每一段亡國歷史的背后都有一個無從申辯的女子，世人都道是紅顏禍國，鮮少有人去深究她們的悲喜。
　　古代的女子一世皆掌握在別人的手中，她們似浮萍般漂泊不定，她們只是君王手里不異于金銀玉器的玩物。
　　夏姬，歷史上有名的聲名狼藉的美女，美，有時候不在于史書記載的云鬟霧鬢，剪水秋眸，身形婀娜，娉娉婷婷，而在于有多少女人嫉妒，有多少男人迷戀，作為‘殺三夫一君一子，亡一國兩卿’的主角，夏姬毫無疑問成為眾矢之的，株林里的孔寧，儀行父，陳靈公都是他的床幕之賓，一君兩卿的所作所為實在讓人作嘔，如果說公子蠻是夏姬的少不更事，任性妄為，那么此三人便是夏姬□□成性的開端，此時的夏姬新近喪夫，唯一可以依靠的兒子被送回了鄭國，歷史可以記載一個人盛衰榮寵的一生，可卻無法記載一個人悲喜，我們所能做的是盡量站在前人的角度思考問題，可我們畢竟不是古人本人，所以歷史無法考究夏姬當(dāng)年所思所想，站在女性千百年來一直作為弱勢群體這一角度來看，夏姬處在一個孤立無援的時候，她無從反抗命運的無常，面對一君兩卿，無論她是反抗也好，欣然接受也罷，她從來都沒得選擇。陳靈公被夏子南殺死后，她唯一的兒子被五馬分尸，此時的她雖力驚人歷經(jīng)人世辛苦，卻風(fēng)采不減當(dāng)年，所以在楚國的朝堂上她依然像是在菜市場上一樣，任人買賣，楚莊王，公子側(cè)，屈巫都在為一個女人的所屬問題爭執(zhí)不下，造化弄人，到最后，她竟被賜給了喪偶的連尹襄老，所以她的一生除了還在鄭國時曾經(jīng)犯過的錯，她從來都是無法決斷自己的一生的。
　　再說說周幽王的愛妾褒姒吧，褒姒是褒國進(jìn)獻(xiàn)給周幽王的乞降之禮，東周列國志里的褒姒乃是宮女有感而孕，是為不祥，被下命處死，可多番輾轉(zhuǎn)還是嫁給了周幽王，并且真的為國家?guī)聿恍�，褒姒天生不愛笑，有人說很難追究褒姒不愛笑的原因是什么，我猜想可能是褒姒的臉部肌肉緊繃，無法展現(xiàn)類似于笑的面部表情，這真是一個笑話，作為孤兒，無人憐愛，作為戰(zhàn)敗國的祭品，身不由己，她怎么笑的起來，烽火戲諸侯，褒姒到是笑了，這一笑，君心甚喜，也算是了卻了周幽王的一樁心事，有人又問了褒姒怎么就笑了，國之將亡，她怎能不笑。于是世人都說是褒姒亡了周幽王的國，可烽火戲諸侯乃是周幽王一人手筆，褒姒并未參與其中，充其量褒姒只是一個臺下的觀眾，看到笑點，便笑了。妲己，妹喜，都是歷史上有名的紅顏禍水，酒池肉林，剖腹取子，裂帛聽聲，都說她們二人的罪過罄竹難書，可這樁樁件件丑陋的行為究竟真是她們所為，還是世人為亡國的君王找了一個女子替她們分擔(dān)了一半的過錯。
　　古代的女子大多時候，都是沒得選擇，不過是一生坎坷隨流水，奈何死后難安寢，她們在不同的男人身畔輾轉(zhuǎn)，只不過與古玩玉器等價，東漢甄洛以名相師劉良一句‘貴不可言’先嫁袁紹第二子袁熙，后被曹丕納為正室，結(jié)局卻是滿飲曹丕所賜毒酒，北齊的馮小蓮因為高緯一句朝臣共賞而玉體橫陳于眾人面前，歷史上再膽大妄為的女子也沒有聽過敢不著寸縷而現(xiàn)于人前的。馮小蓮不過是在小心翼翼的茍且偷生罷了。
　　死，有時候是一種選擇，世人都說女子聲譽受損應(yīng)該了斷自己，以證清白，比如夏姬當(dāng)初在孔寧踏入株林時，她就該猜到日后，她應(yīng)該自盡于株林深處，褒姒，妹喜，妲己，本就是不該存在的，甄洛怎么不在袁紹戰(zhàn)敗后，早早飲鴆了斷，這就要牽扯到很多事，古代男子三妻四妾是為常事，冠冕堂皇的是為延續(xù)香火，若有一女多夫是為□□，這是女人與男人的區(qū)別，即使現(xiàn)在已然一夫一妻制，但人們內(nèi)心的思想觀念沒有一絲一毫的改變，在看待歷史時，我們的思維已然停留在封建層面上，比如像韓信受胯下之辱是大丈夫能屈能伸，歷史上那些在國家滅亡后委身他人的女子都被視為不貞，這真是讓人唏噓不已，為什么柔弱的女子不能夠用一種自己可以做到的方式活下去，她們?yōu)槭裁匆獮榱诉@不公道的社會白白去死掉，螻蟻尚且偷生，她們雖然歷經(jīng)人世辛苦，人情冷暖，但總有一種對人世的執(zhí)著讓她們渴望活下去，她們活下去也是用盡了這一生的力氣。
　　那些傾國傾城的女子啊，其實她們也活得艱辛。

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