點(diǎn)擊進(jìn)入《全盤否定》

　　故事第一章，開始。并非事件的開始，而是一種人格的開始。“少年”覺得遇到骯臟的場面，對自己是莫大侮辱，受刺激誕生了另一種人格。一般而言，人的性情不會因?yàn)楹唵蔚拇碳ざ霈F(xiàn)大幅度的改變，而“少年”做到了。為什么？原因便在于他奇特的腦波，或許我們也可以將之看成一種超能力（ESP）。ESP可以指非自然的特異功能，也可以指超越感官的能力�！吧倌辍钡腅SP屬于前者，能夠隨意創(chuàng)造各種人格，并同時擁有多重人格，通俗說來就是“人格制造機(jī)”。有人會說，多重人格算什么超能力，這并沒什么特別。但有一點(diǎn)需要注意，“少年”的多重人格不是分裂出來的，而是制造出來的。個中區(qū)別暫且放到后文中說明，回到正題。只能人格制造而做不到毀滅，那后果可想而知，遲早會有后來居上的人格反覆蓋掉第一人格“少年”，那些強(qiáng)勢的人格中，也會有無限可能的變數(shù)。之后，就出現(xiàn)了所謂的“人格吞噬大戰(zhàn)”。弱肉強(qiáng)食，最終只有一個人格能留存下來。然而，人格作為一種抽象的精神，它們忽略了□□生理上的承受度。在同一個大腦中進(jìn)行一場n重人格（n>7）的爭奪吞并戰(zhàn)，還可能出現(xiàn)另一種結(jié)果，那就是大腦先受不了的崩潰——從那些人格的角度看，就是同歸于盡。而這，也正是“全盤否定”暗示的結(jié)局。

　　人格是什么？它到底如何存在？又為什么存在？
　　下面，請看在下為你們抽絲剝繭，逐一道來。

　　一，人格，單個的人格。

　　理論上說，正常人只擁有一種人格，它會隨著先天自身的定義與后天環(huán)境的影響而出現(xiàn)改變，但始終是統(tǒng)一組合的整體，是“一個”人格。假如人格變成明顯不同的“兩個”時，我們就說人格“分裂”了。分裂是什么樣的情況？假設(shè)一個人格為一個實(shí)心的圓球體，它分裂成兩個，那兩個則不會是圓球體，而是半球體；假設(shè)一個人格為一個魂魄（三魂七魄），平分成兩個后，也應(yīng)該為兩個“1.5魂3.5魄”。也就是說，人格分裂，得出的都是不完整的人格。
　　有些人可能會認(rèn)為，所有不正常的人格就等同于不完整的人格。的確，人格的不完整，容易產(chǎn)生并發(fā)癥。它們也許只會重復(fù)同樣的行動（比如偏執(zhí)狂），也許重復(fù)同樣的思想（比如被害妄想癥），也許受到特定條件的局限（比如幽閉恐懼）。但是，即便一個人“偏執(zhí)”或“妄想”或“恐懼”，其人格仍舊可以是完整的——好比人生理上有缺陷殘疾，可仍舊是一個獨(dú)立存在的個體。因此，這里對于“不正常人格”的范圍，劃分成了兩部分：病態(tài)的完整人格，分裂的不完整人格。

　　那么，人格的完整與不完整，應(yīng)該怎么區(qū)分？這就回到了第一個問題上，人格是什么�！陡呒墲h語詞典》上，“人格”有2種定義：1，個人顯著的性格、特征、態(tài)度、觀念或習(xí)慣的有機(jī)結(jié)合（character personality）；2，道德品質(zhì)（human dignity）。
　　先來看人格的組成部分，直接代入定義，性格、特征、態(tài)度、觀念、習(xí)慣、道德品質(zhì)。我們說一個人“沒有性格”，其實(shí)他/她還是有性格，性格逆來順受，假設(shè)活潑開朗的性格值=100，內(nèi)向陰郁的性格值=-100，那么逆來順受的性格值=0；同樣的，我們說一個人“沒有道德”，其實(shí)應(yīng)該指他/她的道德值是負(fù)數(shù)。所以，這些是每一個人都具備的“值”，不存在誰的人格缺少某個組成部分，導(dǎo)致人格的不完整。當(dāng)然，初生嬰兒不一樣，他/她其實(shí)也有性格特征態(tài)度，但表現(xiàn)不明顯，在外人看來，嬰兒的人格就是空白的。之后，成長的過程中，他/她的性格特征態(tài)度越來越明顯，觀念習(xí)慣道德也逐步成形。有些人會覺得，態(tài)度、觀念、習(xí)慣、道德是需要別人言傳身教或受外界影響的，并不是人自己憑空生成出來的。然而，“教”是一種修改，“影響”是一種參考，接不接受它們?nèi)耘f取決于人格本身。而無論“教”或“影響”，都可以引申為“遭遇”。人格的改變（亦即人格的重新組合），建立在人的遭遇上，這樣一來，人格成分與遭遇之間就有必然的聯(lián)系了，我們可以通過這樣的等式來推斷人格的完整性。
　　如何判斷呢？我們又不能說一個人的遭遇完不完整。然而，人接受并存儲“遭遇”的信息，是需要載體的。這個載體是腦，而信息就是記憶。多重人格共用一具人體，一顆腦，不存在腦部共享不均，不完整的問題。而記憶呢？記憶可以是不完整的，人也隨時隨地在淡忘自己的記憶，更甚者還有人會得失憶癥。其實(shí)失憶癥就是一個“不完整人格”的例子。有些人會奇怪，那些患了失憶癥的大多可以活得妥妥當(dāng)當(dāng)，不見得有亂七八糟的心理病啊。錯！上文中提到，人格的不完整容易產(chǎn)生并發(fā)癥，“容易產(chǎn)生”不等于“100%絕對會”，也就是說，人格分裂一定會造成不完整人格，而不完整人格又分為病態(tài)和正常兩類。所謂的“失憶癥”，指的便是正常而不完整的人格。狹義的看法，人在遭遇或?qū)怪卮髩毫�，可能造成人格分裂；廣義的看法，任何能直接或間接影響載體（腦部）的情況，都可能造成人格分裂，比如，輻射改變腦波。
　　綜上所述，人格就可以劃分為4種狀態(tài)：

　　+一一+一一一一+一一一一+
　　|````|完整````|殘缺````|
　　+一一+一一一一+一一一一+
　　|正常|正常完整|正常分裂|
　　+一一+一一一一+一一一一+
　　|異常|病態(tài)完整|病態(tài)分裂|
　　+一一+一一一一+一一一一+

　　回到“失憶癥”的例子上，由于人格是正常而不完整的，沒有其他病態(tài)心理的掩蓋，它所表現(xiàn)的特點(diǎn)是單一、純粹、穩(wěn)定的，為什么我們不能把“記憶的不完整”看作不完整人格最基本的特征呢？同樣的，那些病態(tài)人格也有記憶不完整的現(xiàn)象，這不明顯，因?yàn)楦嗟哪抗怅P(guān)注在心理病的癥狀上，忽略了記憶的缺乏。比如說，社交恐懼癥的患者在發(fā)病時會不斷重復(fù)之前收集到的關(guān)于“社交”的負(fù)面信息（亦即回憶），給自己正當(dāng)理由排斥“社交”�？吹竭@個例子，我們第一反應(yīng)到的一點(diǎn)為：那些回憶是病因，不好的回憶造成社交恐懼。如果把病情的內(nèi)容暫時遮蔽掉，再單獨(dú)看他/她的行為呢？患者不斷重復(fù)之前收集到的關(guān)于“社交”的負(fù)面信息——好，我們的第一反應(yīng)變成：為什么要不斷重復(fù)那些負(fù)面記憶？因?yàn)楸痪窒�，因�(yàn)闆]有其他正面內(nèi)容可回憶，因?yàn)橛洃洸煌暾?br>　　對于這個結(jié)論，大多數(shù)人必定會有異議：“你怎么知道他/她沒有其他記憶了？那么多患心理病的，哪可能人人都玩失憶！”嗯，這可是走入誤區(qū)了。你又怎么知道患者不會有暫時的隱性的失憶呢？病態(tài)人格不是1天24小時1年365天都在發(fā)病，他們當(dāng)然有顯得正常的時候。病態(tài)完整人格的恢復(fù)與病態(tài)分裂人格的恢復(fù)，表面看來一樣，本質(zhì)卻截然不同。病態(tài)完整人格，記憶完整，他/她可以用其他記憶進(jìn)行自我緩解，或者被外界引導(dǎo)出正面記憶來治病，這是在同一個人格中出現(xiàn)的修改現(xiàn)象；病態(tài)分裂人格，記憶不完整，當(dāng)我們看到他/她進(jìn)入“恢復(fù)正�！钡臓顟B(tài)時，其實(shí)這是一個正常分裂人格已經(jīng)替代了一個病態(tài)分裂人格，是兩個人格間的交替。好了，現(xiàn)在再看人格分裂的人，他/她的正常分裂人格只擁有正面記憶，病態(tài)分裂人格則只擁有負(fù)面記憶，無論哪一種人格的記憶都不完整，于是區(qū)分人格完整與否的方法出來了——
　　人格的完整度取決于記憶的完整度！
　�。ㄗⅲ涸谶@里，記憶完整并不代表你必須詳盡記下從小到大的每個細(xì)節(jié)，而是粗略但縱觀全局的。如果你不記得自己讀沒讀過小學(xué)，或者除了肯定自己沒讀過小學(xué)外其他什么都不記得了，那么你的記憶不完整。）
　　另，分裂出的人格里，一定有至少一個正常人格。通常，最早顯現(xiàn)的正常人格被視作多重人格患者的第一人格。

　　二，又是人格，很多的人格。

　　前文提到，“少年”是人格制造機(jī)。人格分裂與人格制造不同，哪兒不同了？看看故事中的人格們，他們?nèi)紦碛型暾挠洃洠∧巧踔敛⒎菃渭兊膹?fù)制品，蘇伊藍(lán)等人的性格不同，身份不同，能力不同，記憶也不同！換成宗教的角度，不難看出，人格分裂者是同時擁有k個“3/k魂”和k個“7/k魄”，而人格制造者則是同時擁有“n魂m魄”（n>3，m>7）。假設(shè)每一個人都如同水杯，當(dāng)一個容量只有10mL的水杯能夠無限制裝下遠(yuǎn)超10mL的水時，這就是非自然的——人格制造被劃入超能力的領(lǐng)域也無可厚非了。
　　要研究“少年”是如何制造人格的，我們就必須先弄明白基本的人格是如何存在的。那么來到第二個問題上，人格到底如何存在？
　　人格是大腦皮層細(xì)胞活動的結(jié)果之一。再進(jìn)一步的解釋，涉及到70%的尚未被開發(fā)出來的大腦區(qū)域，需要提出另一個假說，“宇宙意識”。
　　意識是什么？是人的頭腦對于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺、思維等各種心理過程的總和。神秘學(xué)家多認(rèn)為宇宙是有意識的，就像大腦一樣。一部分人認(rèn)為宇宙有唯一意識，它會做夢，每一個夢都產(chǎn)生一個新的宇宙，無數(shù)個夢就等于無數(shù)個宇宙；另一部分人同樣認(rèn)為宇宙有唯一意識，但每一個宇宙都是具備與之相符的意識，無數(shù)個宇宙就有無數(shù)個宇宙意識。
　　當(dāng)然，從科學(xué)家的角度看，“宇宙意識”指的是“神”，神不過是古代人懵懂未知下的藝術(shù)產(chǎn)品，唯物主義者是絕對不承認(rèn)這種世界觀的。雖然人類仍舊找不到宇宙存在的原因，但他們沒放棄研究它。為了解釋“祖母駁論”，霍金提出了“平行空間理論”，亦即“平行宇宙”的概念。
　　在霍金的解釋里，世界會因?yàn)闅v史的改變一分為二，產(chǎn)生時空分歧。縱觀全局，所有平行宇宙呈現(xiàn)樹狀，每一個分叉都是一次時空分歧，分開的時空線將展開另一段歷史。這個解釋后來被定義為“后置平行宇宙”——先有分歧改變了歷史，才會有新的平行世界分化出來。其實(shí)“后置”理論與神秘學(xué)家提出的第一種“宇宙意識”有著異曲同工之處，這一點(diǎn)稍后再表。
　　既然有后置，相對的，也會有先置。“先置平行宇宙”指的是無數(shù)個平行宇宙原本已經(jīng)存在，它們都隨機(jī)發(fā)展各自的歷史。注意了，跟“后置”的解釋不同，不要以為自己很偉大，可以創(chuàng)造新的平行時空配合你對歷史的介入——不是因?yàn)槟愀淖兞藲v史，所以有了不同的平行時空；而是那些平行時空原本就不同，湊巧，你適應(yīng)了其中一個時空的歷史。
　　在這里討論平行宇宙，可沒有偏題，因?yàn)檫@個假說將成為“人格制造”的大前提。結(jié)合“后置”與“先置”2種觀點(diǎn)，“人格制造”的方法也出現(xiàn)了2種可能。
　　我們先來討論“后置平行宇宙”的情況。之前提到，“后置平行宇宙”與“宇宙意識”異曲同工，怎么說？舉個最簡單的例子吧。一輛車撞向你，這時你有兩個可能的選擇：1，你躲開，然后有了一個你活下來的宇宙；2，你沒躲，于是又分出一個你死了的平行宇宙。制造出這2個宇宙的是誰？你。能夠制造平行宇宙的意識是什么？你的意識——至少，“后置平行宇宙”已經(jīng)間接證明“宇宙意識”是成立的，而你的意識屬于宇宙意識的一部分�？浯笠稽c(diǎn)的說法，宇宙意識就是全宇宙所有意識的總集合體，好比可以處理所有信息的宇宙級CPU。當(dāng)然，這樣看來，“宇宙意識”比“神”更高級，神有時還管理不好它的子民，而宇宙意識能夠有條不紊的管理一切！
　　那么，我們現(xiàn)在直接代入故事中的一個例子，看看“人格制造”是怎么回事吧。
　　通過幾個人的回憶，可以隱約得知：小山有一個妹妹，已經(jīng)死了；蘇伊藍(lán)有一個妹妹，還活著。這兩人的“妹妹”可能是同一個人，也就是所謂的“人格制造機(jī)”。這個人曾經(jīng)遭遇暴徒襲擊，在生死關(guān)頭，她的意識出現(xiàn)分歧。求生意識強(qiáng)的，活了，衍生出蘇伊藍(lán)的世界；求生意識弱的，死了，衍生出小山的世界。在這里，“人格制造機(jī)”已經(jīng)為別人，她的哥哥，制造出2種人格。那么她為自己制造了人格嗎？有，在那個分歧點(diǎn)上，也制造了2個人格。1個死了，我們自然不知道那會是什么人格；另1個還活著，她就是蘇潘藍(lán)。哎？問題出現(xiàn)了，蘇潘藍(lán)與蘇伊藍(lán)的人格不是在同一個人身上么？而且，小山和蘇伊藍(lán)既然在不同的平行宇宙，又如何能見面？
　　可能的原因有很多種，不過我們現(xiàn)在研究的是“人格制造”，所以只談這一個方面。要解釋上述疑問，就需要把“先置平行宇宙”的部分理念也帶進(jìn)來。例子不變，上面已經(jīng)說過，時空分歧點(diǎn)上衍生出2個平行宇宙，蘇伊藍(lán)和蘇潘藍(lán)在同一個宇宙里，小山在另一個宇宙里，可能連莫冶、隋亦、宣勝、洛百奇等等等等所有人都在不同的平行宇宙里，當(dāng)然，我們的“人格制造機(jī)”也存在于其中一個平行宇宙里。接著，他/她介入了其他的宇宙，注意，他/她的介入并非從一個宇宙穿到另一個宇宙，而是同時出現(xiàn)在多個宇宙中。他/她可以是任何宇宙中的隨機(jī)的一個人，這些不同時空的人通過他/她重疊成一“點(diǎn)”。如果單單從一個宇宙看“重疊點(diǎn)”，他/她就像同時擁有了多重人格！
　�。ㄗⅲ核^重疊，不是□□什么亂七八糟的物理性重疊，想歪了的自己面壁去。這里是指腦波的重疊，物質(zhì)同時介入多個時空的條件實(shí)在太苛刻了，相比之下，有質(zhì)的腦波更容易接近實(shí)際些。）
　　有人會發(fā)現(xiàn)，蘇伊藍(lán)和蘇潘藍(lán)應(yīng)該是同一宇宙的兩個點(diǎn)，這否定了結(jié)論中所說的“不同時空……一點(diǎn)”。對于這個例外，可以提供以下解釋：
　　1，有2個一模一樣的平行時空，“人格制造機(jī)”重疊了其中一個時空的哥哥，和另一個時空的妹妹。
　　2，“人格制造機(jī)”重疊到另一個時空的“人格制造機(jī)”，后者已經(jīng)擁有蘇伊藍(lán)和蘇潘藍(lán)2種人格。
　　3，“人格制造機(jī)”還具備“人格復(fù)制”的功能，他/她重疊了一個活下來的人格（蘇潘藍(lán)）和另一個已經(jīng)死掉的人格（等于一片空白），同時又在2個時空分別復(fù)制下哥哥的人格（蘇伊藍(lán)和小山）。
　　4，……自己想。
　　5，也許壓根就不干“人格制造”什么事。

　　三，還是人格，沒完沒了的人格。

　　人格制造，名字平庸了點(diǎn)，看起來沒什么了不起，作為超能力也顯得沒用處。但你不要小瞧它——人格制造雖然僅表現(xiàn)出多重完整人格的特點(diǎn)，剖析其前提成因卻給予了我們某些暗示——
　　它對時空有一定的影響力，且這個影響力是并駕于多個平行時空之上的。如果代入第一種“宇宙意識”假說，它可能就是最接近宇宙意識的存在了；如果代入第二種“宇宙意識”假說，它幾乎已經(jīng)超越了宇宙意識，處于更高的等級。
　　再者，由于人類大腦至今仍有70%屬于未開發(fā)且未知的區(qū)域，這其中蘊(yùn)含無限可能。我們無法確定人腦的極限到底在哪，再結(jié)合“宇宙意識”的理論，甚至可以提出更夸張的假設(shè)。比如說，每一個人的大腦里都儲存有或連接向一個宇宙時空。
　　當(dāng)然，“人格制造機(jī)”畢竟不像“宇宙意識”那樣能夠控制管理無限大的宇宙，“宇宙意識”也絕不可能如此人性化情緒化；人類本身是處在四次元的世界里，如果擁有一顆高于四次元的大腦，這就違反了“低維的局限性”。因此上述暗示僅僅是空想，聊以娛己娛人。
　�。ㄗⅲ旱途S的局限性，簡單的說，處于高次元世界的人可以去低次元的任何地方，反過來，低次元世界的人即便接觸到高次元的來客也無法了解高次元世界的情況。而人類目前仍只能直接想象三維的空間，假如大腦真的處于四次元以上的高度，那么根據(jù)低維的局限性，我們是連它的30%都無法了解的。）
　　此外，《全盤否定》中還有不少疑點(diǎn)。隋亦到底是怎樣的存在？莫冶是不是沒有完整的人格？為什么故事里表現(xiàn)的是同一時空的多個人，并非一個人的多重人格？這個故事看起來跟“多重人格與平行空間”也完全沒關(guān)系啊……
　　不過那些謎已經(jīng)跟《謬論》沒關(guān)系了，在這里不便多說。

　　最后仍是使用第一章的內(nèi)容作結(jié)�！吧倌辍庇X得遇到很骯臟的場面，對自己是侮辱，時空分歧因此而生，發(fā)展出不同的未來。當(dāng)這個時空的自己與另一個時空的自己重疊在一起時，“少年”的新人格誕生了……
　　于是他們的故事也開始了。

　　以上，一個用假說支撐的謬論。
　　“多重人格與平行空間”可以說是《全盤否定》里最隱諱也最重要的主題，整個故事都建立在這之上。研究它，解析它，整理它，寫下它，并提醒你它是“謬論”，是荒唐錯誤且不堪一擊的，不要把它寫在考試答題卷或期末論文上，到時老師判你0分了可別怪在下誤人誤導(dǎo)你。至于開頭提到的關(guān)于人格的第三個問題，“它為什么存在”，這就好比“生命為什么存在”、“宇宙為什么存在”一樣，在下無力妄加猜測。畢竟各人有各人的看法，答案無限，就留給你們?nèi)ふ野伞?

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