論顏回和阿Q的精神快樂(lè)之道

　　顏回是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人，他是儒學(xué)宗師孔子的眾多弟子之一；阿Q是魯迅筆下所虛構(gòu)的人物，帶有當(dāng)時(shí)社會(huì)低層的典型特征。那么，顏回被孔子所贊揚(yáng)的精神與阿Q用的“精神勝利法”是否是相同的呢？

　　顏回所在的時(shí)代，禮崩樂(lè)壞，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。他的家境清貧，每天吃了上頓不知下頓，但仍能自得其樂(lè)。孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也！”兩次‘賢哉’充分地體現(xiàn)了孔子對(duì)顏回在困境下怡然自得，做到一種‘超然境界’的欣賞。顏回是個(gè)非常聰明的人，用我們現(xiàn)在的話說(shuō)，他也是個(gè)懂得快樂(lè)生活的人。他的快樂(lè)不在乎金錢，不在乎名利，而是精神上的一種滿足。他研究儒學(xué)，接觸《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》，從中明白了許多做人的道理。顏回有入仕做官的想法，他的理想便是將自己的知識(shí)學(xué)以致用，讓老百姓過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。他在這個(gè)過(guò)程中做過(guò)許多努力，更是創(chuàng)造出了顏氏儒學(xué)。所以，他的快樂(lè)是在生活中，在工作中，在教學(xué)中，在學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的，是種真實(shí)的情感。

　　而眾所周知的阿Q是農(nóng)民小生產(chǎn)者，有一天過(guò)一天，不管什么真實(shí)、平等、是非、長(zhǎng)遠(yuǎn)。他無(wú)家無(wú)地位無(wú)固定職業(yè)，以出賣勞動(dòng)力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。可以說(shuō)，魯迅所寫(xiě)的阿Q是當(dāng)時(shí)與他同一階級(jí)的人的集中體現(xiàn)。愚而詐、呆而壞、剛而奴是他們共有的心理習(xí)慣。阿Q的“精神勝利法“在這樣一個(gè)黑暗動(dòng)蕩，生活壓力的脅迫下，如何去釋放，去緩解成了他的唯一救贖。所以，在阿Q被打時(shí)，他會(huì)想：這是兒子打老子，翻天了，他是我兒子；在他與王胡打架輸了時(shí)，便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手。他用自己奇特的精神勝利法來(lái)自我寬慰，來(lái)不斷地暗示，催眠，從而為剛才被欺負(fù)時(shí)找到借口，使自己走出陷入絕望的窘境，讓心情快樂(lè)起來(lái)。阿Q的快樂(lè)是由其內(nèi)心的空虛，彷徨，對(duì)社會(huì)的不滿扭曲后的怒極必反的表現(xiàn)，與顏回的快樂(lè)有著本質(zhì)上的區(qū)別。

　　顏回在教育上的成就是巨大的，他的顏氏儒學(xué)成為儒家學(xué)派的經(jīng)典之一。他活得快樂(lè)，活得瀟灑，活得真實(shí)。他在任何事件下的處變不驚，以及在生活學(xué)習(xí)中感悟虛心求教值得我們學(xué)習(xí)。再來(lái)看看阿Q，一個(gè)只能靠“精神勝利法”來(lái)幻想，使自己“快樂(lè)“茍活的人，那是種自欺欺人的表現(xiàn)，是種不敢正視失敗，面對(duì)生活的懦弱與不自信的表現(xiàn)。

　　綜上所述，我們應(yīng)該支持顏回對(duì)生活的精神追求，對(duì)事物的求知欲望，以此使自己快樂(lè)起來(lái)，使自己的精神世界豐滿起來(lái)，達(dá)到真正意義上的“快樂(lè)”。而對(duì)于阿Q的精神勝利法，我們應(yīng)給予大部分的否定。因?yàn)椤半y得糊涂”才能活得更遠(yuǎn)，更長(zhǎng)，更好。若凡是都刨根到底，打破沙鍋問(wèn)，未免活得太累，最重要的還是好掌握一個(gè)度。當(dāng)然，我們反對(duì)在任何事情下都用“精神勝利法”來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，不接受失敗的行為。

　　所以，發(fā)揚(yáng)“去其糟粕取其精華”的傳統(tǒng)美德，我們將顏回的“快樂(lè)精神哲學(xué)”與偶爾阿Q的“精神勝利法”結(jié)合或許會(huì)讓我們活得更瀟灑坦然愉悅。

該作者現(xiàn)在暫無(wú)推文