這個是針對文學(xué)類似形式的言情而寫的，并非針對某一文或者此篇文,只是借作者寶地描敘一下自己心中的一點拙見而已，還望作者以及廣大書友見諒!!!
長久以來港臺式言情小說的文學(xué)地位就一直不被看好。雖然擁有定數(shù)的銷量與讀者，卻總是蟄伏默居于文壇陰暗一隅忍氣吞聲、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，更遑論在金壁輝煌的文學(xué)大殿中登堂入室或是昂眉列位于群星閃耀的藝術(shù)長廊中了。
我從開始閱讀小說至今，其間十余年來就我的耳聞目見，社會評論界對港臺式言情創(chuàng)作的批判態(tài)度從未有過根本上的改觀。種種嗤之以鼻的責(zé)難大體集中在其情節(jié)上的胡編亂造、脫離實際；語言上的譫妄不經(jīng)、蒼白無力，以及人物性格刻劃和故事情節(jié)鋪墊上的千篇一律、淺薄浮泛等等。而這悉數(shù)不盡的諸項指摘之中，又以胡編亂造、不切實際這一首條，成為廣大讀者與評論家口誅筆伐的集矢所向。然而在看了您的回信后，我卻又受到了新的啟示�？v觀古今文壇，以莎士比亞為首的文藝復(fù)興運動、以席勒為首的席卷歐洲的狂飆主義文學(xué)風(fēng)暴；還有王爾德的唯美主義、伍爾芙的意識流風(fēng)格等等為例來看，難道摩爾將軍與他的貴族閨秀、宰相公子與他的貧民出身的女兒，還有那對葬送在家族世仇下的小兒女，他們之間迭宕起伏、蕩氣回腸的生死戀情不是脫離實際的憑空遐想；難道基督山伯爵險象曲折、光怪陸離的傳奇經(jīng)歷不是天馬行空般的天方夜譚？但何以這些浮思臆想出的人物、空中樓閣式的愛情是古今中外的世人噓吁哀嘆、神魂傾倒的絕唱經(jīng)典，而在港臺言情作家的手中卻被翻錄成了粗俗拙劣的戇夫呆女；遭人唾棄的墊腳布？
依我看，言情小說的失敗并非在于人們常說得“脫離實際的胡編亂造”，恰恰相反，現(xiàn)代言情小說對情的描寫還不夠超脫、不夠譫妄。試問誰沒做過迷離徜恍的白日美夢，誰又不曾指望過與夢想中的意中人共譜愛曲？而誰又不是出于對冰涼現(xiàn)實的逃避心理而到言情小說的所謂胡編亂造的虛幻情節(jié)中去尋找寄托、排遣情懷的呢？可不幸的是，這些看似琳瑯滿目、花樣層出的“愛情寶典”，論其排場遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到鏡花水月、海市蜃樓般望不可及的綺麗迷境；論其情感深廣度更是沒有沖云貫淵、焚巢破竹般徹瀝灌髓的極至氣魄。又怎能埋怨他們的鄙夷不屑與痛毀極詆呢？
盡管作者搜腸刮肚，為人物的性格羅列了大量極富個性的相關(guān)詞匯；然而卻因缺乏對人性的基本認(rèn)識這一致命傷從而使男女主角的性情始終流于單一僵化、淺浮乏味；又因為缺乏對愛情、對人性以及對愛情與人性之間關(guān)系的深刻認(rèn)知，而僅僅止于對讀者欣賞動機的機械揣度、對世面上流行的獵異賞奇的愛情理念的一味迎合，失去對情節(jié)尺度的應(yīng)有的合理性把握，從而導(dǎo)致了情節(jié)上生拉硬扯的牽強附會、斷鶴續(xù)鳧的生搬硬套。其枯燥庸俗、捉襟見肘可想而知，而弄巧成拙的最終結(jié)果是失去了廣大讀者的青睞。
由此來看，言情小說其癥結(jié)所在并非是“胡編亂造”而是“粗制濫造”！導(dǎo)致這種粗制濫造的原因正是在于對基本認(rèn)知的缺乏，而其基本認(rèn)知的缺乏又恰恰體現(xiàn)在您所歸納的這三點上。
1 處女情結(jié)
2 美女與野獸的組合
3 帶有明顯的施虐于受虐傾向

先來談第一點，處女情結(jié)。

這個曾眨眼間就被一場轟轟烈烈的“個性自由”運動挫敗顛覆、掃地出門的沒落統(tǒng)治者，這股抱頭鼠竄于西方世界窮無立椎的殘毒余孽；卻偏偏能在這片同樣被“平等”“自由”浪潮所席卷的東方土地上蠹居棋處、負(fù)隅頑抗。且不僅有驚無險地躲過了“男女平等”“婦女解放”的金戈鐵蹄；更有甚者，這些幸免于難的散兵游勇竟奇跡般地在鼓吹著 “愛情至上” 的言情作家的筆尖下集眾匯齊，向著那些起伏掙扎在情天恨海中的花魔情癡們的意識深處悄然挺進(jìn)。
在封建禮教統(tǒng)治時期的傳統(tǒng)觀念中，處女不是一種狀態(tài)，或是人生歷程中的某一個階段，它實際上已經(jīng)成為了一種品質(zhì)，一種被人為固化了的屬性，一種用于衡量女性在未出閣時的道德規(guī)范，并以此為立足點來推斷其今后一生言行之美丑善惡的重要標(biāo)準(zhǔn)，一項關(guān)乎她是否能從待字閨中的少女時代向相夫教子的婚姻生活實現(xiàn)順利過渡，以及確保她在未來家族中生活質(zhì)量與名聲地位的基本條件；是一道她從少年時籍以立聲樹名、成年后當(dāng)家理紀(jì)，以致晚年臨終時得致生榮死哀的持身之符。自女性降生之日起，能否牢牢持有“處女之身”就對她一生的興亡榮辱、成敗毀譽起著決定性的作用。因此，正如用“仁義禮智孝”作為對男子治國其家、建名立業(yè)的道德要求和行為準(zhǔn)則，從而使之成為廣大女性心目中寄托終身的依據(jù)一樣，對“處女”之身的具備也是世間男子在戀愛及擇偶時不可或缺的起碼要求。于是乎，我們把這種以“處女之貞”的有無來判斷“道德品行”的好惡這一衡量標(biāo)準(zhǔn)稱為“貞操觀”；把男性在愛情、婚姻以及兩性行為中因受“貞操觀”的左右而將“處女之貞”作為其價值取向的意識行為稱作“處女情結(jié)”。
由此推斷，“處女情結(jié)”當(dāng)屬“性別歧視”的產(chǎn)物，然而僅作為已經(jīng)被推翻的封建禮教的殘兵敗將，又不足以解釋它何以能憑借著破碎的政權(quán)在體現(xiàn)著理想愛情的現(xiàn)代言情小說作品中重整旗鼓、興風(fēng)作浪。歸根結(jié)底，“處女情結(jié)”并不是，或并不僅僅是舊勢力的余孽，它實質(zhì)反映了人們內(nèi)心深處偏執(zhí)狹隘的一個陰暗層面，是倍受壓抑的人性渴望獲得性格釋放的某種潛在要求。在現(xiàn)實世界的兩性關(guān)系中，作為男性一方，對其而言，身為處子的女性在概念上的無知與經(jīng)驗上的缺乏使其被迫在整個情愛行為過程中始終處于行為施予的被動與接受一方，其行為的隨順與協(xié)從充分確保了他作為掌握全局的主控方和施予者所占據(jù)的主導(dǎo)地位，通過其引領(lǐng)行為不受拘束的施展，來彰顯其性別上的優(yōu)越，并籍此獲得一種潛匿而褊淺的虛榮心上的滿足。而由這種滿足感所萌生的情愫則自然而然得在兩性的情愛關(guān)系中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，成為兩性情愛內(nèi)容的重要組成部分與實現(xiàn)男女“愛情”的起根發(fā)由。
這樣說來，“處女情結(jié)”就是一種猥瑣的“私欲愛情”的前身，在她的作用下激發(fā)出的“狂熱”與“傾慕”與當(dāng)今港臺式言情小說倡導(dǎo)的所謂“無私而純粹”大無畏愛情是壁壘分明的對立面。因此她在言情小說所奉行的“至情至性”、“純粹無疵”的情愛領(lǐng)域中，只能作為一塊用以區(qū)別代表著至高無上的“純愛情”和以所謂“愛情”為掩飾的個人私欲的“偽愛情”的“試金石”；一只張牙舞爪、看似強大，卻在“理想愛情”那“一往直前”、“誠至金開”的真槍實彈面前束手待斃的“紙老虎”。
然而，真實情況又是怎樣呢？
《銷魂小妾》為例，讀者從中并不難看出，在女主角所具有的一系列得天獨厚的特質(zhì)中，其賴之以擊潰其他作為配角的競爭者們而在眾多庸脂俗粉中“鶴立雞群”，并最終“脫穎而出”、“獨獲君傾”的“愛情武器”，除了引人注目的殊姿絕色和逆來順受的溫良性情之外，其余則顯得乏善可陳、聊勝于無。而作為愛情陣營中領(lǐng)路先鋒的“花容月貌”，雖然在一出場時往往是旗開得勝，將“一見鐘情”手到擒拿。然而要乘席利勝、以破竹建瓴之勢，押送這“曇花一現(xiàn)”的戰(zhàn)利品，一路長驅(qū)挺進(jìn)、節(jié)節(jié)攀升，直至“理想愛情”那巧不可階、嘆為觀止的極至顛峰！這匹馬一麾的“根苗獨秀”顯然是泥船渡河、難乎為繼了。至于同她“并肩作戰(zhàn)“的伙伴---所謂“隱氣吞聲”的“溫馴善良”，作為“攻守同盟”的協(xié)作方。那種美其名曰“以退為進(jìn)”、“欲擒故縱”實則是“委肉飼虎”、“殺身彰惡”的求愛伎倆，在矯情做作、生拼硬湊出的內(nèi)因外素和鋪張揚厲、刻意營造的矛盾沖突的激化下更是黔驢技窮、運斤乏術(shù)。至于象“別具一格的精神魅力”、“與眾不同的人格修為”之類一度被作者的大吹大擂標(biāo)榜成“大放異彩”的“天賦異稟”、“所向披靡”的“致命誘惑”等等，卻又偏偏在該由她們來大顯神通、獨擅勝場的施展領(lǐng)域里鬼使神差般銷聲匿跡、退讓賢路了。
可以看出，“先天不足”的愛苗情種從其降生之初起就一直疲于奔命在這千里無煙而又兇多吉少的情路歷程上。從天而降的“處女情結(jié)”就是在這樣一個后援不繼、彈盡糧絕的舉步維艱中粉墨登場的。這支異軍突起的精銳之師，一路當(dāng)先、將窮途末路的愛情引入了一條柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的終南捷徑；這支由敵軍陣營中自拔來歸的“逃兵叛將”。不但搖身一變成了病急亂投之中一根起死回生、扭轉(zhuǎn)乾坤的“回春仙丹”，將瀕臨香消玉殞的愛情從滅頂之災(zāi)中解放出來，更有甚者在她苦心孤詣的艱難玉成之下，得以化險為夷、壯大羽翼，并于最終“修成正果”、“羽化登仙”。

2 美女于野獸的組合

自《紅樓夢》一書問世之后，在中國愛情領(lǐng)域中占數(shù)千年統(tǒng)治地位的“才子佳人” 那溫綿委靡的愛情模式終于得以宣告瓦解。愛情已經(jīng)不再是呤風(fēng)誦月的風(fēng)流才俊、賞花品茗的文人雅士所獨享的“專例特權(quán)”。對于那種循規(guī)蹈矩、有序有節(jié)的求愛模式；彬彬有禮、腥腥作態(tài)的脂粉情態(tài)；有氣無力、孱弱病態(tài)的愛情基調(diào)和輕唱淺斟、情款意綿的愛情風(fēng)格人們已經(jīng)普遍產(chǎn)生了一種前所未有的鄙棄與厭倦。愛情神圣殿堂的不二法門似乎應(yīng)以一種更為單刀直入、更為肆無忌憚的方式來沖破。激烈迅猛、沖動梢殺的獵愛行徑不啻是一劑激動人心、蕩氣凜然的烈藥令昏昏欲睡、百無聊賴的心靈為之大大一震。就這樣“美女于野獸的愛情”逐步得到了人們尤其是女性讀者的青睞，并應(yīng)運而生得成為了現(xiàn)代言情小說的主流之一。

與傳統(tǒng)的言情小說相反，現(xiàn)代愛情故事中的男性主角不再是青衫白面、發(fā)情止禮的書生小姐，而是換成了金刀大馬的劍客悍匪、狂嘯豪飲的列強霸主。他們縱性恣椎、隨心所欲；無視法紀(jì)、罔顧倫常，不但呼風(fēng)喚雨、神通廣大、而且個個位高權(quán)重、聲勢顯赫，總而言之他們身上具備了實施“獸”性的內(nèi)在及外在的一切條件。那么就讓我們通過對比來看看這些女性心目中的愛情主角究竟是一群什么樣子的洪水猛獸，他們身上這種所謂的“野獸”屬性究竟在愛情領(lǐng)域中扮演著什么樣的角色，種種“獸性大發(fā)”，“濫施淫威”的野獸行徑又為愛情的盛開與心靈的綻放派上多少用場？
我們看到，在傳統(tǒng)的《美女與野獸》中，野獸是一個披著獸皮的英雄王子；而現(xiàn)代版《美女與野獸》中，“野獸”卻都是些著人衣冠的“虎豹豺狼”；傳統(tǒng)的《美女與野獸》中野獸王子遭災(zāi)逢難，企盼著靠心上人“愛情拯救”來脫胎換骨；而現(xiàn)代版《美女與野獸》中的野獸卻往往志得意滿，唯有心上人的愛情殉道才能對其獸性稍加改善。
我們還看到，傳統(tǒng)的《美女與野獸》中的“野獸”對“美人”清麗脫俗的外表的頃慕、純真善良的品行和孝行、善解人意的體貼以及對他不自覺得拯救行徑的感激從而產(chǎn)生了美好真摯的戀情；可是現(xiàn)代版《美女與野獸》中的“野獸”則是被“美女”堅貞不渝的逆來順受、無悔無怨的姑息縱容乃至予取予求的曲意奉迎所感化，而對其萌生出深刻持久、執(zhí)著不朽的愛情？�。ㄕ媸腔奶煜轮筇疲。�
可我們看不道的是這種沒有邏輯、不講原則的胡作非為是對愛情阻力的沖破還是其是對其強權(quán)力量的彰顯；是愛情別具一格的表現(xiàn)形式還是強權(quán)性格的自然而然的發(fā)展趨勢？我們搞不懂的是，為什么野獸的“獸性”+美人的“奴性”居然會=愛戀�。课覀冇职偎疾坏闷浣獾氖浅嗦懵愕那橛趺磿せ龀嗦懵愕膼矍�？
要是在《巴黎圣母院》中惡心的教堂執(zhí)事脫下那身骯臟不堪的教士服，換上孚比斯那金光閃閃的騎士裝，屁股底下多上一張路易十六的王位寶座，性格上再摻上一點鐘樓白癡那大無畏的“革命”精神的話，他那種魔鬼地獄式的邪肆愛欲恐怕就會被披上一層“神秘”而“浪漫”的外衣，可憐的埃及姑娘在絞架上受刑時也就不覺得含冤受屈了。真是武力說了算，誰狠誰得意，在“窮兵黷武”、“弱肉強食”的言情世界里奉行“槍桿子里出愛情”的原則。
3 施虐與受虐傾向

愛情暴力這一概念并不新鮮，雖然在中國傳統(tǒng)愛情小說中難覓行蹤，而在西方浪漫的騎士小說中卻頻頻亮相。“暴力意識”其實是“愛情”的產(chǎn)物，而暴力行為則要視其愛情程度的深淺、人物個性的強弱、及事態(tài)發(fā)展的輕重緩急等等諸多因素綜合評定�！氨┝矍椤笔恰皭矍椤痹谠獾椒侨藟浩群筒还酱鱿�，要求取得正當(dāng)權(quán)益的自然反應(yīng)。是受害的“愛情”進(jìn)行自我保護(hù)及自我拯救的積極手段。它過激的表現(xiàn)形式自有其根本上的合理性，過程上的逐步深入和層層推進(jìn)。因此，無論是對于愛情壽終正寢的自然死亡還是病入膏肓的不治之癥，它都是一針“立地見效”、“起死回生”的救命仙草、靈丹妙藥。但由于藥力太猛，藥性太烈，加上愛情暴力的殺傷程度及其毀滅性所釀成的后果，同暴力實施者對其受害者所懷有的愛情呈正比這些緣故，所以在其劑量大小的調(diào)配與下藥時機的掌握都頗有講究。如莎士比亞作品中奧塞羅，戰(zhàn)功顯赫的摩爾將軍，對待妻子的一往情深在猜疑與嫉妒的摧變之下轉(zhuǎn)化為狂暴屠戳，“愿你到死都是這樣，我要殺死你，然后再愛你”；再來看席勒的《陰謀與愛情》，當(dāng)真摯的愛情遭到了冷酷的背叛，原本是一個溫柔多情的官宦公子，卻搖身一變成了奪命殺手�！爱�(dāng)初我是她的上帝，現(xiàn)在我將成為她的魔鬼”，“這樣的結(jié)合是可怕的，但卻永不分離”。還有《茶花女》中的貴族青年阿芒對女人公的報復(fù)行為，“我對她的愛情過于強烈以致于變成了仇恨”；“我是這樣的愛她，以致在我極度興奮的愛情中，我曾想到是不是要殺了她，讓她永遠(yuǎn)不會屬于別人”。從中不難看出，在暴力愛情的實施下，既使生命被扼殺了，然而對愛情的“上窮碧落下黃泉”、“升天入地求相見”的狂切與執(zhí)著卻隨著“施虐”與“受虐”的實施在得到了氣勢磅礴的爆發(fā)與訖情盡意的釋放，從而產(chǎn)生銷魂攝魄、驚天動地的悲壯與神圣。
然而，在現(xiàn)代言情小說中，愛情暴力的非理性卻遭遇到了空前惡意的曲解與濫用！在人類本性中“愛情”絕不應(yīng)當(dāng)擺脫世俗的倫理道德而獨立存在，只是當(dāng)制約的枷鎖過于陳舊腐朽、以致其束縛嚴(yán)重地影響了愛情的健康發(fā)展與茁壯成長時，才會有不甘就范的、力求沖破梏桎的反抗。可是在大量的現(xiàn)代言情小說中，愛情暴力未經(jīng)醞釀就一觸即發(fā)，雷霆風(fēng)暴貫穿終始，哪怕是最最經(jīng)不起推敲的情節(jié)，都能引起不可消彌的誤解；最最站不住腳的一句言論竟能激發(fā)一場驚天怒火，任何一個細(xì)微的表情，一句漫不經(jīng)心的言辭，都能成了愛情暴力實施的理由和借口。這究竟是在拯救愛情還是在拯救銷量？

愴促落筆，未及盡言，見諒！
如有高見，還望不吝珠玉。
本文的看法容稍后再敘!!

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