醒頭香，這是三篇中頭一篇。
　　一開場便是一首詞曲兒“長夜愁來舞月紗，舞月紗，舞婆挲，清歌一曲思子昂，子昂斜插云鬢花…… ”看的人立刻知道此乃女兒家思情之曲，此文當是寫這女孩兒的戀幕之情，而那子昂也是個風流人兒，知道憐香惜玉，“子昂斜插云鬢花”，正應(yīng)這舞月沙的長夜美景，簡簡單單幾句話已勾勒出無限風情。
　　后入正文原來這竟不是普通的男歡女愛，而是在戰(zhàn)爭這一非常時刻的大背景下，然而愛情從來不會顧及時間場合對象，哪怕是被敵軍逼困于小城之中，斷水斷糧危在旦夕，罌粟的情一分也未減，照樣哼著小曲為心上人兒裝扮容顏。作者在這里細細刻畫了她的每個動作：“罌粟取了些許醒頭香，揉入發(fā)間……她嘴里唱著曲兒，指尖細細在頭頂按摩著……”這樣的仔細萬分，費盡心思，只為了為愛人呈現(xiàn)自己最嬌媚動人的一面，用情之深可見一斑。此處的刻畫筆觸細膩，生動形象，那芊芊細指猶如在我眼前晃動，凈白如水蔥，而這如墨長發(fā)直瀉而下，縈繞指間，凄美異常。“斷水斷糧都可以，罌粟的美麗絕不在子昂面前殘破一分�！闭f的明白，女為悅己者容，生死皆可拋。
　　才被這女兒心情打動，嘴角不禁浮起絲絲微笑的我剛往下看卻又瞠目，這愛這情等來的竟是個死！將軍是有苦衷的，文章交待得清楚，連百姓都有送嬰的覺悟，自己如何能不以身作則呢？寥寥數(shù)語已經(jīng)把狀況描述的非常明白，筆墨毫不浪費點滴，于是有后來的視死如歸。罌粟死于將軍刀下，臨事前，子昂“撫起她秀發(fā)在唇邊親吻，淚下……”，子昂果然愛著這人這發(fā)，雖說是親吻，卻非愛撫而是訣別，這滴滴男兒之淚重過千金，卻是要心上人的命來嘗。理由其實真是多余呵，刀下女子“閉目仰首”，心甘情愿送上自己正值曼妙花齡的卿卿性命難道是為國？為滿城百姓？這冤家難道不明白她這一生一命只為一人？理由只是給自己聽，男子也痛，若不時時提醒自己將滿城百姓掛在嘴邊又如何下得去手？文中子昂一句話兩處省略號，讀的人自然知道是他早已哽咽難語�！暗诙�，護城兵士竟人手分得一碗香肉…… ”文到此終結(jié)，先前的懷疑竟成真，真真是驚世駭俗，想想又難以出言苛責。雖然故事急轉(zhuǎn)，然而并未給人突兀的感覺，一切順理成章，悲劇不可避免，既無好人也無壞人，大家都沒有錯的錯恐怕是世上最無奈的錯了吧。
　　罌粟死于將軍刀下，今天的我們一定是憤憤不平的，即使是心愛的女子，終究非私產(chǎn)，如何竟隨心所欲操控她的生殺大權(quán)？但放在舊時，這件事是無可厚非的，周書曰：先君而后臣，先父母而后兄弟，先兄弟而后交友，先交友而后妻子。子昂將軍實在是做了件了不起的好事，為國為民，全然不顧一己之私，哪怕是用的是他人的性命，也足夠稱頌千秋萬載。然而，這究竟是真情否？到讓我想起個典故，南北朝禪宗大師，與禪宗初祖達摩大師和志公大師一起開創(chuàng)中國禪宗原始宗風的傅大士（大士即佛學中的菩薩），又稱善慧大士，十六歲娶妻劉妙光，生有二子。當其受人點化，頓悟前緣之后便發(fā)大乘愿行，不避世出家而入俗世濟世救人。奇就奇在他們夫婦二人竭盡所能接濟窮人，遇到大荒年，傅大士竟然賣了自己妻子，得了五萬塊錢賑災(zāi)濟民，雖然后來人家把妻子歸還于他，但這件事足可看出婦人地位之低下竟至于與物器等價。這傅大士自是得道高人，又懷著博愛之心，我們與之探討愛情，女權(quán)實在無謂，佛家自來輕視女子（卻要說眾生平等），但相同的，賣了妻子的菩薩是受人景仰愛戴的，殺了妻子喂手下的將軍得人贊譽恐怕也是理所當然吧。菩薩是無情的，所謂情愛，乃世俗之欲，貪嗔癡！在他眼里妻子和其他人完全一樣，在不在他身邊也沒有不同。將軍卻是有情的，而且深情，有人就可以贊譽了，將軍是犧牲自己的愛，犧牲自己的情。這情終究比不過萬千百姓，比不過忠君報國。一個本無私，一個則有私，同樣的犧牲相較之下，難道將軍比菩薩更高尚了？比菩薩更難以讓人原諒才對，說到底，他成就的是自己的欲！他想保護的城，他想證明的德，這一刀下去全有了，不論他內(nèi)心怎樣煎熬，付出性命的是他人，我們?nèi)绾文苋ネ樗�？罌粟命不該絕啊，她為了所愛之人如此付出，對方的情深哪里及得上她分毫呢？她無怨無悔，視死如歸，愛情本來不是等價交換而是無私付出，我在這里談公平在她身上一用竟顯得如此小氣，而那男人更是污穢的一灘漬，平白臟了她的這份不摻一點瑕疵的愛，只顯矯情。教人生死相許，這情是萬年解不開的一個結(jié)，套牢一個個癡心人，終生不得解脫，只剩無奈……
　　不知不覺竟犯了老毛病，繞了那么多題外話，但愿原作者見了不要生氣才好。

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