原文：
　　東萊南軒書說考亭先生嘗觀《書說》，語門人曰：“伯恭（［原注）東萊字）真是說得《書》好，但《周誥》中有解說不通處，只須闕疑，熹亦不敢強(qiáng)解，伯恭卻一向解去，故微有尖巧之病也。是伯恭天資高處，卻是太高，所以不肯闕疑。”又謂：“南軒《酒誥》一段解天降命、天降威處，誠千百年儒者所不及�！苯駛漭d南軒之說：“酒之為物，本以奉祭祀、供賓客，此即天之降命也。而人以酒之故，至于失德喪身，即天之降威也。釋氏本惡天降威者，乃并與天之降命者去之。吾儒則不然，去其降威者而已。降威者去而天之降命者自在。如飲食而至于暴殄天物，釋氏惡之，而必欲食蔬茹，吾儒則不至于暴殄而已；衣服而至于窮極奢侈，釋氏惡之，必欲衣壞色之衣，吾儒則去其奢侈而已；至于惡淫慝而絕夫婦，吾儒則去其淫慝而已。釋氏本惡人欲，并與天理之公者而去之，吾儒去人欲，所謂天理者昭然矣。譬如水焉，釋氏惡其泥沙之濁而窒之以土，不知土既窒則無水可飲矣；吾儒不然，澄其沙泥而水之澄清者可酌。此儒釋之分也�！�

　　翻譯：
　　呂祖謙、張栻在書上寫道，朱熹在看《書說》這本書時(shí)對弟子們說：“呂伯恭（呂祖謙）講解《書》這本書講得真是好，但是《周誥》中有解說不通的地方，只須闕疑就好，然而伯恭卻加以解釋，所以我認(rèn)為他稍微有點(diǎn)尖巧的毛病。因?yàn)椴熨Y很高，但恰恰是因?yàn)樗熨Y太高，所以他不肯闕疑。”
　　朱熹又說：“張栻在講解《酒誥》這一段，解釋上天降命、降威的地方，真的是古往今來的儒者所不能及啊�！�
　　現(xiàn)在詳細(xì)記載一下南軒先生的說法：“酒這種東西，本是用來供奉祭祀、宴請賓客的，這就是上天降給它的命。而人因?yàn)榫频脑�，以至于失德喪身，這就是上天給人降下的威。在佛教中，因?yàn)榉磳ι咸旖低挠^點(diǎn)，就把上天降命的觀點(diǎn)一并除去了。我們?nèi)寮覄t不這樣，只是除去降威這種觀點(diǎn)而已。降威的觀點(diǎn)除去了但是上天降命的觀點(diǎn)還在。例如，人們飲食達(dá)到暴殄天物的程度，佛教反對這種做法，必定提倡食素，我們?nèi)寮揖筒惶岢乘�，只是要求人們不暴殄天物就可以了；人們穿衣服達(dá)到窮極奢侈的程度，佛教反對這種做法，必定提倡人們穿破衣服，我們?nèi)寮抑皇且笕藗兇┮路灰敲瓷莩蘧涂梢粤�；以至于佛教反對淫邪而斷絕夫妻之事，我們?nèi)寮抑皇浅ヒ岸�。佛家本就厭惡人的欲望，并且要把人欲中的合乎天理的部分也除去，我們�(nèi)寮页ト擞囊馑际翘炖碚讶唬茞河袌?bào)。例如水，佛家因?yàn)閰拹核哪嗌车奈蹪岫猛翆⑺谏�，不知道污水被土所掩固然是沒有了，但是也無水可以飲用了；我們?nèi)寮覄t不然，我們將污水中的泥沙澄清了，水就可以喝了。這就是儒釋之間的區(qū)別�！�

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