李敖曾批評中國之人“急于用世，拙于求生，昧于用忠，疏于自省”，很是深刻。對待事物的態(tài)度，對待自身的態(tài)度有時不僅決定著自身的進步發(fā)展，還影響到自身對于文化或者對于歷史的一種審視。
　　說到態(tài)度，不禁為屈原慨嘆。作為文人，尤其是中國文人，官與文似乎是一個矛盾體，一旦你功成名就，高官厚祿，似乎就得自動在文學領(lǐng)域隱退，若你仕途不順，反映了一句“文章憎命達”，在諸多不順中成就了詩名與才名。而屈原，作為一個中國文人，想要救世普濟，卻又融不進世俗，或者說，他本身就是一個矛盾體。世人笑我太瘋癲的事常有，我笑世人看不穿也正常。但”眾人皆醉我獨醒“是需要勇氣的，屈原無奈之極后的江中一躍，不能不說是對于當時社會極度不滿以及失望的最絕望的抗爭�？勺罱K自己落得夢斷無情水的下場是否值得卻有待深思。這時候，突然便想到了目盲腳臏的陳寅恪那蒼茫的雙眼，看見了柳如是清燈古佛旁的素面，閃現(xiàn)了李香君額角那道血濺桃花扇的傷疤。他們同樣沒有回答我是否值得，只是在歷史的一角用血寫下：不要像狗一樣活著！
　　而對于相同的狀況，莊子用一根長竿給了我答案，他告訴我，寧愿做污泥里曳尾而生的烏龜。嵇康和向秀打著鐵，干脆漠視周圍的一切。東晉的文人駕著車到荒郊野外號啕大哭。他們的抗爭無疑不及前者那般決絕，但他們的態(tài)度，卻并非不及前者那樣堅定�；蛟S歷史需要一些清醒的人，去鼓盆而歌，去窮途之哭。正如《廣陵散》雖然絕響了，但歷史的脊梁不能斷。
　　梁啟超說過：“中國是青年的中國，青年富而國富，青年強而國強�！边@是一個理想主義圖騰的年代。周圍的喧囂，哲學的失落，精神的空虛，使年長一代感慨我們是垮掉的一代：不會創(chuàng)造，不會積蓄，不懂接受挫折。而我們現(xiàn)今回首過去的那些硬骨頭，再摸摸自己的骨頭，處于此等年代的我們，將來以何種態(tài)度何種身份去創(chuàng)造未來，值得思量。
　　不管明天是否路遠人乏，是否天寒地凍，先套上遠去的車馬。

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