始皇盛世
BY：我是海
本來(lái)還有個(gè)副標(biāo)題，后來(lái)覺(jué)得讀評(píng)的人必然會(huì)覺(jué)得沉悶，所以第一段就來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為此文是”始皇盛世下，對(duì)于封建王權(quán)、集權(quán)主義、階級(jí)主義、霸權(quán)主義的種種禮贊，表面現(xiàn)象如是，底層觀感則否"，說(shuō)的是”一個(gè)穿越者向君權(quán)妥協(xié)、對(duì)階級(jí)仇恨”的故事。
本書(shū)走到了一個(gè)很有趣的方向，為免劇透，我只能說(shuō)，這本書(shū)有說(shuō)到秦始皇的部分，對(duì)于”焚書(shū)坑儒”，有了新的解釋。
“盛”與“衰”相對(duì)。中國(guó)的盛世不過(guò)是漫長(zhǎng)而黑暗的衰世中，幾個(gè)光亮的小點(diǎn)，很難連成一線，就算一脈相承連成一線了，最多也只有兩、三個(gè)皇帝，無(wú)法構(gòu)成一個(gè)全面，最多也只有兩三百年的光景。
歷史上的每個(gè)盛世，都需要一個(gè)大規(guī)模的禍亂之世做為前奏，就像本書(shū)，戰(zhàn)禍綿延超過(guò)五十年，前面的故事沒(méi)怎么提及，我們看到的只有女主出現(xiàn)的十五年，跟著她一睹戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云的澎湃混亂。
有些人調(diào)查《史記》之中，秦始皇到底”坑儒”殺了多少人，最后結(jié)果出來(lái)，也不過(guò)就是一百多人而已，因?yàn)闅⒌亩际钱?dāng)世儒者，有名有姓居多，崇尚法家的秦人也沒(méi)能把所有的經(jīng)典都燒光，歷史當(dāng)中的是與非，只是兩千多年前的功過(guò)，我在此不來(lái)個(gè)”七三開(kāi)”，想說(shuō)的只是：耗費(fèi)在建造皇陵和修筑長(zhǎng)城之上的人力，以及所創(chuàng)造的死亡人數(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)”焚書(shū)坑儒”的列舉，但是以死亡人數(shù)多寡來(lái)判定秦始皇的功業(yè)如何，也是不公允的。
秦始皇不燒的是”醫(yī)藥、卜筮”的書(shū)，在此文中，卻把”迷信”當(dāng)作頭號(hào)對(duì)抗的重點(diǎn)，可以看得出來(lái)，女主學(xué)過(guò)巫術(shù)，卻始終是個(gè)無(wú)神論者，巫蠱在她看來(lái)，都是一種”術(shù)”，學(xué)了是自保用的，或者是引領(lǐng)亡魂如”陰兵”那種實(shí)用功能，但她卻極端痛恨藉此而出現(xiàn)的詐騙者，而有一種崇尚知識(shí)分子的情懷，更注重的是實(shí)用主義，從后面”電腦公子”的一節(jié)，就可以看得出來(lái)。
與華洲大陸的世界相比，知識(shí)分子自然有其獨(dú)特性，但我不認(rèn)為這是他們與生俱來(lái)的本性，而是他們生存的這個(gè)社會(huì)環(huán)境所造成的，比如八國(guó)統(tǒng)一之后，有些人對(duì)于女主，進(jìn)行詆毀謾罵，或出于亡國(guó)王族后人，或出于一些史學(xué)研究者，大部分都是”利益矛盾”下的反抗者。
從某種意義上，正是綿延不絕的專制制度，決定了這個(gè)”始皇”盛世，以及作為其靈魂的知識(shí)分子，以蕓蕓眾生的姿態(tài)所產(chǎn)生的真面目。
華洲大陸的存在，不知長(zhǎng)達(dá)多少年，無(wú)所不在、無(wú)所不能的封建王權(quán)之下，“學(xué)得文武藝”除了“賣與帝王家”之外，我相信沒(méi)有其他的路可走，從而形成了知識(shí)分子對(duì)權(quán)力的依附性，因此讀書(shū)就是為了做官，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，是從前中國(guó)人夢(mèng)寐以求的境界，就算是隋煬帝開(kāi)科舉之前，中國(guó)還是有上千年舉薦、遴選宗族子弟的做法，也有庠序、書(shū)院、國(guó)子監(jiān)，進(jìn)行官員和世族子弟等等的教育，培養(yǎng)出國(guó)家需要的人才。
在“刀俎之間”，知識(shí)分子除此之外，幾乎沒(méi)有別的選擇，就算是嚴(yán)子陵、陶淵明隱退山水、田園，拒絕仕途的生活，也需要沒(méi)有戰(zhàn)亂的時(shí)代，偏偏我們所看到的這個(gè)華洲大陸，各國(guó)局勢(shì)混亂，想要過(guò)隱居生活，不具有普遍意義，充其量還需要有點(diǎn)家藏、莊園、隱密的居所，有錢的就像老吳，多數(shù)的就如同左家村，無(wú)論是”隱于市”或”野”，當(dāng)老吳”隱于朝”的時(shí)候，就可以看得出來(lái)，一個(gè)真正有知識(shí)的人，總想要遠(yuǎn)離斗爭(zhēng)，最理想的地方竟然就是躲到天子的身邊。
由于缺乏宗教性的終極關(guān)懷，我們看到許多人喟嘆的”天道”，最后都和”君權(quán)神授”有相當(dāng)?shù)臓砍叮词瓜胪穗[也不是能馬上出世的，總需要先入世，把天下穩(wěn)定了，才能找到真正的安寧和樂(lè)，更何況退隱田園山林，通常有諸葛亮、劉基那樣的”小隱”，期待著明君圣主的出現(xiàn)，“退”恰恰是為了更好地“進(jìn)”，所以比較起來(lái)，老吳的選擇更顯得高明。
不少人以為，這是秦始皇焚書(shū)坑儒以后的事，其實(shí)早在諸子時(shí)代，中國(guó)知識(shí)分子的特性就已開(kāi)始形成，百家爭(zhēng)鳴的后果，儒家、法家、墨家、縱橫家等所闡述的，都是有關(guān)現(xiàn)實(shí)政治秩序、權(quán)術(shù)謀略、合縱連橫等思想。即使帶有人生哲學(xué)的思考成分，也有著黃老之術(shù)“無(wú)為而治”的一套政治學(xué)說(shuō)。
作為“隱士”的莊子，一心想見(jiàn)“王者”，所以在戰(zhàn)亂之世，知識(shí)分子更渴望的是幫助國(guó)家，做為一個(gè)穿越者的女主，更應(yīng)該運(yùn)用她的知識(shí)和能力，創(chuàng)造出這樣一個(gè)”始皇盛世”。
造成這一點(diǎn)的原因非常復(fù)雜，但女主的成王之路，無(wú)疑是其中決定性的因素，她有了超過(guò)三十年的智慧，從現(xiàn)代穿到異世大陸，又過(guò)了十五年的生涯，從最下層的階級(jí)，走到了皇權(quán)之家，又經(jīng)歷了軍事戰(zhàn)亂，實(shí)際上對(duì)各國(guó)的政治、局勢(shì)、利弊得失，都已經(jīng)有了豐富的認(rèn)知，從逃難、學(xué)習(xí)、練武，到隨性旅游，她走過(guò)了許多國(guó)家，甚至認(rèn)識(shí)了江湖上的人物，這樣的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于一個(gè)王者確實(shí)有加分的效果。
在秦始皇之前，或許這個(gè)世界的暴君也史不絕書(shū)，我們看見(jiàn)了各國(guó)君王斗智耍狠、軍事聯(lián)盟、政治黑暗，更多的是亂世中人民的偏安情況，人民尋求一種精神上的”天道”寄托，他們可以尊崇圣女、傳說(shuō)、和靈璧，也可以跟隨軍事強(qiáng)人、覇王明君，卻缺乏拋棄階級(jí)的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，皇族忙著以各種手腕對(duì)付大家世族，士族階層賤踏奴隸階級(jí)，就連普通的庶族，也沒(méi)有把自己從事的專業(yè)、治學(xué)、思想作為獨(dú)立的事業(yè)，始終不能忘懷有朝一日側(cè)立朝廷，游走于各國(guó)之間。
秦始皇在一統(tǒng)山河之后，鉗制輿論、扼殺思想、毀滅文化，這是大一統(tǒng)的絕對(duì)權(quán)力使然，任何高度集中、沒(méi)有約束的權(quán)力，幾乎都會(huì)導(dǎo)向這一結(jié)果，但是本書(shū)中的”始皇盛世”，卻在天下一統(tǒng)之后反其道而行，除了用開(kāi)明專制來(lái)保有封建王權(quán)，這樣一個(gè)女王，還是徘徊在很多的矛盾之中，比如她”焚書(shū)坑儒”的那些記錄。
焚書(shū)坑儒與歷朝歷代的文字獄一脈相承，腹誹有罪，著書(shū)棄市，嚴(yán)酷的制度環(huán)境，注定了只能造就依附權(quán)力的知識(shí)分子，只要能容忍并且讓這些人有得以發(fā)揮的環(huán)境，不能不說(shuō)，這是多少穿越者想穿去當(dāng)皇帝的主因，是人都想YY，在我們斥罵封建陋習(xí)的同時(shí)，我們也在渴望那種君主集權(quán)下的美好果實(shí)。
所以四書(shū)五經(jīng)、故紙堆和考據(jù)學(xué)，最多還可以加上琴棋書(shū)畫、詩(shī)詞歌賦，就像本書(shū)的世界，女主穿越過(guò)去，就算當(dāng)了王，也很難對(duì)于封建社會(huì)進(jìn)行徹底的推翻，惟獨(dú)沒(méi)有對(duì)權(quán)力的獨(dú)立批評(píng)，對(duì)思想自由、言論自由、學(xué)術(shù)自由也就是對(duì)知識(shí)分子自身理想的追求。
就算是”始皇盛世”，我們看到的還是對(duì)于權(quán)力屈服的許多角色，李延明就像五代馮道一樣，繼續(xù)悠哉當(dāng)他的大官，知識(shí)分子也從來(lái)就沒(méi)有站在權(quán)力集團(tuán)之外，成為一種獨(dú)立的社會(huì)力量，奴隸制度的改善或許是個(gè)沉悶的主題，女主要對(duì)抗的士庶團(tuán)體也太龐大，由此也決定了“人為刀俎，我為魚(yú)肉”的命運(yùn)，還是下層人民最大的悲哀。
我知道，這是言情小說(shuō)，不管是再怎么”現(xiàn)代”的二十一世紀(jì)大好青年，穿越過(guò)去原始社會(huì)，就要符合人家的規(guī)則，也要進(jìn)行YY的王者之路，頂多讓讀者也體會(huì)一下”階級(jí)矛盾”和”階級(jí)沖突”，穿越者把權(quán)力拿到手之后，”階級(jí)問(wèn)題”依舊是”封建王權(quán)”無(wú)法突破的大問(wèn)號(hào)。
古典言情小說(shuō)讓作者寫什么突破”階級(jí)”的想法？
悶啊，無(wú)聊啊，不想看啊，我想這些都會(huì)是讀者的抱怨。
為了避免說(shuō)教，所以小紅換了一個(gè)角度，從女主當(dāng)個(gè)奴隸，然后變成庶族，進(jìn)一步進(jìn)入皇族，體驗(yàn)一下士族生活，這本書(shū)不只說(shuō)的是”始皇盛世”，更多的時(shí)候出現(xiàn)了很大的無(wú)力感，女主只是一個(gè)女人，就算穿越了，也只能靜待時(shí)代變遷，在自己的本分和能力上，提供少量的變化和推動(dòng)，讓歷史給后人所有的答案。
盡管風(fēng)云變幻、戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，還有強(qiáng)敵入侵，到了決戰(zhàn)時(shí)刻，女主不可能處于權(quán)力之外來(lái)服務(wù)社會(huì)，獨(dú)立從事自己的事業(yè)，只能盡量在各個(gè)擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，達(dá)到蔚然有成的片面成功，成為社會(huì)的拔尖人物，標(biāo)志著知識(shí)分子對(duì)理想的獨(dú)立追求，遺憾的是，在汪洋大海般的小農(nóng)世界，她的聲音畢竟大微弱了，最終也只能選擇“留下來(lái)”，死不見(jiàn)尸的隱居命運(yùn)自然已注定，但我不能因此而否定女主理想的價(jià)值，和她作為一個(gè)獨(dú)立人物的真誠(chéng)良善。
所以這本書(shū)轉(zhuǎn)了個(gè)彎，女主妥協(xié)了，打算將統(tǒng)一的國(guó)家發(fā)展起來(lái)，進(jìn)行新興事業(yè)和新的權(quán)力分配，使人民獨(dú)立獲取生存資源有了保障，這就是女主決定了”始皇盛世”的目標(biāo)，回到大一統(tǒng)時(shí)代的權(quán)力依附狀態(tài)，絕對(duì)權(quán)力壟斷了一切資源，而且滲透到社會(huì)生活和個(gè)人生活的每一個(gè)角落，這是一個(gè)欲做陶淵明都不得的時(shí)代，當(dāng)王是穿越者不得不為之的選擇。
古人說(shuō)：”歷大難者必有大悟”，由于太多讀者的抱怨，作者必然受不了太多的虐，做為一個(gè)奴隸，或者是做為一個(gè)人身自由和尊嚴(yán)都被賤踏在專制王權(quán)底下的女人，女主懂得反省，也明白只能妥協(xié)，不得不說(shuō)說(shuō)她的心態(tài)，我個(gè)人是非常憐憫的。
對(duì)華洲大陸日后的人民而言，最重要的就是走向自由平等的那條道路，徹底擺脫對(duì)權(quán)力的依附。
這種依附性雖然不是女主自身一手造成的，但確乎已滲入不少王權(quán)的骨髓，甚至內(nèi)化為女主一種情感傾向，以及認(rèn)知、判斷、追求的既定思維方式”，不難明白為何許多人想要穿越，只因?yàn)椤笔廊私杂山綁?mèng)”，穿到了后宮就要邀寵，穿到了民間就要當(dāng)王，體驗(yàn)一下”人上人”和”人踩人”的可怕殘虐，也能夠藉此滿足一下人性的黑暗面，以及比較惡質(zhì)的幻想。
自然，我不能否定這樣的YY，由于人都是脆弱的，也都是希望欲望能得著滿足的，寫出這樣一個(gè)”始皇盛世”，我不該否定，只是面對(duì)如此之多的穿越文，借著這篇小說(shuō)，順便說(shuō)說(shuō)自己的感想，發(fā)發(fā)牢騷罷了。
不改變這一精神狀態(tài)，老是以權(quán)力的是非為是非，甘愿成為權(quán)力的詮釋機(jī)、傳聲筒，在奴性人格的陰影中打轉(zhuǎn)，我不認(rèn)為這樣的統(tǒng)一，或者是”始皇盛世”，能讓華洲大陸日后融入人類主流文明，或許在異世界的架空幻想中，我們所期待的”始皇盛世”，就只能是一個(gè)穿越者的YY，就只能是一個(gè)遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn)的夢(mèng)幻。

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