嗯在我的理解里，如果把一個(gè)人的靈魂/魂魄的本質(zhì)比作“水”那么記憶、經(jīng)歷、性格等等就相當(dāng)于茶葉/咖啡粉/糖/鹽/泥土等后來添加的“異物”。從客觀來說無論是變成了“茶”還是變成了“咖啡”或“泥湯”甚至變化了表現(xiàn)形態(tài)成了“冰”（比如死神變假面/虛）靈魂還是這個(gè)靈魂。但我們的認(rèn)知，尤其是關(guān)于感情的方面大都是主觀的。所以“你已經(jīng)不是從前的你了”這句話對(duì)也不對(duì)，也許應(yīng)該這么說“你還是你，但已經(jīng)不是從前的那個(gè)我所認(rèn)識(shí)的你了”�！稗D(zhuǎn)世”的情況同理，對(duì)人們來說到底還算不算是前世的那個(gè)人，更多的取決于個(gè)人觀念。嘛，說到底，對(duì)并不能觀測(cè)、感知和確定靈魂/魂魄是什么、變沒變的我們來說，感情的產(chǎn)生變化從來就與此無直接關(guān)系。相比較起來，對(duì)于“他是不是他”這種問題的糾結(jié)，更多的是為了確保情感繼承、情感轉(zhuǎn)移、自我對(duì)他人的感情認(rèn)知和回應(yīng)的正確性，與感情的直接產(chǎn)生是兩回事。
　　嘛，總的來說就是靈魂的基本構(gòu)成是差不多的，不同的在于其他。哎，這么說起來其實(shí)中國(guó)的魂魄（三魂七魄）論最詳細(xì)有條理道理了

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