“若乃春風春雨，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒。”梁人鐘嶸在《詩品》序中對詩的詮釋可謂精辟。
　　所謂詩，即為人對日常生活中事物對情緒影響的反射。所以，我喜歡讀詩。
　　說到了詩，必然會想到詞。同樣的景致，同樣的感情，只是有了不同的韻律。所以，我更喜歡讀詞。它是一種突破常規(guī)的藝術，有著所謂的“凌亂美”。
　　古今之成大事業(yè)大學問者，罔不經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路�！贝说谝痪辰缫�。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙辰缫��！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！贝说谌辰缫�。
　　王國維的見解固然為權威，但我卻認為，人生之三大境界并非上述。
　　以我之見，“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”此為第一境界。“問世間情是何物，直教生死相許�！贝说诙辰纭！皟汕槿羰蔷瞄L時，又豈在朝朝暮暮？”此第三境界。雖然我的觀點粗鄙，不值與大師之言論相提并論。但于私心，我認為我所想的三大境界較之王國維的似乎稍顯豁達。
　　同時，心中有一疑問：為何人生的境界總是徘徊在感情上呢？難道國家大事、黎民蒼生不足以成為奮斗之目標？！思來想去，仍是古代文人喜好風花雪月的“劣根性”所致。
　　而辛棄疾與蘇軾卻為例外。世人皆知他們?yōu)楹婪排纱碓~人。但相信辛稼軒的《青玉案·元夕》與蘇軾的《水調歌頭》、《江城子》大家都很熟悉。同樣是寫感情，較之三變與少游的“脂粉氣”，辛蘇二人更多了些豪俠之氣。以至于對于情感，蘇軾來了句“但愿人長久，千里共嬋娟”。好大的氣魄！
　　模仿本就是自古都有的。蘇軾的《水調歌頭》中有這么幾句：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間？”這些早已被人套用爛了。
　　魯直寫過：“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里,紅露濕人衣。”這簡直是完全地套用蘇軾的模子。同樣是套用，后來的“我欲乘鯨歸去，只恐神仙官府。嫌我醉時真，笑拍群仙手,幾度夢中身�！边@還有些瀟灑的味道。而“穿花尋路”畢竟太風花雪月了些，遠不及“乘風歸去”的豪邁。多少有些強說愁的嫌疑。

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