有時會突然感到愚蠢，這愚蠢甚至不指向特定的某一個人、某一件事。只是在如火燒、水澆、冰雪交加的心緒中，不自覺地脫口說出這樣的一個詞。就像是體內(nèi)的第三視角，理智得略顯冷酷地觀察著人類的軟弱——怎么就能因這區(qū)區(qū)世間大小事而情緒起伏、痛苦悲傷呢？

　　細(xì)致而多樣的情緒，是我輩人類至關(guān)重要的生存機(jī)能的一種。正因這些情緒——憤怒、嫉妒、焦慮、失落、緊張、恐懼等等——的提醒，我們才能感知到自己的境況，自己是否利益受損，自己是否身處危機(jī)，又是否需要注意安全。

　　這些情緒有助于個體的幸存，卻又有可能危害到集體的凝聚：個體的非理性憤怒、失控的嫉妒、過度焦慮等等都可能有損到集體的利益，同樣也會傷害到自己。因為人類是群居動物，在群體生活里不受歡迎的個體，寸步難行。

　　因此，除了這些情緒以外，我們也有許多有助于維護(hù)集體利益、營建自己和他人關(guān)系的情緒：共感（同情心）、恐懼其實也是一種（對打破規(guī)則、犯法后果的畏懼，對惹怒他人的后果的畏懼），安全感或依賴感（我們對那些長期相處的人們懷抱著或多或少的安全感，就像是相處多年的夫妻即便沒有愛情也是不愿分開的）？等等。而那些維護(hù)個體利益的情緒，當(dāng)多個個體的利益達(dá)成一致，即個體和群體的利益達(dá)成一致時，這樣的情緒或許也會成為維護(hù)集體利益的情緒——我們都是華裔，所以我們對那些歧視華裔的言論、人物抱有憤怒，心懷不滿。

　　這些細(xì)致又多樣的情緒進(jìn)化得奇妙而完美，達(dá)成平衡，讓我們在該憤怒的時候憤怒，該焦慮的時候焦慮，當(dāng)事情解決時情緒便會停止，又或者情緒過度發(fā)酵、危害到我們自身時，其他的情緒會代之而起——比如過度憤怒或者悲傷后的虛脫無力（這算是一種情緒嗎？還需要討論）。又或者，向親人發(fā)怒后，親人脆弱的表情可能會化去自己本來的怒意，誘發(fā)心中的同情和憐憫。這便能促使我們及時地停止怒火，維護(hù)自己和親人的關(guān)系。

　　我想說的有兩點。

　　第一，如果人類社會已經(jīng)演變成，情緒失控的后果將嚴(yán)重到無法挽回時（戰(zhàn)爭爆發(fā)所導(dǎo)致的種族滅絕、群體動亂而產(chǎn)生的社會秩序崩塌等等）——我們?nèi)祟�，的確有必要去尋找一種有效的管控情緒的方式，又或者，一勞永逸地進(jìn)化出不同的情緒運(yùn)作模式來代替原本的“負(fù)面情緒的機(jī)能作用”。

　　比如，嫉妒這一情緒，它提醒我們在自己的生存領(lǐng)域里招遇到競爭對手，我們需要打敗對方，來提高自己的生存概率（競爭的目的或許是求偶，或許是生存物資，或許是有利于生存的社會地位）。

　　如果我們生活在一個公平公正、合作共贏的群體里，我們或許可以更多地感受到“合作”的重要性。當(dāng)“合作”代替“競爭”成為主流的生存趨勢——即，只有“合作”才能生存，而非只有“競爭”才能生存。那我們對“我需要開始競爭了”的感知力，恐怕會低于“我需要開始合作了”的感知力——嫉妒是提醒你“開始競爭”的情緒中的一種。

　　如此，“嫉妒”這一情緒或許會退化。

　　但退化的前提是，“相互信任”。即，“我相信你也是求共贏，我也是求共贏，我們彼此相信。所以，無論是你成功，還是我成功，差別都不太大。你成功，你就多幫我一些。我成功，我就多幫你一些。誰更適合上去，誰就上去吧。按有目共睹的能力來評判——因為我們都知道，能力不足的人，即便給他再多的資源、權(quán)力，所能做的事情也是有限的，甚至?xí)䦷偷姑Α薄?br>
　　如何建立“相互信任”的環(huán)境？

　　外在，需要法律、規(guī)則的徹底落實（塑造一種叫人始終堅信——法律面前人人平等。誰也不要妄想犯法而不招禍患，誰也別想鉆法律的空子——的環(huán)境）。內(nèi)在，需要意識形態(tài)的更新轉(zhuǎn)變（由尊敬名人、富人、當(dāng)權(quán)者，變?yōu)樽鹁磳W(xué)者、道德高尚者、利他主義者。更進(jìn)一步，便是懷抱信仰，有所敬畏）：尤其要拋棄陳腐落后的“關(guān)系文化”。我們一個社會里的所有人，都是一家人。只要有利于社會，那就是有利于自己的家。不需要“拉幫結(jié)派”，更沒有什么“宮斗”。見錯就說，改后便合，目光向前，心無掛礙。

　　重點從來不是過去，從來不是“誰是誰非誰正誰邪”，重點是“哪件事情不對，該改哪件事情，是否改了呢？是否制定了預(yù)防再犯的新規(guī)則、或是更新了運(yùn)作模式來預(yù)防重復(fù)犯錯的可能性？”。我們沒必要浪費(fèi)多余的情緒、時間去無休止地抨擊、爭吵、糾紛不停，我們應(yīng)該集中精力去審視事情的錯處，冥思苦想要如何改正、預(yù)防，并落實。

　　除了“相互信任”外，“嫉妒”的退化還需要另一種必要條件——“對嫉妒者的排斥”。例如，基督徒團(tuán)體中共通的意識形態(tài)是：嫉妒是罪惡。我們排斥嫉妒者，排斥嫉妒這一情緒。當(dāng)我們自己感受到自己的嫉妒時，我們會立刻懺悔、反省，并因為自身對上帝的敬畏、愛意，而為自己的罪惡感到羞恥、愧疚，甚至是驚慌——我們恐懼自己遠(yuǎn)離上帝，甚于恐懼猛虎毒蛇。

　　我想說的第二點，就是情緒管控。

　　在我們?nèi)祟愓娴倪M(jìn)化出其他情緒或生存模式來替換掉那些容易惹出麻煩、導(dǎo)致毀滅的“負(fù)面情緒”前（這個過程恐怕是很漫長的），我們當(dāng)然需要一種有效的管理情緒的方式，來暫時性地幫助我們平安地度過目前這個浮躁、混亂的時代。

　　情緒管控，絕不是強(qiáng)制壓抑、隱藏、麻木。

　　情緒管控是，合理地疏導(dǎo)自己的情緒，建設(shè)性地溝通交流，而非采取極端的方式報復(fù)、發(fā)泄，更不該在真相未明前不管不顧地攻擊他人。就算只是小小的攻擊，也未免太過可笑無聊。為啥說“宮斗思維”不可��？在“宮斗思維”里，不是友就是敵，你損害了我的利益，你害我出丑，你就是敵人，你就是在坑我，那“人敬我一尺、我敬人一丈。你坑我，我當(dāng)然要報復(fù)你。就算是給你心情添堵，也等于給我出了口惡氣！”——在群體生活中，磕碰、誤會、損失，在所難免。你抱著這種“宮斗思維”來生活，那在你眼里，是不是所有損害到你利益的人都是壞蛋？可是說到底，你又算什么！你不過一區(qū)區(qū)人類！我們不過都是區(qū)區(qū)人類！一個人類的“利益得失”又怎么能成為“善惡評判的基準(zhǔn)”呢？甚至于，一群人類的利益得失，都未必能成為善惡的評判標(biāo)準(zhǔn)！不然，反、腐、打、貪，又要如何實施？

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