最近重新讀了賈誼的《過(guò)秦論》上篇，很自然地就想到李商隱的那首《賈生》：

　　宣城求賢訪(fǎng)逐臣，

　　賈生才調(diào)更無(wú)倫。

　　可憐夜半虛前席，

　　不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

　　帝王的沽名釣譽(yù)本就不必多言，賢才從來(lái)多埋污，前例數(shù)不勝數(shù)，也不多賈誼一個(gè)。

　　可是突然設(shè)想起被漢文帝虛心求教鬼神的賈誼彼時(shí)的感觸來(lái)。一肚子治國(guó)方略、滿(mǎn)懷報(bào)國(guó)熱情的賈誼聽(tīng)到皇帝的重新召見(jiàn)，胸膛里砰砰跳動(dòng)的心是充滿(mǎn)期待和熱血的啊，宛如新嫁娘頭罩紅羅蓋等著未曾見(jiàn)面的新郎揭開(kāi)時(shí)的心情。再或者，打個(gè)不太恰切的比喻，是賈寶玉娶親，歡歡喜喜，以為娶來(lái)的是可心的林妹妹，然而揭開(kāi)蓋頭一看，哪是什么天上掉下來(lái)的林姑娘，卻原來(lái)自小一起玩大的薛寶釵！這下心全涼透了，掉冰窟窿里去啦。

　　我于是想：希望向漢文帝進(jìn)諫救世良言的賈誼，在帝王虛心詢(xún)問(wèn)鬼神本原的情形下，會(huì)有怎樣的表情？他大概是不會(huì)面帶慍色的，也不會(huì)拂袖而去的。他不是魏征，漢文帝更不是唐太宗。但無(wú)論他表面如何恭恭敬敬、誠(chéng)惶誠(chéng)恐，內(nèi)心里都會(huì)失望、落寞甚至滋生怨懟。

　　對(duì)處于這樣景況中的賈誼，我付與特別的同情。我以為，中國(guó)漫長(zhǎng)的三千年歷史上，真正懷才不遇的文學(xué)家實(shí)在不多的，賈生可算一個(gè)，還是比較抱屈的一位。論文才，他不亞于稍后的司馬遷，更勝過(guò)以大賦垂名的司馬相如；論經(jīng)國(guó)之才，他發(fā)展農(nóng)業(yè)的主張是“文景之治”的發(fā)軔。歷史事實(shí)已經(jīng)證明，賈生是可以成為出色的政治家的，假以機(jī)遇的話(huà)。

　　尤其叫我慨嘆不已的是賈誼的結(jié)局。滿(mǎn)腹雄才卻只能為文帝講解“鬼神論”的賈生固然令人心酸，可是那個(gè)因?yàn)榱簯淹鯄嬹R夭折而郁郁死亡的賈生更讓我楚愴。他自責(zé)“為傅（太傅）無(wú)狀”，耿耿于懷，憂(yōu)郁而終，其時(shí)不過(guò)才33歲！

　　這樣苛求完美的賈生啊。這樣雖不被見(jiàn)用卻仍對(duì)改革念念不已的賈生啊。難道他忘了文帝并不重用他？！他忘了群臣如何排擠他？？為什么還想不開(kāi)、看不破？

　　五柳先生就能勘破官場(chǎng)，返樸歸真，帶著兩腿泥在廬山下歌詠：“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”。我相信富貴不是賈誼所求，他在官場(chǎng)受的挫折也要比陶令公來(lái)得更大，感觸理當(dāng)更深。若真能大徹大悟，賈生或者可以有比陶令公安定些的田園生活。

　　然而，他終究沒(méi)有自“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”中透悟。他終究是不死心啊。

　　有時(shí)候我總想，到底皇帝給賈誼吃了什么迷魂藥，使得他如此死心塌地的忠于君王？抑或他日思夜想的是報(bào)國(guó)，是“救民于倒懸”？我只知道，一個(gè)滿(mǎn)肚子治國(guó)才策的政治家最終僅僅成了個(gè)杰出的政論家，一個(gè)原可以與晁錯(cuò)齊名的改革家最后變成郁郁而終的辭賦家。

該作者現(xiàn)在暫無(wú)推文