宇文所安在《追憶》的三聯(lián)版前言中說到：“《追憶》可以說代表著在一種英語文學(xué)形式里對中式文學(xué)價值的再創(chuàng)造�！�
　　他指的英語文學(xué)形式乃是“essay”，他為中國古詩的文學(xué)價值的再創(chuàng)造再發(fā)掘貢獻出了極大的力量，再寫我之前，我必須先謝謝這位異國的學(xué)者。
　　回憶往事永遠都是傷人的，如果你回憶起痛苦的事，痛苦就會以一種新的方式再切割你；如果你回憶起快樂的事，快樂就會以不再來的信息刺傷你。說來說去，總是傷心。
　　宇文所安在書中提到了我們耳熟能詳?shù)摹督戏昀铨斈辍�、《黍離》、《赤壁》、《金石錄》、《浮生六記》……
　　正是因為太熟悉了，被他說出口，看他的敘述，反而如臨深淵。
　　怎就又是一副別樣的肚腸來？
　　才看到《導(dǎo)論》的時候，我就，怎么說呢，用王小波的話就是，“感覺自己受到了侵犯�！�
　　是感想體會方面的，看書是一件很私人的事，每每靈光一閃，得到了某種感覺，就覺得很開心，這是屬于我的，是我一個人的，別人讀的時候沒有這種感覺，只有我才有，這是一種很開心的感覺。
　　可是宇文所安讓我清楚地意識到，即使是耳熟能詳?shù)脑娫~歌賦，他也能從不同的角度發(fā)現(xiàn)新的美，而我不能，這真讓人沮喪。
　　在《追憶》中有一段話最讓我驚訝，或者用上一段的話來說，沮喪。他是這樣說的：“我觀望著風(fēng)景，云煙氤氳，景色在不斷變化：當你登上山巔來到這里時，你也會看見同樣的景物。我能夠把它詳盡地描述給你聽，可是我不想這么做。當你登臨到此地時，你可以寫你自己的《離騷》，在這首古老的詩歌的無數(shù)翻版中再增添一種。我不打算讓你知道你所見到和感受到的東西已不是什么新東西。成百上千的人登高來到此地，鳥瞰四周風(fēng)景，寫下他們的詩歌，為峴山亭的廢興而悲哀歡慶--------我不打算告訴你他們的姓名以及事情發(fā)生的場合和日期：擠滿先人的地方?jīng)]有后人插足的余地。只有為數(shù)不多的人會被后人記住�！�
　　長久的沉默。
　　我無話可說，只能喝了一大口水，靜靜地翻開下一頁。
　　宇文所安在寫詩人回憶的舉動時，自己也在回憶初讀時的心情，然后融入到詩人的回憶里，而我在讀時，想起歷史，想起詩人的回憶，通過宇文所安的回憶來回憶當時自己讀到這些有關(guān)回憶的詩篇時的心情，然后在寫下這些字的時候，又在回憶自己讀這本書時的心情。
　　這么多回憶聚合在一起，以致于我都分不清楚，回憶到底是誰的。是杜甫的還是宇文所安的或是我的？分不清楚，在讀的過程中，或許已經(jīng)融合了，你中有我我中有你。這樣看來，越是后世的讀者就越幸運，要是他們愿意，可以一直回憶下去。
　　也不過是自我安慰罷了。
　　第一個站在峴山碑面前的詩人，他的體會是沒有雜質(zhì)的，他站在峴山碑前，只能想到羊公，不會想到其他的前來吊唁的文人墨客，因為他是第一個，他的感覺是頭一份的，也是獨有的。
　　這時節(jié)我在想，為什么人們都喜歡追憶往事？
　　我是站在一個同樣喜歡回憶的人的角度提問的，然而即使我是其中的一員，我也不明白為什么。
　　今晚淋了些雨，從丁元軍老師的課上出來，走在雨里，想起當年也是下著雨，也是一個夏天，一個夜晚。“引起回憶的是個別的對象，它們自身永遠是不完整的；要想完整，就得借助于恢復(fù)某種整體。記憶的文學(xué)是追溯既往的文學(xué)，它目不轉(zhuǎn)睛地凝視往事，盡力要擴展自身，填補圍繞在殘存碎片四周的空白。”實在怪不得老師推薦了這本書，又不生澀，讀來又別有意境，多好。
　　值得一提的是看了《追憶》后我抱著發(fā)現(xiàn)了一個新世界的心情又去借了宇文所安的《中世紀的終結(jié)》以及《初唐詩》，卻沒有讀《追憶》時的震撼了，讀來也沒甚滋味，也不知道為什么，想來是因為《追憶》的選材對了我的口味吧。
　　“回憶也能成為活人的陷阱，回憶得過多，就會排擠現(xiàn)實�！�
　　追憶追憶，宇文所安一面告誡著人們回憶得過多就會排擠現(xiàn)實，一面樂此不彼地回憶著。
　　他的話也成了藥，吃下去就得發(fā)病，得和他一樣的病。

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