曾幾何時(shí)，多篇文質(zhì)兼優(yōu)的課文，相繼在學(xué)生的課本中黯然消失，例如魏巍的《誰是最可愛的人》，楊朔的《荔枝蜜》，碧野的《天山景物記》等等。有的人認(rèn)為朱自清的散文水平太低，有的人認(rèn)為魯迅的作品又太艱深，還引用學(xué)生的話語調(diào)侃，“我怕文言文，更怕周樹人”。
　　近年來，《愚公移山》這篇課文，又被推向了風(fēng)口浪尖。始作俑者是一位名叫席慕容的詩人，在南開大學(xué)的一次演講中，她稱《愚公移山》這篇課文太可怕，呼吁大家將它移出課本。其理由是，從環(huán)境保護(hù)角度看，只因大山擋住了去路，就要移山，讓世世代代子孫挖土石不止，愚公的行為過于偏執(zhí)，而且顯得很不尊重自然，細(xì)思極恐。她的這番話貌似有理，也確實(shí)博得了不少人的喝彩，于是網(wǎng)上鼓噪聲四起，有隨聲附和的，有借題發(fā)揮的，當(dāng)然也有很多有識之士表示反對，予以批駁的。最奇葩的，莫過于喜馬拉雅fm，其中的一條視頻里竟然播放說，愚公移山是一個(gè)驚悚的神話故事，愚公是一個(gè)很可怕的恐怖分子。
　　據(jù)說，席慕容是當(dāng)代一位著名的詩人，散文家，畫家。代表作品有《七里香》《無怨的青春》和《貝殼》等，很早就享有才女之稱，在國內(nèi)已大紅大紫了40年。她的成名跟于丹不同，于丹靠的是嘴皮子，而席慕容靠的是筆桿子，她還是有些干貨的。因此由席氏挑起的這場爭論，其影響力還真的不能小覷。
　　然而，席氏的這一番言論，卻表現(xiàn)得很荒謬，實(shí)屬扯談，從中也觀照出她對這一文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知還很片面，她對愚公移山行為的解讀存在著相當(dāng)大的誤區(qū)。
　　我們知道，《愚公移山》出自《列子-湯問》，是一個(gè)流傳了兩千多年的寓言故事。
　　什么是寓言故事？寓言是文學(xué)體裁中的一種，它往往是用一個(gè)假托性的小故事來說明一個(gè)意味深長的大道理�！霸ⅰ本褪恰凹耐小钡囊馑��？墒俏覀兊倪@位當(dāng)紅詩人，卻天真地把《愚公移山》這則古代寓言，當(dāng)成了一件真人真事，還以今天的標(biāo)準(zhǔn)上綱上線把它拉向環(huán)保的角度，妄加批評。
　　其實(shí)“愚公移山”這則寓言故事的內(nèi)核，是在教育孩子們：面對艱難險(xiǎn)阻，要有克服困難的勇氣決心和毅力。
　　這無疑是非常正能量的，它與環(huán)境保護(hù)壓根兒扯不上關(guān)系。
　　如果說《愚公移山》是破壞環(huán)保，那么《精衛(wèi)填�！纺兀M不是更嚴(yán)重更可怕？
　　“愚公移山精神與‘只要功夫深，鐵杵磨成針’的道理一脈相承，這樣明明白白訓(xùn)導(dǎo)人的文章，居然也有這么多的人看不懂，我真是有些訝異”，一位富有30年教齡的教育工作者如是說。
　　至于說課文《愚公移山》會誤導(dǎo)孩子們行為偏執(zhí)，那也是杞人憂天。試問：《西游記》里講了那么多的妖魔鬼怪，難道孩子們就相信這個(gè)世界上真的有鬼了？不要低估學(xué)生的智商和分辨能力嘛！
　　如果可以以今律古，如果可以像席氏這樣曲解文學(xué)經(jīng)典，那么我也完全可以依樣畫葫蘆演繹出一部新的天方夜譚來：
　　譬如，朱自清的那篇散文《背影》》，文中寫到父親跨過鐵道欄桿去買橘子，這是不是違反了交通規(guī)則？父親的行為在文明創(chuàng)建中是不是要減分？又如，孟姜女千里送寒衣，哭倒長城，是不是嚴(yán)重地浪費(fèi)了國家財(cái)富？是不是可以認(rèn)為破壞國防建設(shè)？還有民間故事《牛郎織女》，牛哥趁仙女們洗澡之機(jī)，拿走其中一個(gè)女孩的衣服，是不是在耍流氓，鬧惡作��？
　　讀文至此 ，看官朋友也許會啞然失笑，然后說：胡扯，真是胡扯，純屬怪論奇談！
　　可是，親愛的朋友，是席氏扯談在先，筆者不過是按她的思維邏輯在作推導(dǎo)而已。

　　愚公移山精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識。
　　愚公移山的精神力量激勵(lì)著一代又一代中華兒女披荊斬棘，排除萬難。
　　愚公移山精神沒有過時(shí)，愚公移山精神繼續(xù)管用。
　　因?yàn)榍斑M(jìn)道路上存在的艱難險(xiǎn)阻太多了，如果喪失了這種藐視困難戰(zhàn)勝困難的勇氣決心和毅力，我們恐將一事無成。
　　在兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)尚未實(shí)現(xiàn)之際，在世界大同還未到來之前，愚公移山精神需要繼續(xù)弘揚(yáng)。

　　所以《愚公移山》等課文移除不得。

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