傳統(tǒng)家庭倫理觀念是否摧毀了現(xiàn)代婚姻

　　民法典設(shè)置了一個(gè)月的離婚冷靜期，在此期間，任何一方都可以向登記機(jī)關(guān)撤回離婚申請(qǐng)，據(jù)說(shuō)，這只適用于協(xié)議離婚而非訴訟離婚。我想，這一法規(guī)設(shè)立，旨在期待人們理智對(duì)待婚姻，不以婚姻為兒戲，不因沖動(dòng)而離婚。

　　民政局?jǐn)?shù)據(jù)：2018年上半年，中國(guó)有540萬(wàn)對(duì)新人結(jié)婚，193萬(wàn)對(duì)夫妻離婚，也就是每天超1萬(wàn)對(duì)夫妻離婚。2019年，結(jié)婚登記947.1萬(wàn)對(duì)，登記離婚415.4萬(wàn)對(duì)，結(jié)婚人數(shù)連年下降，離婚人數(shù)年年上升。

　　針對(duì)這一社會(huì)問(wèn)題，作為七零后，我不免將目光聚焦于中年人的婚姻家庭。四十歲已是不惑之年，上有老下有小，生活的重任與日俱增，紛擾變遷的外界環(huán)境，難尋未來(lái)的自我歸屬，日益下降的競(jìng)爭(zhēng)能力，逐漸被邊緣化的工作囧境，衰老患病的父母，還未處世的稚子，如此種種，他們以無(wú)比堅(jiān)韌面對(duì)，勉力扛起生存的重?fù)?dān)，其中辛酸或可知。按理說(shuō)，中年人的婚姻應(yīng)該相對(duì)穩(wěn)定，面對(duì)未知的窘迫，他們已精疲力竭，多年的夫妻搭檔早已默契，足以信賴，攜手共赴前路是順理成章吧？但，事實(shí)是中年人的離婚率居高不下。

　　成長(zhǎng)于傳統(tǒng)家庭觀念下，耳融目染的陳規(guī)陋習(xí)與締結(jié)連理時(shí)的糾結(jié)，也在這群改革開(kāi)放的年輕一代中跌宕起伏過(guò)，無(wú)比執(zhí)著地抗?fàn)庍^(guò)。熟料四十載光陰如驟，恍然發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)自不量力地還手，獲得的只不過(guò)是浮于表面，不諳事世的沾沾自喜。房子、車子、票子、孩子這些現(xiàn)實(shí)困難還則罷了，那不為外人道哉的家庭矛盾，老人的養(yǎng)老、孩子的教育、家庭財(cái)產(chǎn)的分配，甚或是春節(jié)回家要去婆家還是娘家，新舊生活理念之爭(zhēng)，層出不窮，令人心神憔悴，如鯁在喉……只有不斷飆升的離婚率在默默詮釋著中年人的無(wú)奈與無(wú)助。

　　困擾中，那奮不顧身追求的愛(ài)情，早已不見(jiàn)初初模樣，在家庭矛盾中幻化著，演變著，愛(ài)情與婚姻相伴一生的初衷，被現(xiàn)實(shí)的困境不斷擊破，日漸消磨著愛(ài)情的力量�；橐稣娴氖菒�(ài)情的墳?zāi)箚幔窟@發(fā)自心底的叩問(wèn)，讓人不得不正視，無(wú)處可逃；亦或是，中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的家庭倫理關(guān)系，已成為愛(ài)情的桎梏？左手牽右手的溫存與相知，抵不過(guò)雙方家庭的親情利益之爭(zhēng)？不得不令人審視、思考。

　　問(wèn)世間愛(ài)為何物？婚姻又為何物？

　　我以為因愛(ài)生情，繼而結(jié)合，應(yīng)是一種純粹的情感交互，男女雙方因性吸引而產(chǎn)生的情感互動(dòng)，它是共享的，互助的，受人類道德支持的；它隨自然而生，因自然而止，如天與地，海與火，牝與牡，一切自然不執(zhí)。而幾千年來(lái)的傳統(tǒng)大家庭婚姻倫理卻是一種社會(huì)關(guān)系，它是社會(huì)制度甚或政治制度的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的功利性，人們?cè)诨橐鲋械玫綋嵛浚玫奖Ｗo(hù)，又在婚姻中失去自我，追求利益。蒼海桑田，歷經(jīng)延年，現(xiàn)代婚姻仍是人與人的關(guān)系，家庭與家庭的關(guān)系，而這其中的諸多角色、身份又象征著各自的利益，母與子、人夫與人婦、你家與我家、婆媳、親家、兄弟、姐妹間的姻親關(guān)系，錯(cuò)宗復(fù)雜�；橐鲈谶@些利益之爭(zhēng)中，徹底淪陷，失去原有愛(ài)情的純粹性。

　　人本自私，又被迫在這復(fù)雜的人際關(guān)系中，汲汲取舍，孕育而生的只能是人與人之間矛盾重重。在矛盾中掙扎謀利，失去純真與理智，在利益的勾連中明槍暗箭，指鹿為馬，循回往復(fù)。從某種角度來(lái)看，這個(gè)大家庭已成為戰(zhàn)場(chǎng)。愛(ài)在哪里？情又何堪？至終，很多人選擇離異。而這種分離、轉(zhuǎn)身又是什么？壯士斷腕也好，分路揚(yáng)鑣也罷，取舍的是婚姻還是利益？放下的是情感還是過(guò)�。肯雭�(lái)太多的是混沌不清吧，早與昔日那份純真的愛(ài)情無(wú)干了。

　　在中國(guó)，家庭矛盾里最為難解的，首當(dāng)其沖便是婆媳關(guān)系，截然不同的人生經(jīng)驗(yàn)，跨代意識(shí)形態(tài)的鴻溝，至使兩個(gè)家庭的女主角（可見(jiàn)中國(guó)女性地位之高決不容忽視）相互爭(zhēng)奪。爭(zhēng)奪地位、爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)、爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)（物、人），人性中可怖的猜忌、偏頗、狹獈、本位哪一樣不是劍拔弩張，畢其功于一役，淋漓盡致的上演。而她們的爭(zhēng)奪是為了利益、為了生活、為了各自的家庭（她們心中自己的家），貌似無(wú)可厚非。故而，身為人夫，婚姻家庭中的一員，也就諱莫如深、三緘其口、任其施為。這當(dāng)然還是含蓄的，遑論那些男女聯(lián)袂的，想來(lái)那陣仗定是為人唏噓吧！如若，諸多姻親參與其中呢？那便是混戰(zhàn)。

　　無(wú)論男人、女人，在家庭糾葛中，都失去了獨(dú)立的人格，不再把自己視為生產(chǎn)者，只把自己視為利益的交換者、生存的合作者，在這紛紛擾擾的亂象中，消彌著愛(ài)情！ 1956年，弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》一書中已經(jīng)說(shuō)到，當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中，婚姻家庭正在變成一個(gè)擺脫不安全感、孤獨(dú)感、共同對(duì)抗外部壓力的同盟，卻被誤解為愛(ài)戀，婚姻中的人正再一次與愛(ài)情漸行漸遠(yuǎn)。

　　錢鐘書在《圍城》一書的序言中評(píng)價(jià)道：楊絳是妻子、是情人、是朋友！我以為，人們?cè)巫尾痪胱穼さ膼?ài)情，或應(yīng)存在于錢鐘書與楊絳的婚姻家庭中吧。無(wú)論婚姻走了多久、多遠(yuǎn)，愛(ài)情應(yīng)該永遠(yuǎn)都在，永遠(yuǎn)是男、女雙方的支點(diǎn)。

　　茍言勸諫：在婚姻中堅(jiān)持愛(ài)情的純粹性，保有獨(dú)立之精神，自由之思想，切勿將傳統(tǒng)大家庭倫理觀念摻雜其中，使愛(ài)情不倫不類。但愿你我不被紅塵裹挾，不為傳統(tǒng)大家庭倫理觀念所累，讓愛(ài)情若初見(jiàn)時(shí)純美……讓“死生契闊，與子成說(shuō)，攜子之手，與子同老�！钡那Ч沤^唱，薪火相傳。

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