楔子
　　公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，開鑿靈渠，愿為天下開啟一個太平盛世。
　　公元前215年，燕人盧生獻上“亡秦者胡也”的圖讖，次年，秦始皇加強西北部的防御，驅(qū)逐匈奴。
　　公元前213年，秦始皇接受丞相李斯的意見，焚毀儒家典籍，將不焚書者處以黥刑，發(fā)配邊疆，白天防冦，夜晚筑城。
　　公元前212年，秦始皇活埋天下有名望的儒者，大公子扶蘇進言勸阻，秦始皇怒，派扶蘇到上郡監(jiān)軍。
　　1
　　秦始皇三十六年，膚施縣。
　　此時正值冬季，大雪紛飛數(shù)日，冰凍三尺，樹上的雪如梨花般落下。
　　為軍營送物資的扶蘇正從城門經(jīng)過，發(fā)現(xiàn)雪地里躺著一個身著敝衣的人。扶蘇和車夫?qū)⒛侨颂нM了馬車，繼續(xù)前行。行至軍營，扶蘇將那人送入營帳，派人將其救治。其實，當(dāng)扶蘇看到他受過黥刑的臉時，就已經(jīng)知曉了他的身份。
　　五日后，受過黥刑的儒生來到扶蘇帳內(nèi)謝恩。說是謝恩，但儒生心里卻不是真正感激他。作為一個受過刑，被罰戍邊的勞役，死亡才是一種解脫，但如今被人相救，謝恩是必須的。
　　儒生在扶蘇面前跪下，“謝大公子救命之恩，子允此生無以為報。知恩不報非君子所為，請死于戰(zhàn)！”
　　扶蘇見其神情剛毅，言語間便知他是一位義士，心中很是高興，將他扶起，請入座，“吾使汝生，何請死乎？”
　　“生不如死矣�！弊釉嗜鐚嵒卮稹�
　　扶蘇明白他的惡劣處境。當(dāng)初，他對父皇焚書坑儒的行為也提出過異議，但父皇卻認為他太過軟弱，于是派他來監(jiān)軍，鍛煉他的膽魄。畢竟，作為一個帝國的統(tǒng)治者，太心慈手軟是不能治理好國家的。
　　“汝知恩圖報，乃義士也，吾知義士舍身取義，不畏死。汝死于城下，吾惜之；死于戰(zhàn)，甚惜之。”扶蘇仁厚，他關(guān)心著邊塞每一位戰(zhàn)士的生命，甚至一個勞役的生命。
　　“心已死，弗愿茍活。吾心死于秦法矣�！弊釉书L嘆一聲，“秦法嚴明，肉刑甚酷，且連坐者無辜，饒是不知情者，亦難免于刑�！�
　　“義士之言甚矣。國無法不立，若非商君之法，秦何以定天下？汝只聞法之嚴，然不知法以禮為量，禁欲守誠，若夫為寄豭，殺之無罪，男承義章；妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承風(fēng)，皆遵度軌�！狈鎏K知曉法之嚴明，但如果沒有嚴明之法，如何能有條理的治理國家呢？
　　“真若此乎？帝重刑罰，刻薄寡恩，下懼之，為保其位而未盡忠；帝不聞良言，下欺之，為討賞而未盡誠。不忠不誠者，上閉視聽，下害百姓，是為禍矣！”子允想在死前，把這些心里話一吐為快，意識到自己的話使大公子臉色稍有難堪，又補充道：“若此言可入公子之耳，吾死得其所�！�
　　扶蘇知道子允是一片忠心，他說的話句句屬實，扶蘇實在不好辯駁，“千金易得，忠臣難覓，愿請為吾謀。”
　　“謝大公子賞識。”子允再拜曰“今有一言告知公子，雖天下一統(tǒng)，奈何人心不齊，雖為太平之世，然民不安生。亂世之治當(dāng)以武，太平之治當(dāng)以仁。愿君謹記在心�！�
　　扶蘇一一允諾，將子允所言記于絹上，隨身珍藏。
　　秦以武力征服列國，天下看似一統(tǒng)，但百姓的內(nèi)心卻沒有一統(tǒng)，這依舊是一個亂世，人心未統(tǒng)一的亂世。
　　2
　　公元前210年，秦始皇崩于沙丘平臺，丞相李斯秘之不發(fā)，宦官趙高與李斯謀，立胡亥為王，更書賜死扶蘇。

　　又是一年的冬天，寒氣使草木凋零，待到來年春天，梅花落地時，萬物又會復(fù)蘇。何為萬古不變理？往來人間新替舊。一個時代的終結(jié)，是另一個時代的開始，天下由統(tǒng)一到分裂，再到統(tǒng)一。何為亂世？何為太平？

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