曲裾 qū jū
釋義
　　古代深衣之裳計(jì)有十二幅，皆寬頭在下，狹頭在上，通稱為衽，接續(xù)其衽而鉤其旁邊者為“曲裾”。
記載
　　見(jiàn)《禮記·深衣》“續(xù)衽鉤邊” 唐孔穎達(dá)疏。《漢書(shū)·江充傳》：“ 充衣紗縠襌衣，曲裾后垂交輸，冠襌纚步搖冠，飛翮之纓�！�
　　《易經(jīng)》說(shuō)：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。”到漢代時(shí)，服飾制度雖還不夠完備，但對(duì)宮中的后妃們的衣飾已有了明確的規(guī)定，漢代婦女禮服采用深衣制，《續(xù)漢書(shū)·輿服志》：“太皇太后，皇太后入廟服紺上皂下，蠶青上縹下，皆深衣制�！薄逗鬂h書(shū)》中也有同樣的記載：漢太皇太后、皇太后入廟服飾，紺上皂下；蠶服，青上縹下，都是深衣制（即單衣）。深衣當(dāng)時(shí)是男女通用的服裝�！抖Y記》的《玉藻》、《深衣》對(duì)深衣制有很多記載，內(nèi)容所謂“應(yīng)規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡”之類(lèi)，重在“明禮”。
　　《禮記集解》、《禮記集說(shuō)》、《深衣考》等文獻(xiàn)了解，深衣在制作過(guò)程中，有很多的規(guī)定，比如“緣”的顏色的規(guī)定，則有：若父母、祖父母皆健在，緣用彩色；若父母全、祖父母不全，緣用青色；父存母亡，緣用青色；若父親亡，緣用素色，衣料顏色則避免用素色。
內(nèi)容
　　華夏衣冠體系中深衣的一種。深衣根據(jù)衣裾繞襟與否可分為直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接長(zhǎng)，加長(zhǎng)后的衣襟形成三角，經(jīng)過(guò)背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。這一狀況可能就是古籍資料提到的“續(xù)衽鉤邊”�！榜拧笔且陆蟆！袄m(xù)衽”就是將衣襟接長(zhǎng)�！般^邊”應(yīng)該是形容繞襟的樣式。
　　曲裾出現(xiàn)，與漢族衣冠最初沒(méi)有連襠的罩褲有關(guān)，下擺有了這樣幾重保護(hù)就符合理并合禮得多，因此，曲裾深衣在未發(fā)明袴的先秦至漢代較為流行。開(kāi)始男女均可穿著。男子曲裾的下擺比較寬大，以便于行走；而女子的則稍顯緊窄，從出土的戰(zhàn)國(guó)、漢代壁畫(huà)和俑人來(lái)看，很多女子曲裾下擺都呈現(xiàn)出“喇叭花”的樣式。慢慢地，男子曲裾越來(lái)越少，曲裾作為女子衣裝保留的時(shí)間相對(duì)長(zhǎng)一些。直到東漢末至魏晉，女子深衣式微，襦裙始興，曲裾深衣自然也幾乎銷(xiāo)聲匿跡。后來(lái)漫漫的歷史長(zhǎng)河中，大行其道的女服則是襦裙。
　　但今天看來(lái)，曲裾深衣有著別樣的風(fēng)韻，是漢服中最能體現(xiàn)女子婀娜優(yōu)雅的裝束——不論是下擺寬敞的曲裾，還是楚風(fēng)濃郁的漢代魚(yú)尾式“三繞膝”。
　
　　漢代婦女的曲裾深衣漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時(shí)也是女服中最為常見(jiàn)的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長(zhǎng)可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時(shí)稱“三重衣”。本圖為穿三重深衣的婦女（陜西西安紅慶村出土加彩陶俑）。
　　本圖為梳分髾髻、穿深衣的婦女（河北滿城一號(hào)漢墓出土鍍金長(zhǎng)信宮燈銅人）。長(zhǎng)信宮為劉勝母竇太后所住，此燈有“陽(yáng)信家”銘文六處，因?yàn)殛?yáng)信侯家所有，后歸長(zhǎng)信宮。宮女頭發(fā)中分，垂腦后作髻，發(fā)尖垂梢，半臂襦，內(nèi)襯領(lǐng)和袖鑲有寬邊的大袖袍。
　　漢代婦女的曲裾深衣漢代婦女的繞襟深衣（湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土）。這張帛畫(huà)中的婦女在腦后挽髻，鬢間插有首飾，老婦發(fā)上還明顯地插有珠玉步搖。每人所穿的服裝，盡管質(zhì)地、顏色不一，但基本樣式相同，都是寬袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，繞至臀部，然后用綢帶系束。老婦穿的服裝，還繪有精美華麗的紋樣，具有濃郁的時(shí)代特色。在衣服的領(lǐng)、袖及襟邊都釘有相同質(zhì)料制成的衣邊，與同墓出土的服裝實(shí)物基本一致。

該作者現(xiàn)在暫無(wú)推文