點(diǎn)：對(duì)于這部分的內(nèi)容，看完之后我的感想竟然是一句毫不相關(guān)的歌詞“一個(gè)人的寂寞，兩個(gè)人的錯(cuò)�！睈坌枰Y(jié)合，愛需要給予，但我認(rèn)為，真正的愛是相互的給予，是相互的結(jié)合。一句老話：一個(gè)巴掌拍不響。一個(gè)人的付出總透露著點(diǎn)強(qiáng)顏歡笑的意思。我很喜歡最后對(duì)于愛的評(píng)價(jià)，但我更希望那100%的投入是相互之間的，而不僅僅是我投入了愛，你卻毫不領(lǐng)情，從不將它當(dāng)回事，或是僅僅對(duì)此表達(dá)了100%的尊重。
　　我曾經(jīng)看過一個(gè)故事，小女孩與母親吵架了，生氣的摔門離去后才想起自己沒吃晚飯。饑腸轆轆卻又身無分文的她只好在空曠的大街上游蕩。一位好心的餛飩鋪?zhàn)拥睦习迥锇l(fā)現(xiàn)了她的窘境，于是送了她一碗餛飩。小女孩吃著吃著，就掉下了眼淚。她覺得母親對(duì)自己的愛甚至還比不上一個(gè)素未謀面的陌生人。但老板娘的一句話，使我印象深刻，她說：“孩子，我只是給了你一碗餛飩你就這么感激我，可你別忘了，你媽媽她給你做了多少年的飯�。　边@一刻我突然意識(shí)到，無條件的給予是多么容易被人遺忘。文章的結(jié)尾，是做好晚飯的母親與認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的女兒的感人擁抱，那是一個(gè)可以稱為“互相”的擁抱。因此，我才會(huì)希望那100%的投入是相互之間的，我不想看到一個(gè)滿懷愛意的人受傷。
　　這段主要說了獲得愛的途徑。）
　　除了給予，愛還需要關(guān)愛，責(zé)任，尊重與了解。
　　首先是關(guān)愛，文中引用了上帝對(duì)約拿的教導(dǎo)這件事來告訴我們，愛是對(duì)所愛對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。這讓我想起了生活中時(shí)常聽到的一句父母對(duì)我們管教時(shí)常說的話“因?yàn)槟闶俏遗畠?兒子，我才管你的，不然你看xxx，我啥時(shí)候管過他怎樣�！蔽蚁脒@與關(guān)愛的話題十分接近。父母愛我們，所以他們希望我們能有好的習(xí)慣，有好的學(xué)識(shí)，最后獲得屬于自己的好的人生。這正是對(duì)所愛對(duì)象的關(guān)心啊。
　　再舉一個(gè)例子。在一部綜藝上，演員戚薇的女兒憑借自己的古靈精怪，有思想有主見，贏得了無數(shù)觀眾的喜愛。在眾多評(píng)論中，我看到許多條評(píng)論說：“因?yàn)楦改傅南鄲�，�?chuàng)造了好的家庭氛圍，才培養(yǎng)出了這樣的孩子�！庇纱丝梢姡瑦鄣淖饔�，在人的成長(zhǎng)過程中，是多么強(qiáng)大。
　　除了關(guān)愛，文章還講述了愛與努力的關(guān)系�！澳銗勰銥橹Φ臇|西，同樣你為你所愛的東西而努力” 。在這里我擴(kuò)展了一個(gè)問題：大學(xué)畢業(yè)后對(duì)工作的選擇。這是B站一位up主（畢導(dǎo)THU）在粉絲問答中回答過的一些問題：“想問一下科研人員的前途發(fā)展，本人對(duì)科研很感興趣，又擔(dān)心養(yǎng)不活自己�！薄吧頌楦咧猩磥硐脒x擇化學(xué)相關(guān)的專業(yè)，本身也很熱愛化學(xué)，卻被外界對(duì)化學(xué)專業(yè)就業(yè)前景的不看好打擊到了�！� 這位up主說：或許大部分人認(rèn)為，選專業(yè)最重要的就是考慮賺錢，但我對(duì)此持保留看法。我認(rèn)為，人應(yīng)該靠著年輕時(shí)多發(fā)現(xiàn)自我，去尋找一個(gè)最匹配自我的工作。而最匹配自我的工作，就是“一個(gè)有價(jià)值的，大部分人做起來覺得辛苦，而你做起來樂在其中的事情。”
　　這個(gè)例子最重要的大概就是最后一句，因?yàn)樗f明了愛與努力的關(guān)系，是相輔相成的。愛驅(qū)使你努力，你也只會(huì)為你愛的而努力。
　�。ㄎ业挠^點(diǎn)：這次的感受是一個(gè)問題。我曾看過一句話“我的努力一文不值”，這是剛?cè)肼殘?chǎng)努力工作，卻總也做不好的年輕人們?yōu)樽约捍虮Р黄降囊痪湓��！白屢粋�(gè)研究生男收集一份資料，快下班了問結(jié)果，竟然毛也沒有。見我要怒，他慷慨激昂地說：“我已經(jīng)很努力找了，但真的查不到�！弊鳛橹鞴�，“我已經(jīng)努力”這話我不知聽過多少次，每次都要面對(duì)一張無比誠(chéng)懇的臉。但我要說：你的“努力”一文不值！作者：用心愛自己鏈接：https://www.jianshu.com/p/0feb8232aee5 來源：簡(jiǎn)書 著作權(quán)歸作者所有。商業(yè)轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系作者獲得授權(quán)，非商業(yè)轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。這正是“我的努力一文不值”這句話的出處。在工作上，因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)，或是因?yàn)椴粔蚣?xì)心，不夠熱愛，導(dǎo)致了種種錯(cuò)誤的年輕人們，聽到這句話后總會(huì)心生怨念。隨后便詢問，怎樣才算努力？我曾聽過最熟悉的有關(guān)努力的心靈雞湯，大概是說成功者最初并不喜歡自己的工作，但他們?nèi)阅鼙в?20%的熱情去對(duì)待這項(xiàng)工作。也就是把不喜歡的工作完成的很完美。但在讀完愛與努力的關(guān)系后我十分困惑。既然愛與努力相輔相成，那他們又是怎么才能對(duì)沒有愛的事務(wù)也付出與愛的事務(wù)相同的努力呢？老師說學(xué)習(xí)不能偏科，即使是厭惡的科目也要像熱愛的科目一樣去對(duì)待。這就是問題的所在了。我要如何才能平等的對(duì)待厭惡與熱愛？
　　這段主要闡述了愛的要素中關(guān)愛的意義與價(jià)值。）
　　第二項(xiàng)是責(zé)任。愛需要承擔(dān)責(zé)任，這是所有人都認(rèn)可的事實(shí)。一種自愿的，從身體與精神兩方面出發(fā)的關(guān)懷行為。對(duì)于責(zé)任二字，我最常聽到的只有兩個(gè)方面，對(duì)自己負(fù)責(zé)和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。對(duì)自己負(fù)責(zé)很好理解，這是一種自愛的體現(xiàn)。你會(huì)考慮自己的未來，考慮自己的后果，會(huì)為了自己精打細(xì)算，會(huì)學(xué)著保護(hù)自己，提升自己。這是一種愛，對(duì)自己生命的關(guān)愛，對(duì)自己人生價(jià)值的關(guān)愛。但對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)呢？我們對(duì)社會(huì)的愛，又是為了什么？
　　前兩天完成了一項(xiàng)思修課的作業(yè)，是關(guān)于未成年人犯法的。法定最低刑事責(zé)任年齡作個(gè)別下調(diào) ，將原本的14歲下調(diào)到了12歲.這件事引發(fā)了廣大關(guān)注，許多人都在討論需不需要下調(diào)，應(yīng)不應(yīng)該下調(diào)。我也關(guān)注了這件事，但更多的把視線放在了它的前篇——13歲男孩殺害10歲女童。
　　剛看到這個(gè)新聞的時(shí)候我真的以為這只是某震驚部夸大的虛假新聞，可當(dāng)我點(diǎn)進(jìn)去看，看到了受害人父母的痛苦，施害人父母漫不經(jīng)心的道歉，以及施害人那不痛不癢的三年管教，我真的有些害怕。為這個(gè)社會(huì)上有如此恐怖的惡魔感到害怕，為自己能平安活過18年感到不易。這件事震撼了我很久，我也很久才平靜下來。平靜下來后我就開始想：為什么？為什么他會(huì)殺人？為什么他要?dú)⑷�，還是一個(gè)只有10歲的小女孩。他不害怕嗎？他不懂法律嗎？不會(huì)的，他肯定懂法，至少一個(gè)13歲的人應(yīng)該知道殺人犯法這種簡(jiǎn)單至極的道理。那他怎么下的去手？我想，這就和責(zé)任連上了。
　　首先他沒對(duì)自己負(fù)責(zé)，也就是說他并不愛自己。他使得自己的未來都蒙在陰影中，他使得自己浪費(fèi)了三年，他讓自己的手沾染了他人無辜的血。他對(duì)自己是不負(fù)責(zé)的，對(duì)社會(huì)更是。在家庭里，他讓父母為他擔(dān)心，為他奔波，為他受辱；在社會(huì)里，他危害了社會(huì)安全，為警察添加了麻煩，讓人們感到了恐慌。這都是對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的一種表現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)缺少愛的一種表現(xiàn)。“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天”這句歌詞明確表達(dá)了愛對(duì)社會(huì)的作用。
　　接下來的一點(diǎn)是尊重。同責(zé)任一樣，我們對(duì)它并不陌生。而如何理解尊重我依然想用舔狗的例子來理解，在此不過多贅述，但有一點(diǎn)補(bǔ)充，尊重是一種自我獨(dú)立的表現(xiàn)，愛需要尊重意味著愛并不是利用。
　　構(gòu)成愛的最后一點(diǎn)是了解，這是一項(xiàng)困難的工作。大多數(shù)人的了解都是基于表面的，是按照自己的喜好來劃分的，但真正的了解，是拋棄主觀的偏見，用客觀的眼光來平等的看待一個(gè)人，是看到他的內(nèi)在，而非一種浮于表面的虛假�？偨Y(jié)來說，我們對(duì)人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是：“ta是一個(gè)xx樣的人”而非“我覺得/認(rèn)為ta是一個(gè)xx樣的人”。
　　但了解是一項(xiàng)很困難的工作。人們對(duì)未知的事總有一種天生的好奇，在遇到秘密是想了解秘密，在看到謎題后想解開謎題，因此人們對(duì)自身十分著迷。他們想了解生命的秘密。方法有兩個(gè)，一種是殘忍的解剖，就如同當(dāng)初的細(xì)菌部隊(duì)一樣，通過殘忍的實(shí)驗(yàn)來揭露事情的本質(zhì)。另一種方法則是愛，通過愛的結(jié)合，來探尋生命的本質(zhì)。
　�。ㄎ业挠^點(diǎn)：對(duì)于男女之間的愛情我所了解的大多都源于影視或小說，但無論是哪種形式的愛情，都必然會(huì)強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)——尊重。而正是那些能做到互相尊重的愛人，他們的愛情才能長(zhǎng)久，因?yàn)樽鹬厥顾麄兛偰馨l(fā)現(xiàn)愛人的優(yōu)點(diǎn)，也使他們能敢于說出愛人的不足，只有這樣相互攙扶，才能走向遠(yuǎn)方。在此補(bǔ)充一點(diǎn)，相敬如賓的意思是“形容夫妻間相處融洽，互相尊重，像對(duì)待賓客一樣�！倍且恍⿶矍樾≌f里所表達(dá)的“沒有愛，只是單純的做個(gè)形式”這種意思。
　　這一段主要講了構(gòu)成愛的幾個(gè)方面。）
　　2．父母與子女之間的愛
　　孩子的成長(zhǎng)離不開父母的愛，但父母的并不是一齊迸發(fā)出來的。在孩童出生前及出生后，母親提供給了他所需的全部的愛，這時(shí)的孩子并沒有形成自我意識(shí)，對(duì)他來說，愛是一種無條件的，只要是孩子便可享有的東西，他憑借自己的身份從母親那里獲得了無條件的愛。而隨著他長(zhǎng)大，對(duì)愛的態(tài)度便逐漸從接受轉(zhuǎn)變成創(chuàng)造性的給予，他開始從各種方面向父母表達(dá)愛，也開始逐漸獲得來自父親的愛，一種有要求的愛。
　　父親的愛基于對(duì)自己是否有益，當(dāng)孩子展現(xiàn)出他所喜愛的一面時(shí)，他才會(huì)交出屬于父親的愛，這種愛需要人努力才能得到。而隨著孩子的成長(zhǎng)，當(dāng)他從少年變成青年后，獨(dú)立的思想便愈加清晰，他的愛也從“我因被愛而愛”轉(zhuǎn)變成了“我因愛而被愛”。
　　將父母雙方的愛結(jié)合便成為了我們所需要掌握的愛——既包含母親的無私，又包含父親的法則。這使得我們既不會(huì)失去判斷，也不會(huì)對(duì)他人造成阻攔。
　�。ㄎ业挠^點(diǎn)：這一段主要說了父母與子女之間的愛。）
　　3.愛的對(duì)象
　　1）兄弟的愛
　　兄弟的愛廣泛的說是對(duì)人類這一種族的愛，“人類皆是兄弟，姐妹何分同宗異族”。這是最基本的，也是最偉大的愛。這種愛并不局限于擁有血緣關(guān)系的親屬或擁有雇傭關(guān)系的上下屬，陌生人，窮人，甚至是仇人之間，都擁有兄弟之愛。
　　2）母愛
　　母愛是無私的，我們從小就知道這個(gè)結(jié)論，母愛也確實(shí)是無私的，它是最神圣的愛，是100%的給予，100%的付出而不求回報(bào)。但有些母愛卻被迫賦予了價(jià)值，它成為了一些想要獲得權(quán)力快感的母親控制自己孩子的工具，在幼年時(shí)期控制孩子，在成年之后不放走孩子，這是虛假的無私，虛假的母愛。仁慈的母會(huì)教會(huì)孩子獨(dú)立生活。
　　3）□□
　　人們說“性”與“愛”是不分家的，性起源于愛，而愛也通過性來表達(dá)出來�！酢跏且环N幾乎自私的愛，它是狹小的，只針對(duì)一人的愛，不同于兄弟之愛與母愛，□□具有排他性，這也導(dǎo)致了□□的不穩(wěn)定。大多數(shù)人通過□□來擺脫分離，如前文所說，這是一種短暫的，虛假的愛，真正由愛而起的□□是舒緩的，與溫情脈脈相伴的。
　　同時(shí)，□□是一種基于自身意愿而產(chǎn)生的愛，它具有目的性，只受自身意愿而改變，因此愛的對(duì)象是誰并不是保持□□的關(guān)鍵。
　　4）自愛
　　說起自愛，人們大多會(huì)認(rèn)為這是一種自私的表現(xiàn)。如果對(duì)自己的愛增多了，那么對(duì)他人的愛就勢(shì)必會(huì)減少。但自愛并不等于自私，或者說，人之所以會(huì)自私，就是由于缺少自愛造成的。對(duì)自己沒有愛的人又怎么會(huì)去愛別人？愛人與愛己是連在一起的。
　　5）對(duì)上帝的愛
　　由于沒有宗教信仰，我始終無法理解如何做到“愛上帝勝過愛自己”，但其實(shí)，對(duì)上帝的愛與對(duì)人類的愛同樣具有豐富的含義。在宗教含義中，至高無上的神大多代表著某種高貴的品格，人們通過膜拜上帝來使自己學(xué)習(xí)這種品格，同時(shí)，這也是上文所提到的最古老的擺脫分離之苦的方法——宗教活動(dòng)。
　　人類對(duì)神的需求也基于這一點(diǎn)，擺脫分離之苦，即得到愛。無論是母系之神還是父系之神，他們會(huì)像父母一樣給予自己的信徒愛，以讓他們成長(zhǎng)為真正的成人。
　�。ㄎ业挠^點(diǎn)：只講一個(gè)故事，紅十字會(huì)招募員工，來了三個(gè)人應(yīng)聘。面試官給他們放了一段視頻，視頻中一輛大卡車發(fā)生側(cè)翻，馬上就要壓倒一旁路過的女孩身上，就在這是，一個(gè)男孩突然出現(xiàn)推走了女孩，自己卻喪命于卡車之下。視頻結(jié)束后，面試官問：“這兩個(gè)人之間是什么關(guān)系�！钡谝粋�(gè)人說：“他倆是戀人關(guān)系�！泵嬖嚬贀u了搖頭。第二個(gè)人說：“他倆是兄妹關(guān)系，你看，他倆的鼻子上都有一條褶皺�！泵嬖嚬倏滟澚怂挠^察仔細(xì)，但依舊搖了搖頭。到了第三個(gè)人，他說：“老實(shí)說我沒有看出他們兩有任何關(guān)系，但我相信就算是陌生人，也會(huì)在這種時(shí)刻伸出援手�！泵嬖嚬俳K于笑著說：“你被聘用了。”
　　“人類皆是兄弟，姐妹何分同宗異族”，愛是無私的，不要把它想得太功利。）
　　第三章——當(dāng)代西方社會(huì)的愛及其瓦解------------------85
　　在探求西方社會(huì)的愛之前讓我們先了解西方社會(huì)。一個(gè)由資本所控制的社會(huì)，無論是人還是物，皆用價(jià)值來衡量，靠資本控制著整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行。在資本主義的控制下，人們逐漸喪失了獨(dú)立性，轉(zhuǎn)而開始依賴公司的管理者。
　　人們開始逐漸轉(zhuǎn)向機(jī)器，失去了個(gè)性，成為了一種雷同的產(chǎn)物，但資本家在迫使人成為機(jī)器的同時(shí)有要求他們具有個(gè)性，這使得現(xiàn)代西方社會(huì)的人疏遠(yuǎn)自己，疏遠(yuǎn)他的同胞，疏遠(yuǎn)自然。愛對(duì)于他們也就成為了一種可以交換的商品。所有的愛都有了標(biāo)準(zhǔn)，有了規(guī)定，不再是自由靈活，隨心所欲的，相愛的兩人也從戀人變成了“合作者”。
　　有些人甚至產(chǎn)生了畸形的愛，他們過度依賴于父母，將對(duì)父母愛的渴求強(qiáng)加于戀人身上，當(dāng)戀人無法滿足他所需的愛時(shí)，他就會(huì)厭惡愛人，甚至是對(duì)其的生命產(chǎn)生威脅。
　　由于真正的愛難以獲得，人們開始追求與虛假的愛，即偶像之愛。他們將自己的所需所求投射到偶像身上，將他包裝成一個(gè)完美的戀人形象，盡管他們并不相識(shí)，盡管這并不是偶像原本的形象。
　�。ㄎ业挠^點(diǎn)：這一段主要講述了在資本主義的剝削下，西方社會(huì)人們對(duì)愛的喪失。）
　　第四章——愛的實(shí)踐----------------------------------109
　　通過前文的理論學(xué)習(xí)，我們終于來到了最后所渴求的地方——實(shí)踐。這是一項(xiàng)困難的工作，無論想要掌握哪種技巧，都離不開四點(diǎn)關(guān)鍵要素：規(guī)范，專心，耐心，以及最后一點(diǎn)，最大的關(guān)注。
　　如何實(shí)現(xiàn)規(guī)范。這一點(diǎn)很好理解，就是不放縱自己�！盁o規(guī)矩不成方圓”，孔子說過“六十而從心所欲，不逾矩。”實(shí)現(xiàn)規(guī)范，就是能按照要求，按照限制完成事情。這一點(diǎn)在古老的東方已流傳已久。專心呢？這是一項(xiàng)困難的工作，因?yàn)槲覀兊纳钪谐錆M了干擾，你無法靜下心來讀一本書，無法踏實(shí)的看完一整場(chǎng)電影，你甚至?xí)械浇乖�。這是，不如讓自己靜下來，盯著一塊白慕，排除腦中所有的雜念，跟著自己的心跳呼吸，時(shí)間長(zhǎng)了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己的專注能力有了顯著的提高。而耐心與最大的專注，則與專心同源。
　　在掌握了實(shí)踐愛所需的東西后，我們來討論愛所需的品質(zhì)。
　　愛需要克服自戀，這是一種對(duì)立與客觀的自戀，因此我們可以推出，愛需要理性。我們需要認(rèn)識(shí)事物的本來面目，將它與自身的感性思考分離。其次，愛需要信仰，這是一種在克服自戀中所必需品質(zhì)。而信仰也同時(shí)具有理性與非理性這兩種區(qū)別。
　　理性的信仰是有創(chuàng)造性的，他需要勇氣與信心的支持。人們有時(shí)會(huì)恐懼與自己缺乏勇氣與信心，但這并不需要慌張，因?yàn)樗麄兪强梢酝ㄟ^后天培養(yǎng)而形成的。在日常生活中，我們要認(rèn)識(shí)到自己的弱小的地方，并對(duì)此加以改正。
　　愛的實(shí)踐所需要的品質(zhì)不僅僅只是理性，還有活動(dòng)性，這是愛的實(shí)踐的基礎(chǔ)。這種活動(dòng)并不意味著“做某事”，而是一種內(nèi)心的活動(dòng)。充滿活力給予了我們創(chuàng)造性，而創(chuàng)造性帶給我們愛的能力。
　　最后，讓我們將眼光放得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，不僅僅將愛局限于個(gè)人或某些人身上，愛是一種大公無私的行為，請(qǐng)記住，“人人皆兄弟，人人皆有愛。
　　注：加粗體——原文
　　加粗加斜——自己的觀點(diǎn)
　　加下劃線——引用

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