(不寫 只是分享前人觀點(diǎn)）
康德審美判斷的四個契機(jī)：
無利害的自由快感；
無概念而普遍愉快；
無概念而必然愉快；
無目的合目的性。

載道說：較早可追溯到孔子，韓愈加以完善，他認(rèn)為古文是為了宣傳儒道而存在的，并非是為了緣情。這在當(dāng)時具有積極意義，但完全摒棄文的緣情作用，僅僅突出政治教化作用，顯然不符合藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，也是片面的。

為什么審美經(jīng)驗(yàn)具有非功利性？答：①首先，從審美對象的角度來看，審美經(jīng)驗(yàn)只涉及事物的外觀和形式，與實(shí)際事物的存在毫無關(guān)系，是直接將事物的形式與自身的感受相聯(lián)系；②其次，從主體的角度來看，審美經(jīng)驗(yàn)的基本功能在于滿足人們的審美需要，這要排除功利因素的干擾。