“美麗的夢(mèng)和美麗的詩(shī)一樣，都是可遇而不可求的，常常在

　　最沒能料到的時(shí)刻里出現(xiàn)。我喜歡那樣的夢(mèng)，在夢(mèng)里，一切都可

　　以重新開始，一切都可以慢慢解釋，心里甚至還能感覺到，所有

　　被浪費(fèi)的時(shí)光竟然都能重回時(shí)的狂喜與感激。胸懷中滿溢著幸福

　　，只因你就在我眼前，對(duì)我微笑，一如當(dāng)年。我真喜歡那樣的夢(mèng)

　　，明明知道你已為我跋涉千里，卻又覺得芳草鮮美，落英繽紛，

　　好象你我才初次相遇。”

　　這是席慕蓉的散文，美麗的夢(mèng)里，背景分明是陶淵明筆下的

　　桃花源。

　　“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜

　　樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林

　　盡水源，但得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入。

　　初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然

　　，有良田美池桑麻之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，

　　男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫并怡然自樂�！�

　　這是《桃花源記》的前兩段，上學(xué)時(shí)是要求背誦的，很凝練

　　美麗的文字。即使沒有田園詩(shī)，陶淵明也會(huì)因《桃花源記》而為

　　歷史所記住，其實(shí)《桃花源記》只不過是桃花源詩(shī)的序而已，但

　　詩(shī)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有序?yàn)槿怂熘�，這也是詩(shī)人始料不及的吧。

　　因?yàn)樘一ㄔ吹牟豢捎龊筒豢汕�，后人寫過太多的詩(shī)文，象王

　　維寫過《桃源行》，最后發(fā)出了“春來遍是桃花水，不辨仙源何

　　處尋”的感慨；張旭寫過一首尋桃源不遇的七言詩(shī)，“隱隱飛橋

　　隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

　　”甚至好多年前還有一個(gè)武俠電視劇，好象叫《魔域桃源》，大

　　體的意思是：桃源的人怡然自樂，以為生活在天堂，而外界的人

　　卻認(rèn)為桃源即是魔域，于是恩怨情仇、血流成河……

　　讀過了《道德經(jīng)》才知道，原來《桃花源記》的創(chuàng)意來源于

　　老子小國(guó)寡民，無為而治的思想。道德經(jīng)第八十章：“小國(guó)寡民

　　，使有什伯之器而不用……甘其食，美其服，安其居，樂其俗，

　　鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來�！边@是老子心目

　　中的理想社會(huì)，曾經(jīng)這篇文章被批判得體無完膚，然而，即使到

　　現(xiàn)在，再回頭來審視這樣單純質(zhì)樸的生活，還是感覺老子睿智的

　　目光遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越時(shí)空。

　　其實(shí)大多數(shù)時(shí)候，我們想找的桃源是精神家園。

　　黃庭堅(jiān)有詩(shī)云：桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年書。誰能確

　　信十年之后就能得到自己想要的桃李春風(fēng)？我欲乘風(fēng)歸去，惟恐

　　瓊樓玉宇，高處不勝寒，原來嫦娥獨(dú)守廣寒宮的時(shí)候，還是會(huì)碧

　　海青天夜夜心；唐僧成佛后，還是會(huì)苦苦思念那個(gè)美貌多情的女

　　兒國(guó)國(guó)王，不明白為什么她既不是膿水也不是骷髏。

　　而塵世中的我們，在鋼筋水泥的叢林里苦苦打拼，誰不渴望

　　疲憊的肉身小憩，誰不希求漂泊的心靈回歸，可是，哪里去尋自

　　己的桃源？

　　有一個(gè)閨中好友，曾經(jīng)無數(shù)次地想象自己的桃源：有一幢憑

　　海臨風(fēng)的房子，窗外的庭院四周爬滿了常青藤，中間是或含苞或

　　怒放的玫瑰，每夜枕著濤聲，在氤氳的香氣中入夢(mèng)。但是等她得

　　到了這想象中的一切，她才發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人若是不能和自己真心愛

　　的人在一起，那么就算將世上所有的榮耀和財(cái)富都給了她，等到

　　午夜夢(mèng)回?zé)o法成眠，也同樣會(huì)淚成千行。

　　所以桃源再好，也要問問自己心在何處？也要問問自己究竟

　　在追求什么，桃源抑或是魔域？

　　心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，則成石室丹丘。錦城

　　雖云樂，不如早還家。

　　涉江而過，芙蓉千朵，詩(shī)也簡(jiǎn)單，心也簡(jiǎn)單。心有桃源，則

　　身在桃源。

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