從呱呱墜地的嬰兒成長(zhǎng)到一個(gè)可以承擔(dān)責(zé)任的社會(huì)人，會(huì)經(jīng)歷30年左右的時(shí)間。在這段時(shí)間中，除了父母的言傳身教外，書籍在我們的成長(zhǎng)歲月中扮演了一個(gè)亦師亦友的角色。與書有關(guān)的日子可以說有無數(shù)個(gè)日日夜夜。這些日子如同晨曦朝露與夕陽(yáng)晚霞一樣每天都周而復(fù)始，但是又值得人去懷念與回味。也因與書相伴了20幾年的歲月，我想借由中國(guó)書籍演變的歷史脈絡(luò)來梳理在我個(gè)體生命里那些漫漫讀書的日子，那些有著屬于自己時(shí)代的讀書日子。

　　甲骨與青銅時(shí)代

　　甲骨文是我們都耳熟能詳卻又讀不懂的一種文字，它珍貴而稀少，有限數(shù)量的龜甲骨上承了原始的刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文的時(shí)代，重現(xiàn)了那些塵封的歷史，在人類的歷史上掀開了濃墨重彩的一頁(yè)。
　　大概是因?yàn)楹⑻釙r(shí)代剛剛開始接觸書籍時(shí)，那些文字所帶給我的便如同甲骨文的意義一樣的珍貴和重要，所以我將剛剛開始讀書的日子歸結(jié)為甲骨與青銅時(shí)代。記得我接觸的第一本書應(yīng)該是在爺爺書房里的《封神演義》，那時(shí)候剛剛學(xué)會(huì)的漢字?jǐn)?shù)量不多，但是書中的圖畫解救了我，可以讓我一邊看圖，一邊央求爺爺念給我聽。從妲己入朝、武王伐紂、萬(wàn)仙陣誅仙到最后姜子牙封神，就這樣不知道從什么時(shí)候開始，我開始慢慢開始知道了“狴犴”、“狻猊”和“猙獰”這些古代神獸的名字，還有“混元金斗”、“乾坤圈”和“杏黃旗”等數(shù)不清的法器。不止是這些新鮮有趣的名稱，還有殷商的歷史和道教的知識(shí)，盡管帶著上古神話的色彩與演義的傳奇性，但是這段歷史的脈絡(luò)卻清晰地烙在了我的心間。借著對(duì)“神仙”與異獸的熱情與向往，坐在爺爺腿上翻看《山海經(jīng)》又成為我新的樂趣。文字雖然不多，但是借由每幅圖畫所傳達(dá)出來的意象串聯(lián)成我腦海中一幅幅關(guān)于古代神話與地理的圖卷�；蛟S是被這種帶有浪漫主義色彩的神話浸潤(rùn)太久從而導(dǎo)致很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都在幻想會(huì)不會(huì)某天元始天尊或者是山海經(jīng)里的“饕餮”突然從天而降打破我寧?kù)o的生活。結(jié)果是顯而易見的，雖然在這種期盼中等待了許久，但終究沒有出現(xiàn)我幻想中的場(chǎng)景。迎來的是一個(gè)新的讀書時(shí)代——

　　簡(jiǎn)策與帛書時(shí)代

　　簡(jiǎn)策是我們現(xiàn)代人對(duì)于古代書寫工具的一個(gè)總體印象。我們常常提起的“簡(jiǎn)牘”、“殺青’就是源于這個(gè)時(shí)代。簡(jiǎn)帛的出現(xiàn)，增加了書籍的可攜帶性與傳播性。理所當(dāng)然地，這個(gè)時(shí)候我的閱讀量也逐漸增加了起來，涉獵的書籍范圍也變廣了。兒時(shí)的神話故事漸漸褪去了神秘的外衣，真實(shí)發(fā)生過的歷史成為我最感興趣的閱讀內(nèi)容。從一篇課文《史記·陳涉世家》開始，我開始迷上了這種曾經(jīng)鮮活的真實(shí)。不同于神話的那種如在云端的感覺，閱讀歷史似乎是一種腳踏實(shí)地的厚重與沉淀。從夏商王朝的興起到末代王朝的覆滅，從辛亥革命到新中國(guó)成立，從建國(guó)大業(yè)開始直到現(xiàn)在，每一個(gè)階段的歷史都飽含風(fēng)云與滄桑，像是一位歷經(jīng)世事的老者，向你訴說著往事的悲歡離合。無論是風(fēng)云驟起，變幻莫測(cè)的亂世還是清平安樂的盛世景象，總是抹不去歷史帶來的那種深邃感，因?yàn)闅v史承載的不僅僅是歷朝歷代的年號(hào)。唐太宗的那句”以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”一直銘記于心。盡管小小的我如同四海之浮游，滄海之一粟般渺小，但是從浩瀚的二十四史中，我聽到了項(xiàng)羽被圍垓下之時(shí)所吟唱的慷慨悲歌“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”；看到了鄭和下西洋時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)與波瀾壯闊的航海壯舉；讀懂了駱賓王《為徐敬業(yè)討武瞾檄》中“燕啄皇孫，知漢祚之將盡。龍藜帝后，識(shí)夏庭之遽衰”的悲憤。讀史總有一種蕩氣回腸的感覺，尤其是踏在舊時(shí)的青石板上，似乎有種光陰流轉(zhuǎn)，歲月回返的錯(cuò)覺，以為在明孝陵的神道上會(huì)遇見前來拜謁皇陵的歷史故人。神道兩旁的石人依舊站立兩側(cè)，只留下歷史歲月在他們身上風(fēng)干的痕跡。

　　紙的時(shí)代

　　從泛黃古舊的書籍中回到現(xiàn)代人最為熟悉的紙張時(shí)代，從蔡倫造紙到現(xiàn)在，紙最為廣泛的應(yīng)用還是書寫或者是書籍的功用。紙張應(yīng)該是書籍的全盛時(shí)代，從書籍的傳播范圍到題材和體裁的多樣性而言，都是一個(gè)黃金時(shí)代。順延著前面與書相伴的日子，這段時(shí)光也是我接觸書籍最多最廣的時(shí)候，就是在校讀書的日子。因?yàn)橐槐緯木壒�，我選擇了一座城市，選擇了一所學(xué)校。秦淮河、石頭城和六朝粉黛編織了我對(duì)這座城市的印象，而這些全部來自于一本書——《紅樓夢(mèng)》。正如脂硯齋所評(píng)“字字看來皆是血，十年辛苦不尋�！保髡卟苎┣蹚倪^著“錦衣紈绔”、“飫甘饜肥”的富貴生活到“寒冬噎酸虀，雪夜圍破氈”的破敗生活，嘗盡人生炎涼之苦，看遍世間繁華百態(tài)。用作者自己的話說是“一把辛酸淚”換來這一部書。從書中“草蛇灰線，伏脈千里”的結(jié)構(gòu)與精妙的語(yǔ)言描述來看根本無法想象作者是在“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”，“舉家食粥酒常賒”的環(huán)境下寫下了這部書稿。曹雪芹筆下的每一個(gè)人物都刻畫的入木三分，埋冢葬花的黛玉，滴翠亭撲蝶的寶釵，酣睡芍藥圃的湘云，還有許多個(gè)只在書中出現(xiàn)幾個(gè)回合但是足以讓你從文字中浮想出生動(dòng)的人物形象——烈性自刎的尤三姐、才思聰敏的薛小妹等等，除了人物的刻畫，《紅樓夢(mèng)》還是一部百寶書，涵蓋了吃穿住行的方方面面。初讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，心心念念著劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)所品嘗的茄鲞，到后來讀得多了，竟從書中炮制了一套食譜出來。碧綠的粳米飯，腌漬的鵝肉脯，火腿燉肘子和松瓤鵝油卷，這些都是我讀到名字就會(huì)饑腸轆轆的菜肴。正是因?yàn)檫@部書里對(duì)于金陵的描繪，使我對(duì)這座城市充滿了想象，也堅(jiān)定了我來此求學(xué)的信念。我也篤定自己與這部書與這座城市的緣分。
　　在校園里，還接觸到了許多西方社會(huì)思潮的書籍，有社會(huì)學(xué)的齊美爾告訴我社會(huì)究竟是如何成為可能的，人類學(xué)的馬林諾夫斯基教會(huì)我如何進(jìn)行田野調(diào)查，哲學(xué)的阿多諾帶給我否定的辯證法，這些人文社科的大家讓我從未如此深刻地體會(huì)到書籍究竟是如何帶給我們不同的世界和天地的。
　　讀書的日子就像海子的詩(shī)“面朝大海，春暖花開”一樣，有一本書的陪伴就有歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)的滿足感。就像梭羅一樣在瓦爾登湖畔可以駐足十年，一本書足可以讓你在喧囂的世界里找到自己的靈魂與世界。
　　最后想附注一首蘇軾的詩(shī)，藉此來紀(jì)念那些讀書的日子。
　　和董傳留別
　　【宋】 【蘇軾】
　　粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華。
　　厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。
　　囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。
　　得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。

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